西青区图书馆

杨柳青木版年画是民间艺术的奇葩，在中国民间年画中它以印绘结合而独树一帜，被誉为“中国年画之首”，在国内闻名遐迩，在国际上也享有盛誉。
  随着改革开放，关于杨柳青年画的报道铺天盖地，电视、网络、电台、报刊等媒体都有介绍，频率很高、影响很大，令杨柳青人兴奋和自豪。在这大量的报道中大部分会提到杨柳青年画的起源，历史迄今年代和最鼎盛时期这些重要问题。细心人总会发现不同的报道对以上三个问题的说法众说纷纭。至此，传承了数百年至今还没有一个准确的说法，更没有一个定论。
  笔者2003年底参观了杨柳青年画馆展室。杨柳青年画始于明末清初，距今有三百年的历史。当天我找到“我国历代纪元表”进行计算，对此起源和300年说产生了怀疑。可后来看到这些说法很普通，而且很多人都这么说，报纸刊物也这么讲，我也便成了300年说的传承人。随着对杨柳青年画报道的增加，发现对以上三个问题又出现了更多的版本，新奇说法与日俱增。这才引起笔者的重视，又和部分单位通了气，都认为这不是一件小事。为此，我放下手中民间工艺制作和年画创作，全身心地投入这方面的专题研究，想一探究竟。用两个月时间为搜集资料走访了区档案馆、区政协、西青报社、区文化局、图书馆、市民间文艺家协会和一些民俗专家、画店老板等。使我无比高兴和感到幸福的是凡走访的单位和个人当了解我的意图后，对我这个73岁老人冒雪采访都十分感动，对我非常热情，更是大力支持，给我提供了大量相关的书籍和资料。如西青报社提供了《天津日报·聚焦西青》《今晚报·今晚西青》两年的合订本；区政协赠送了全套的《西青文史》；市民协送我多年全套的民间文艺家刊物；文广局社文科和档案局帮我查阅了《西青区志》《杨柳青镇志》和《中国木版年画集成杨柳青卷》，并给复印了我所需的章节。霍庆有先生为我提供了王树村编撰的《中国年画史》一书。又由于一些问题需核对，曾几次往返这些单位，但他们都不嫌麻烦，在此一一表示感谢。
  为了加快研究的速度和便于分析、对照，设计制作了一个《杨柳青年画历史一览表》，上有起源朝代、历史迄今年代、鼎盛时期及用词、作者名称、写作年代、文章题目等内容。然后把收录的有关文章一一抄录表上，这样26篇文章对杨柳青年画历史的各种说法就一目了然了。此表受到有关单位的认可和赞扬。本文也是对此表分析、对比、综合后写出的，力求摆出乱象，找出原因匡正，把杨柳青年画起源、历史年代、鼎盛时期三个历史重大问题各统一在一个结论上，找出论据，使之达到统一史实，统一口径，以便对国内外宣传。这应是我们这一代艺人肩负的历史责任。这种众说纷纭的时代我们应该由此画上句号！力求给下一代留下关于杨柳青年画历史一个较准确的历史资料。
  （一）经查阅26篇有关文章后，发现关于杨柳青年画起源诸多说法，（部分）罗列以下：（其中权威性文章16篇）
  1、起源于明代说10篇
  2、起源于明永乐说3篇
  3、起源于明末清初说3篇
  4、起源宋兴于明说2篇
  5、起源于明代崇祯说1篇
  6、起源于宋末元初说1篇
  7、起源于汉代说1篇
  8、起源于元代末年说1篇
  9、起源于年代不详的4篇
  以上只是26篇文章出现的不同说法，关于杨柳青年画的诸多报道何止26篇，其不同说法会更多更杂。仅从以上文章看，足以使后人吃惊汗颜了。仅从上述最早朝代至最晚朝代算就相差近1600年。这足以说明后人对杨柳青年画有修史匡正的必要。
