西青区图书馆

西郊区西营门乡前园村，原名叫大觉庵，是根据当地的大觉庵庙而得名。该村的大觉庵金音法鼓会乃天津法鼓会的先驱。当年的大觉庵庙便是法鼓艺术的发祥之地。
  据《天津府志》（卷二十五与地七寺观）中记载：“大觉庵原名三教堂”。另在《津门保甲图说》（西南图三）中曾画有大觉庵庙的位置图。该庙位于杨庄子与辛庄的中间地带。庙里除有和尚外，还有少数尼姑居住，庙的结构有前后两殿，前殿供奉着地藏王菩萨和送生娘娘的塑像；后殿也供着几尊菩萨。每年农历七月三十日是大觉庵庙会，众多的善男信女们都要来此进香求顺。而演奏佛乐敲打法器当然是必不可少的了。
  庙的周围是一片庙地，地处运河岸边，土质肥沃。清代康、乾年间，正是园林业发展时期，大觉庵庙地种满了芍药花。
  有诗曰：
  大觉庵看芍药 梅成栋
  花园遥归水，东风扑面香。
  千畦封暖翠，一径艳斜阳。
  蝶密红围寺，莺啼绿过墙。
  村僧解迎客，半日足倘徉。
  又 崔旭
  大觉庵前野径斜，千畦锦绣灿朝霞。
  游人漫说丰台好，百亩先开芍药花。
  当年大觉庵村的居民多为管理庙地的花匠。可见，当时一派国泰民安，五谷丰登的社会背景，加之深受佛教法器音乐的熏陶和自然环境的影响。因而，法器音乐应运信传民间，从而使天津法鼓艺术得以萌生。
  天津法鼓是以大鼓、钹、铙、铛子。镲铬五种打击乐器的相对音高有机地交织在一起，运用节奏、速度、力度、色彩的对比奏出丰富的节奏韵律；它是集民间音乐，舞蹈、美术、武术、雕塑及民风民俗融为一体的综合性民间广场艺术。演奏时，静如平湖秋月；动似凤舞飞龙；高潮时给人以万马奔腾之感，上擂时大有雷霆万钧之势。生动地体现了天津人豪放、粗犷的性格。真可谓以悦目之容，悦耳之声，取人之兴乐，振人之精神。形成了独树一帜的民间艺术风格。
  当年大觉庵的金音法鼓会，是由辛庄、杨庄子、大觉庵、侯家庄四村合办。参加活动的人数多达四百余众，他们平时各自分头练习，每逢庙会之际才聚集一起排演。开始以演奏文法鼓为主（即以演奏音乐为主，不加表演动作），后来逐渐形成为武法鼓。即在演奏音乐的同时加有一些表演动作。如：“缠头裹脑”、“海底捞月”、“纺车式”等等、最精彩的表演要算“飞钹”、“飞铙”了，在演奏中突然将钹或铙抛向空中，而后巧接在手继续演奏，深得围观者的赞赏。
  该会的法鼓曲牌有：《龙须》、《瘸腿》、《河东》、《河西》、《新点》及最拿手的法鼓套子《摇鼓痛》等几十种曲牌。这些曲牌很快就传遍了城乡，数十道法鼓会蜂拥而起，由于大觉庵金音法鼓会是以“音”字冠名，故后来的一些法鼓会也多以“音”字命名。如：“录音法鼓会”、“雷音法鼓会”、“合音法鼓会”、善音法鼓会”等等。当时在各种庙会活动中，大觉庵金音法鼓会不仅名列首席，且是天津皇会中伴随娘娘出巡时必不可少的会道之一。
  经过几代民间艺人的传承与发展，促使了法鼓艺术的完善，并使之从单纯的酬神，敬佛中解脱出来，成为一种自娱自乐的民间广场艺术。但由于“文革”的影响，金音法鼓会停止活动约二十年之久。
  在党的十三届三中全会后，春风吹到了大觉庵，村民们的生活富裕了，在乡文化站及村委会的支持下，金音法鼓会才重获新生，他们制做彩服，购买乐器和道具，并为大鼓装配了一台工艺精美的鼓箱。每逢年节都应邀参加各种庆祝活动。八九年秋，他们还代表天津市去北京参加了全国花会表演，受到首都观众的热烈欢迎。
  我们衷心地希望在大觉庵庙这块土地上诞生的天津法鼓，在民间艺术的百花园中常开不谢，愿这悦耳的“金音”录绕津门。