西青区图书馆

疆域
  汉为渤海郡章武县地，后属静海、武清二县。《畿辅通志》：“柳口在静海县，即杨柳青。”《长安客话》云：“杨柳青地近丁字沽，四面多植杨柳故名。”于文定慎行，诗：“鸣榔凌海月，捩舵破江烟，杨柳青垂驿，蘼芜绿到船。”潘舍人季纬，诗：“客路蘼芜绿，人家杨柳青。”按杨柳青之名，当是柳口之变称而美丽之也。
  清雍正九年，分顺天、河间两府之地设立天津府、天津县，杨柳青遂属天津管辖。杨柳青中央一大通衢，曰大寺胡同，其东设一盐店，人民食津武口岸之盐。武：即武清也。其西人民食静海口岸之盐。近日盐法尚平分杨柳青为武清、静海二县地。村之东南隅有所谓文昌阁者，阁三层，最上一层悬一铜钟之铸字为“雍正初年武清县。”
  杨柳青东抵天津三十里，西抵独流三十里，西北抵王庆坨二十里。
  杨柳青、王庆坨中间有大柳滩新村也，才五十余年骤至数百户，皆济南人。此间耕樵利益济南人趋之若鹜．将来或连为一大埠也。
  河流
  卫河由静海属之独流，东来抵杨柳青西边之碾锤（坨）嘴地方作一弯曲，始东直行，划村为南北。东边有口子门地名，河又作一小曲而南、而东，由天津入海河。大概禹之九河故道卫河亦其一支也。盐河在村北三里，一名子牙河，一名大清河。滹沱水、漳水、琉璃河、太行山脉东流诸水之所会归，东行入海之尾闾也。
  卫河既在村中，有大船渡人曰“义渡”，凡二处以通南北。义渡者由仁人义士捐款造船以渡行人也。村之商市在河北，于是河南之人晨夕络绎以渡河为寻常，有渡夫日夜司之不取值，渡夫一人持篙不能司舵，则由渡者代推舵，虽妇人孺子皆娴为之。卫河水性平缓．大风亦无危险。
  盐河在村北，有二渡口以通北乡。东曰白滩寺，西口曰官厅儿，又曰乔山。乔姓者专其利，渡者人取一钱，车马五倍之。盐河之北一里有堤曰中堂堤，李文忠督直时筑故名，有光绪年石碑一。盐河众水所归，波涛险急，帆船之遇大风而覆者常溺人死。
  清代由道光以前，卫河自山东之临清县西南承接卫河，故杨柳青为运河所经过。元、明、清三代之运粮，由江、浙来者颇有经过之故，实父老传闻称粮船人员曰“粮船蛮子”，船人就便带南方土产物如瓷器、竹器等消售于北人，因曰“南货蛮子”。南人有留心于金石古物者，出高价或多方谋取之，北人视为无用之骨董，每曰此货可候南货蛮子，以南货蛮子为能认识宝物也。
  盐河上流既多商贩，运输亦交通便利，琉璃河之石，顺德、广平之陶，获鹿之冶，文安、胜芳三角淀之鱼虾菱藕等，卖谷者、商旅者皆取道于此以赴天津。而杨柳青人每有西方地名在口角上，如：王家口、白沟河等，村人类常道之，因盐河之上流交通也。
  卫河水流浑浊，当是浊漳水及黄河参合之故，其泥色红黄，胶粘性。多沿岸为屋者，半垂于河滨而不坠，则土性之美也。
  盐河水清性又急，每年立秋时例为涨溢淹禾稼，又不遽退，为害甚烈。
  产业
  杨柳青有运河及盐河之交通，人民因之多业商而客于四方，农圃者仅百分之一二耳，咸同以后往新疆者曰赶大营，左文襄定新疆之驻兵所在也。其始也多畏其远，而往者少、得利易。其后往者渐多，而得利较难。杨柳青村人往新疆者日积繁多，于是乌鲁木齐之傍有新村曰“杨柳青”，杨柳青人之所聚居也。农业者率为客商之副业，投资以牟利非农性也，故农性人绝无而仅有，惟圃者沾体涂足胼胝于梏槔之间者，实有老圃性，能以工，地近天津无可发展。