  出现以上乱象的原因主要有两点：一是关于杨柳青年画起源说的不确定性。源于传说的断代和有关本杨柳青年画的历史资料不多，甚至不太准确，关键对此没有过定论。二是把年画和杨柳青年画混为一谈了。这本是两个概念，很多引经据典想把杨柳青年画起源推的更早，实际出现在明永乐前的那不叫杨柳青年画，那应该叫中国年画。只有在明永乐后杨柳青人生产的而且具备杨柳青年画特征的年画才能冠名为杨柳青年画。年画和杨柳青年画有许多根本的不同，它们的起源也不同。杨柳青年画应该起源于明永乐年间，而中国年画则起源于远古的宗教，至少可追溯到殷商。它们有区别也有联系，可以说中国年画是杨柳青年画的根脉，也可以说杨柳青年画史由中国年画衍生发展而来的。
  在中国民协编写的《民间文化民间技艺》一书有记载：“年画起源于远古时代的宗教”，据唐代杜佑《通典》与元代马端临《文献通考》等记载：“人们对年画的门神，灶神的崇信起源至少可追溯到殷商时代，此后在汉代门神，灶神已有其艺术雏形。”“汉出土的画像石、画像砖上的门画，可以看到汉代的神荼、郁垒的艺术图像。”到宋代这一时期，经营民间绘画的民间画市以门神、灶君、钟馗、纸祃等为主要题材的“纸画”和专业生产纸画的宋代“年画”作品已由宗教崇信物转化为世俗商品。这就是宋代前的“中国年画”，绝对不能称为杨柳青年画，更不能以中国年画起源为杨柳青年画的起源。（注：以上引文实际出自王树村先生编撰的《中国年画史》一书。）以上云云意在杨柳青年画起源的诸多说法引领到明永乐起源说中来，以统一史实、统一口径，为杨柳青年画的起源说形成唯一的“定论”。我搜集的论据如下：
  1、我收录的26篇文章中竟有10篇文章说杨柳青年画起源于明代，作者不乏为民俗专家如：王鸿逵先生、谢玉明先生等人，持此观点的文章还有《西青区志》《杨柳青镇志》等。这些文章虽没具体提明代哪一年，但为杨柳青年画起源定了个大框架，至少出不了明代。
  2、具体提出杨柳青年画起源于“明永乐（1403年）说”的有3篇文章，有资深老人戴敬勋、民俗专家宋洪升、王开元。这就为杨柳青年画起源说更具体了，也就为此说为定论打了坚实的基础。
  3、关于杨柳青年画起源于“明永乐”年间的铁证应该是只要找到明永乐年前来杨柳青，又在杨柳青这个特定的区域内，哪怕有最早一家开始经营和从事木版年画的那一家、那一年就是杨柳青年画的起源年。从《西青文史》得知，有个戴氏十九世孙戴敬勋老人健在，为我们提供了真实可靠地证据：“据戴氏族谱记载和老辈人传说，戴氏先人自明朝永乐年间，携画业随漕运粮船北上，定居杨柳青，经营木版年画以来到戴廉增敬记老画店为止，共传19代，历时五百年。”文章中有“族谱”、有“口传”、有时间、有地点、有经营木版年画。证据为真人真事，可谓事实真实可靠。从年代上推算，从明永乐戴氏第一代到戴廉增敬记画店歇业（1937年）共传19代历时应为534年，再由1937年至今（以2012年为计）是75年，共计609年。也就是说，从2012年上推609年是1403年为明永乐年间，就是杨柳青年画的起源年。
  4、另一证明杨柳青年画起源于明永乐年间的证据是《西青文史》称：乾隆年间出现与戴廉增齐名的年画世家齐健隆画店主人，其祖就是在永乐二年（1404年）由山东登州府内黄县城南十二里齐家坞村迁居杨柳青西桑园村，于清康熙六年定居杨柳青的。
  5、燕王扫北逃难也好，北返也罢，艺工定居杨柳青大部分文章也说是在明初或明永乐年间，见附近有杜梨树和枣树适刻版才操画业的。
