西青区图书馆

大运河宛如一条玉带，自东而西穿过天津市西青区境内。昔日在大运河畔小稍直口村附近坐落着一座松柏森蔚、殿宇弘广道教宫观—福寿宫。这是一处纯粹道教建筑群，当地乡民亦称之为“乾坤福寿宫”。地方史料又有称其为“大王庙”者（清同治版《续修天津县志·卷三》），其建筑规模仅次天津天后宫。据查，福寿宫大约始建于明弘治年间（公元1488—1505年），占地面积3000余平方米，其主体建筑是大殿三进，主殿面阔五间，进深两间，系楼阁式重檐歇山造。主殿供奉道教所崇拜的最高三位仙家，即三清神塑像；中殿供奉着玉皇大帝塑像；前殿主要供奉着观世音菩萨、眼光娘娘、碧霞元君等佛、道教传说人物塑像。真可谓是释道会宗、仙佛并蓄。最奇特的是在这座道教宫观东南方向还建有三座单体的高大喇嘛塔，其中一座在民国六年（公元1917年）因暴雨冲刷将基础破坏而坍塌。
  福寿宫是中国道教协会所在之处北京白云观直属宫观。其住持道士属于道教全真教龙门法派，皆为出家道士，宫内住持系北京白云观直接选派的高功法师。最后一任住持道士俗称刘教寿（音）。龙门派奉邱处机为教祖，其宗旨不仅是清静无为，修身养性。还着力提倡社会和谐（三界都是亲）。1913年11月，天津成立“中华民国道教总会天津分会”，这位刘姓道士甫任“中华民国道教总会天津分会”会长职。福寿宫在当时占有一定数量的田亩，每年只粮租一项便收入甚丰。所以福寿宫在大殿两厢辟厢房若干间用于行脚道士僧人挂单居住。清代末叶，著名爱国将领聂士成在衰微之时，曾来此挂单，过着寄人篱下的生活。援引民国版《天津县新志·卷廿五》载述：“福寿宫，在小稍直口，后有高楼可眺远，今于其中设小学堂。”民国初年，在天津市著名教育家、书法家严修首倡之下，将福寿宫内空闲房屋改辟为“天津县民立十二两等小学堂”，并亲自予以题写校名。嗣后，严修辞世后便葬于福寿宫附近。在二十世纪20、30年代，每逢农历的三月初，是福寿宫最热闹的日子。在这里福寿宫要为王母娘娘寿辰举办“蟠桃会”盛大庆祝仪式。此时宫门大开，四里八乡的农民纷至沓来，一时间人头攒动，高跷、舞狮、法鼓等各路民间艺人齐来献艺祝寿，热闹非凡。
  民国二十八年（公元1939年）夏，天津市连降大雨，市区平均水深1米，成为一片泽国。日伪统治当局熟视无睹，不法奸商囤积居奇，广大民众生活在水深火热之中。福寿宫众道士大开宫门，并在宫内设粥厂，赈济灾民，此善举博得灾民一致交口赞誉。
  解放战争后期，平津战役即将开始之际，驻防天津的国民党军队于1947年底以“扫清城防射界，以免共军籍以袭扰津市”为荒唐借口，在天津郊区丧心病狂实施大规模所谓“并村”计划，扩大无人区域，导致今西青区境内小园、大园、小稍直口、前园等村庄民房皆被拆除。造成相当一部分农民流离失所。位于小稍直口村附近的福寿宫亦未能幸免于难，该宫被拆除后，其砖、石、木材等一部分建筑材料被国民党军队运到天津市里构筑防御工事，企图负隅顽抗。新中国成立后，有原属福寿宫的铁吼两尊，被国家搬移至天津市人民公园公开陈列。
  1992年，笔者参加西青区文物普查工作，福寿宫遗物尚存，其中包括柱础石、经幢、石望柱、石旗杆、石牌坊构件等。