  豆油公司作豆饼销售于船运，废纸重捞颇见于土屋墙壁之加垩而晒也，女工以针黹、磕瓜子等，勤苦耐劳为数亦少，出产物除豆饼、豆油外，惟园圃之白菘菜、青萝菔为有名。子牙河渔船皆非杨柳青人．有蛤蚌可做饰器，鳖甲可入药饵，杨柳青人不屑为之。
  旧例年画是板印而重加描色者，杨柳青出产最名，销售西北方亦多，杨柳青南乡有炒米店者，亦其亚也。近日石印法出，而此业遂凋。尚有灶王、门神像之余波。炒米店雇人写对联，每联一铜钱，穷措大无聊者自磨墨写，捆载相继裱背后，运售西北方。
  民气
  杨柳青夹居两河间，得其流通畅豁之气，而活泼流动以为性，至其语言声音亦随之多曲折而明亮，商业之获也丰，故其用之也奢华则轻财，轻财则不吝于义举，不难于慈善，民国前数十年即有备济社施种牛痘，恤嫠会周助寡妇，善事义学三塾，塾各三四十人，贫寒之儿童赖以成就，通文能司帐簿者不可胜数。光绪庚子之乱，富绅石次卿者，首倡毁家纾难，杨柳青秋毫无损失，于是风气豪爽，相继捐资公益者接踵相属也。惟趋商谋利之风既兴，读书文学之道遂败，科考废而学校行，尤一致同归于利途，而高尚之士人风化早已无形消歇矣。在理一门因禁烟酒之益颇为昌大，妇女多入之，谓之“二众”，此他处所不及。又天主教堂始终不容成立，亦他处所不及。务商者多则从幼服店法不饮酒，以故杨柳青人饮酒者少，杨柳青以北之村乡则十之八九皆沈湎也，石绅名元寺，以庚子之乱护乡里功，朝廷奖以四品卿衔异数也，有大会议与袁项城分廷抗礼。其乡科名亦盛，闻有杜子丹太史彤曾放学差，与赵幼梅师同为尹澄甫孝廉弟子，又刘益斋太史名学谦，曾放试差，与严范老及幼师友善，又郑大令联鹏为幼师弟子，曾在新疆任县知事多年。
  风俗
  杨柳青既以商为会归，于是男子趋鹜而为客，年月不一旋里。妇人操家则女权重，且夫妻反目之事少，女权重则传统在女，女嫁而母家每日送食物以为常，送物者馈舅姑外私送于女者，亦公也直送女室，女之贤者，分献舅姑，其不分献而独饮啖者，人也不谓之不贤也，人家私厚其女借贷质库，而家庭之傍人无异言者。甲乙丙丁家家之女相转递，各享受母家之馈成定例不怪也。
  结婚由小媒或大冰草创之嫌，大冰之音舛谓“大宾”，其小媒则媒婆之流，为之女家认可，小媒立即跪地磕头，谓之“磕准头”，一言为定。如此其真凿者小媒图谢仪也，小媒每撮合一婚，男家称家有无一谢之，在迎娶前一日狡黠者至，争吵撒泼滚地不起，经大家调处增其仪。始已甚之女之寿、女生孩，小媒介以祝往取赠也。婚议初定，两家换贴，由男家卖两份“龙凤红启”，男家写“敬求金诺”之字样送去，女家答以“谨遵玉音”之字样是也。其仪式则男家具簪珥花朵为聘仪，置红漆长盒中，其盒必以双物盛，多则成列几双，前导者执金花排比而行，托盒者一手托盒一手扶之，皆礼帽长衫乌靴，以红绸束胸背作斜十字形而垂其余，女家厚赏诸役，取盒中花朵插女满头，集亲朋为庆。迎娶前一日，女家搭席棚于庭院，列妆奁为两行，亲朋参观之，然后舁送男家，每二人舁高案列物其上过于市，观者如堵，翌晨迎娶之彩舆，红锦绣花流苏垂四隅，羊角灯荡红花，舁者八人，扶者二人，皆礼帽长衫，舆前擎芝盖，擎者锦衣乌靴。