  从以上史实可以断定：杨柳青年画起源应为明朝永乐年间更为准确。
  （二）关于杨柳青年画的历史迄今年代说，在我收集的有关26篇文章中有以下不同说法：
  1、100年说1篇
  2、300年说7篇
  3、400年说5篇
  4、500年说1篇
  5、600年说3篇
  6、没说年代或年代泛指不清的共9篇
  经列表排列比对分析：300年说的文章大部分在1997年前面世的多。此说传播面最大，时间最长。从地域范围讲，从国内至国外。从传播人员讲：有文化部门领导、专家、学者、作家及撰稿人。从单位看有杨柳青两大年画馆、店铺及有关部门。从重要史料看有全国性、区县的文章、报纸刊物等均有展示。从1998年以后，出现的文章大多为400年说，如代表作有谢玉明先生写的《杨柳青年画》，天津民协期刊盛亚平先生写的文章《杨柳青古镇年画情》，李治邦编《全国非物质文化遗产展示》《现杨柳青年画馆展牌》《西青区志》《杨柳青镇志》等都是400年说的传承文章。当然，1999年后仍有大量文传、口传300年说，特别是杨柳青年画业内老人还在如是说。到2006年后的文章极少数出现了600年说，如《中国木版年画集成卷杨柳青卷》展示了杨柳青年画历史为600年说。但此书世人少见。我有幸看后欣喜若狂。后又从《西青文史》第十册看到李明录、张广文二位同志写的《国家非物质文化遗产杨柳青年画历史现状》一文中展现了杨柳青年画历史：“历经六百年的兴衰与沧桑。”更使我看到杨柳青年画来自东方的曙光。
  历史是真实的，更是严肃的。现在600年说的文章虽属凤毛麟角，比300年说少之又少，但历史不能以少数服从多数而定论。也许600年说就是早上初升的太阳，用她火红耀眼的光辉照亮杨柳青年画史600年坎坷漫长的道路。600年说定论后更应显得比300年说、400年说更加辉煌，更加灿烂。
  关于杨柳青年画历史迄今年代定为600年说的依据如下：
  1、按杨柳青年画起源定论在明永乐年间（1403年），迄今（以2012年计）很容易得出杨柳青年画历史迄今应为609年，以百年计为：600年。这是毋庸置疑的。
  2、在《全国非物质文化遗产展示》一书中载明，“潍坊杨家埠木版年画兴起明初，盛于清代乾嘉年间，迄今已有600多年历史。”而同时起源于明初的杨柳青年画在本书中却标示为：400年的历史，这不确切。按年代推论或与杨家埠比对，我们的年画也应为600年的历史。
  3、2006年后在官方典书《中国木版年画集成卷》一书中看到“标志着经历了六百多年风雨变迁的杨柳青木版年画，从此进入了一个崭新的阶段。”这说明我们现代人已意识到杨柳青年画的历史从几百年众说纷纭的历史中解脱出来给予重新修正，重新计算后推出600年说，这需要胆量和责任心。
  4、戴氏十九世孙戴敬勋老人在《西青文史》载文《戴廉增画店轶事》一文中说：“戴氏先人从明永乐年间，携画业随漕运粮船北上，定居杨柳青并从事经营木版年画业。”从戴氏先人第一代在明永乐年间就操画业至2012年戴氏20代孙仍在杨柳青经营木版年画已是609年。以百年计为600年。杨柳青年画历史迄今年代应顺理成章的定为600年。其他说法休矣！
  （三）关于杨柳青年画鼎盛时期在26篇文章中如是说：
  1、雍正乾隆年间说1篇
  2、光绪十年说1篇
  3、乾嘉年间说5篇
  4、盛于清说1篇
  5、康乾说1篇
  6、康雍乾至嘉庆说1篇
  7、康雍乾至民国说1篇
  8、乾隆年间说1篇
  9、明末民初说1篇
  10、没说年代的13篇
  以上诸说最早明末（1628）至最晚民国（1912）相差284年，不可能都是最盛时期，与史不符，仅从以上26篇文章中就可以看出其说法不一。各打各的鼓，各唱各的调。后人应有对以上史料匡正定论的紧迫感。应给杨柳青年画鼎盛时期一个准确说法。
  经笔者查阅大量有关文章，杨柳青年画的鼎盛时期应出现在清乾嘉年间比较确切。其根据如下：
  1、根据民俗专家王树村先生编著的《中国年画史》第八章记述：“一、康熙雍正时期，为年画艺术的恢复发展时期……二、乾隆时期，年画艺术发展的黄金时期……使年画艺术进入鼎盛时期，成为当时民富国强，社会繁荣的真实写照。”以上是泛指中国年画但接着又说：此说可由当今尚遗留国内外的天津杨柳青年画和桃花坞年画中得以证实。这说明王树村先生肯定了年画和杨柳青年画鼎盛时期应在清乾隆时期。
  2、据《西青文史》谢玉明先生写的《杨柳青年画》和宋洪升、王升元先生写的《解放前杨柳青年画史略》均有对杨柳青年画鼎盛时期在乾嘉的大篇繁荣昌盛景况的描述，其景况基本是一样的。现简录谢玉明为证：“乾隆至嘉庆年间（1736—1820）是杨柳青年画的全盛时期，这一时期出现了年画作坊一百多家，有十几家较大的作坊，每家都有五十个画案，二百多名工人，每家至少能印二千多件活（每件合年画五百张），全镇年画业从业人员多达三千余人。”“乾隆中期是年画行业的极盛时期，此时年画作坊画牌相招，彩幌遥对，每岁冬至前后，远近各地定画客商，四方云集，直到腊月初，货色交齐，商旅车马才络绎散去。这一时期，杨柳青年画开始打入北京占领了京华的年画市场，由此杨柳青年画的声名远扬四海。有十家画店竞相在崇文门外至正阳门一带开设门市。年画从杨柳青总店运来，也有在北京开设作坊自印，涿州、易州、通州等十几个地区及内蒙等地客商趸往家乡销售。”每年腊月是销售旺季，画店同仁也走出柜台在庙会和繁华街市搭棚设点销售年画。
  3、嘉庆年间，戴廉增画店在丰润县东丰台开设作坊，画版从杨柳青运来，又聘请画师，招募徒工就地生产，相继有十多家画店在此设立作坊，其产品销售唐山滦县、玉田、乐亭、兴隆、卢龙等县广大农村，陆续在沈阳建立画庄、开办画市，十几家画店相继去东北开展批发业务其产品覆盖了东三省。有很多文章写杨柳青年画的全盛、极盛和鼎盛，大部分都集中在清乾隆年间。
  4、《西青区志》《杨柳青镇志》对清乾嘉杨柳青年画盛况也有同样描写。
  5、另有《西青文史》中王玉茹老师写的《杨柳青史话》一文对此有描述：“清乾隆、嘉庆年间（1736—1820）全镇三条大街，即东大街，估衣街，河沿街已成闹市，以年画作坊为最多，仅年画行手工业工人就有三千人众。”
  根据以上诸多史实，出现在清乾嘉时期的杨柳青年画盛况在乾隆朝前和嘉庆朝后，确为空前绝后，为此，应视乾嘉时期为杨柳青年画的全盛或鼎盛时期，绝不逊色。
  根据以上证据可以证实：一是杨柳青年画起源应定在明朝永乐年间；二是历史迄今年代应为600年；三是杨柳青年画鼎盛时期应为清乾嘉时期。关于杨柳青年画历史文章中还存有一定瑕疵，如：年代错位、典故错代乱用、年代张冠李戴等等尚需后人精心修正，还杨柳青年画一部较为准确的历史，上对得起祖宗，下不误后人，也让国人和外国友人看到：作为杨柳青亮丽的名片，杨柳青年画史有了统一的说法。这将使杨柳青年画的历史更加辉煌，更加灿烂。