玻璃灯提者、擎者列长排，皆礼帽长衫。爇檀香于宝鸭，提者垂地、擎者平肩，分两队仙童饰之。檀香炉前为云幡，缀珠铺绣，光彩跃目，仙童两髻，绣衣朱履。稍前为乐队，也童子充之，击节相和而歌，鼓吹乐师分两三班，其笙笛钟磬之铿锵如闻韶濩也。笙饰之凤凰形，笛饰以龙头尾，皆金碧闪烁颤动如生，其大鼓冒革皆涂金画花，四周作框悬鼓于其中，框皆漆金雕琢悬花灯，四人舁之，小鼓提之者也垂饰绚烂，其余器亦饰如法，乐师礼帽红衣胸背方补画马如清制服，其灯笼、牌伞、旗锣、执事繁盛者至百数十人，其彩舆灯饰皆炫耀新鲜，光夺人目，稍旧则退黜为他乡用之，故娶妇之家虽中下也华美，为他乡所不及。而富豪有名姓者尝自造新舆，饰以金碧翡翠，娶妇一次即以赠赁货铺，谓之旧也。女家雇赁十数童子锦衣持金瓜、朝天凳，如銮仪卫式，以拥护彩舆至。其袭用古礼遗志有鸡鸣敛席之义，则于彩舆前一人抱雄鸡，以红绢束凉席负之至，女家届女冠簪曰“上头”，以鸡鸣为节，鸡不鸣则打鸡使之鸣。鸡若自鸣以为大吉也。女嫁三日，女之姑姨外婆衿氏诸
  戚畹馈送茶食点心，皆盘盛高矗，红帖子具姑姨等称乎款式。妇女向无名，则以姓姓，则故意以古郡名代，如王则琅琊郡，张则清河郡，类是也。是取古有餪馈之礼。清咸同以前，女之戚畹姑姨等，皆盛服至男家筵宴曰：“娘家客”，男家簿记其姓名馈仪，以为将来酬酢。如女之某戚未到者，遇有婚丧舅姑得禁媳之往庆吊也。女嫁四日或六日，翁以帖邀婿，俗曰“回门”，盛设食馔，陪坐者择五人皆同行辈不须差，翁行酒为初，献辄退。至中食，翁又一至筵前，手一摸碗为馈食礼，而退不入席也。娶妇者亲戚少年辈得以滑稽式闹新房，嬉笑百端，以博新娘一笑为的，家法肃者或不许，然颇鲜至其间往来之。男女仆役沿例取赀至一事可数十百金。妇媪乡俗细琐之规例不可胜记也。
  丧家人初死，悬纸钱于门，男左女右，其竿则沿用古礼之杖，父杖竹、母杖桐也，葬而出殡多数在寅夜舁埋不盛铺张，中人产以下者皆夜埋。其旦昼出殡者必须仪式完美，大费而夸耀足为街市观瞻也。富豪之大出丧仪式，甚有帝王家所不及处，发引之日先由扫垫会人员持帚锸洒水垫土于所丧所经过之市，途观者预有搭席棚邀亲友排坐者，可知其动人。丧主筵吊客以珍，错三数日，其瓷器皆兰花以别于喜寿典之红花，皆有堂名，自造于江西，吊客数百千人皆给白布长褂。纸偶人、纸车马类其物数均照真实物之数，无虑数千万。卤簿材官骑马负黄绢裹旨式、黄绢裹印式，执旗者咿唔喝道于前驱，其诰封及木主画影等有亭舁之，诰封亭黄色锦绣，舁者八人，扶者二人，亦黄色锦绣朝衣，清制马蹄袖戴朝冠，亦黄色冠，上竖直羽。其余各亭之锦绣颜色与舁人之冠服之颜色或白、或红、或青，皆如诰封亭一致而纯也。清制肩舆上红下红者为一品官，八人舁之，曰：“八抬大轿”，葬仪用之以示贵。每轿前一马曰：“仗马”，养之有素，毛泽而光，饰马以金银朱碧，光彩夺目，二马童夹执之装如戏台演戏之马童也。举此一二可例其余，以故杨柳青之婚丧仪仗，有惟天津略似之，他处皆不及也。
  可谓世所罕杨柳青人，惑于鬼神，占候风水。旧俗死而不葬者多停柩，以俟干支、或俟远人、或俟赀财、或俟茔地以故破庙古寺中或其旁纵横错杂皆攒柩也。泥涂者、灰垩者，坍坏露骨习以为惯。寺僧取看护之资于柩主以年计。近日地方卫生关系，驱迫葬埋已无此景像矣。
  神庙
  文昌阁在卫河南岸，其神为奎星，旧以为文化科名之主，设书院月课以文，生童数十人延山长甲乙之，其膏火奖金出于斗厘，与三义塾合办。
  佛爷庙在文昌阁北数十步，殿额曰“大雄”，铜佛三尊大如人，傍立泥塑神有操蛇者。
  玉皇庙在文昌阁西南久圮。
  菩萨庙在文昌阁西，有古槐一株，不知其年代，烧空而枯，枯而不朽，尚有孽枝生叶，土人以其空也有神寓焉，而祀之，悬红布为颂匾，旧说树旁有金蟾蜍之异，粮船经此“南货蛮子”设法取其宝而去也。
  卫河北东偏天齐庙，有尼住之。十殿阎罗五列，两庑小鬼夜叉持刀锯屠形皆用活机，蹴之而群动。相传一外乡人蹴之，鬼神活动，乡人遂惊吓死也。
  天齐庙西又有关公祠，求雨时出其像以巡于市途，用绿色锦帷大桥大抬鼓乐导之，又前为旱魃以人饰为神状，一人以铁索系其颈而牵之。凡二魃，又前为水怪。集群儿数十，裸而文其身为鱼鳖虾蛤蚌状，以粉及颜色通身画之极趣。编柳枝为帽圈，持柳枝蘸水向空洒之，沿街湿如雨状，妇女窥于门，辄遭水洒淋漓缩首退。
  又偏又一关公祠，道咸兵燹殿焚，仅余柱黜布于地。前有演戏楼台，光绪间亦毁于火。祠之偏有财神殿附焉，寺僧于冬初为财神生日，村人醵金食汤饼以为募。
  又西为玄帝观有道士住之。
  又西为火神庙，神面赤紫，金冠无须。上元灯火以彩舆舁其像出巡，换新衣绿锦袍，灯烛围簇面赤而袍绿，极绚烂威烈之状，有龙灯歌舞角抵各游戏会辙夜喧阗。
  又西为药王庙，旧四月二十八日为塞神日，先期五天便有歌舞各会沿街拜客，凡七八十会喧动远近，杨柳青人以为大典，乡绅清制服顶戴而执旗排伍步于街村，靓妆新衣曰“夜观游”，凡百俱废。药王有外家，在村之西端某姓，先舁之到外家“洗脸”，还庙殿。二十六日之夜由黄昏起各会依次由庙起行为先导向东行，预排列各会名为表不得乱越。沿途有接会者设茶点为招待，歌舞相递而前，过后街由西而东抵于口子门之神棚神之驻跸处则将晓矣。二十七日上午稍息，至下午又由庙排各会如昨日之盛过前街，近卫河北岸之街也。是夜药王乘轿黄色，刘爷，俗云“疙疸刘爷，”当指刘河间也，轿绿色，皆由天津来舁夫亦津人，各会以次相送东行，至会之尾者已距离百步之外，然后神轿起程便作跑步行，曰“跑落”，读“劳”去声，十人舁轿一人荷盍前导．一气急趋如飞燕，逐及会之尾而驻，会前移久之有百步隙，则又作一次跑，渐次而东仍抵口子门神棚，则廿八日东方既白矣。会之尾是拜香会，病家祷神誓愿者，是夜披发、跣足、红裹腿，颡以红绳束神纸、手一束香火向神磕头，以头触地，回转而行，十步又向神磕头如前，两人、并肩为一耦，列为长队或数十百耦也。会之中有“重阁”者，人之上饰一人至二人，故曰重也。其法以铁捆长三尺余者缚于肩，背上端缚坐小儿八九岁瘦而慧者，饰为美女形，隐其铁捆化装作一假手托茶盘盍碗，美女翘足凤鞋而立其上，婆娑团扇以舞也。或立于乌笼之钩上、或立于瑟琶弦子轴上，其衣饰装缀之美秀奢丽，为各方所不及。又每会有一茶食挑子，非以茶食乃示美也。其担之两端嵌铜龙凤，担中一铜壶镀黄金耀目，壶喙以金丝颤胡蝶或鸟形，其座则雕花金漆，以玻璃为厨，厨分四阁，玲珑细致，备极美观。担者衣绸衫，垂丝带，摇臂而行，作俏态。乡人甜嬉太平举国若狂，亦自一时之盛，而世变沧桑无复此乐矣。
  药王庙有戏楼台，光绪间戏班游艺于乡村者，颇有妙伶人，伶人有所谓“小茶壶者”，饰须生与“凉健子”齐名，演秦腔“输华山”一出其声大而远，数里外皆闻之，今亦无复此者。药王庙之偏又有“蚂蚱神”，俗为蚂蚱神是姜太公之妻，庙额为“吹豳饮蜡”尚雅且也。
  又西为白衣庙，谓之白衣菩萨舛而女神，女神司孩儿之痘，曰“痘哥哥”曰“痘姐姐”，村俗之妄世界略同．不独杨柳青也。
  诗徵
  谢迁《杨柳青》诗：“直沽南头杨柳青，昔时杨柳今凋零，霜枫满地散黄叶，河边寂寞双邮亭。人道垂杨管离别，北往南来竞攀折，我来袖手怜枯枝，踯躅临河驻旌节。五云回首怀汉宫，丹枫转眼经霜空，李梅冬实岂佳味，垂涎奔走嗤狂童。阳回万物自生色，斡旋造化渐无力，百年心迹岁寒同，却意南山旧松柏。”
  高承埏过杨柳青作《柳梢春词》：“春事今年，山桃无恙，花朵依然，细雨沾沙，归云逗日，浅碧罗天。青青杨柳堤边，且系住乌蓬小船，荻笋新芽，河豚欲上，拚醉垆前。”
  赵秋谷《海沤小谱》：天津之西有村名杨柳青者，临沟河人家皆曲折随水比屋如绣、树色郁然，风景可恋，中多狭斜。而金钱真珠者为其尤，此地诸姬以金玉珠宝名者十七八，盖其俗也。真珠貌及中人齿亦不卑然，恬雅无嚣凌气，故人多称之，余始至即得姬意不甚属，而姬乘余于醉故，余赠词有无计，支吾病身陡顿，春梦模糊乱惹闲愁，惊开倦眼，斗帐红珠，醉浓不省欢娱，晓镜里临窥画图，闻道门前烟波淡沲，杨柳萧疏之句后，不再至，其妹玉珠则劣矣。
  清成哲亲王《杨柳青柳枝词》：“家家绿柳在（植）门前，门外乌蓬小小船，黄鱼雪白随潮上，切作银丝不值钱。杨柳阴阴似画图，春波满岸长春蒲，蒲帘编好江南卖，家在当时（城）小直沽。闻说沧州酒蜜甜，垂杨深处有青帘，行人不向青帘去，只隔垂杨待卷帘。柳条垂岸一千家，丁字沽头飞白花，化作浮萍青点点，顺风流去水三叉。”
  崔旭《杨柳青》诗：“满釜鱼羹气味腥，小船偶傍树阴停，侬炊香饭郎沽酒，两岸春风杨柳青，织蒲女嫁弄船男，裙子深红袄浅兰，小轿一乘船载过，郎家河北妾河南。”
  梅宝璐小树《杨柳青》诗：“丁家（字）沽边柳万条，青青一带锁红桥，帆樯纵借东风力，消息全恁子午潮。桃花寺外桃花口，杨柳青边杨柳青，七十二沽沽水阔，半飞晴絮半飘萍。”
  杨柳青为天津一大重镇，其地风景酷似江南，故颇艳传人口。日下旧闻《畿辅通志》尝以及之，向无专志也。次溪世兄喜研朔方风物，未弱冠即负重声，近客天津曾往一游，以数日之力成此一篇。文字简洁有法度，志事真确不愧史才，允为必传之作，顾余所知之事，愿为我次溪陈之，同治朝某甲，只身往新疆谋生致富，嗣是往者日众。光绪中叶遂有八大行运售百货为新疆巨商。其第一家有骆驼万头，一呼可集数万人，袁贞毅中丞抚新疆曾言其事，钟中书镛戍新疆更名广者亦详知之，惜余近健忘不能记忆，此与吉林之韩边外、新加坡之黄、陈、郭三富人相伯仲，是镇之特色也，幸询访得实，以著穷民远业之艰苦，即以鼓午来者，质之次溪以为如何？
  戊寅夏四月七十八叟章梫一山氏跋于天津
  中华民国廿七年九月双肇楼校刊