西青区图书馆

杨柳青镇现隶属于天津市西青区，地处天津市西南部，距市内仅十五公里，其南有本市静海县，北与本市北辰区、武清区接壤，西临河北省霸州市，地域面积60.4平方公里，人口10余万。该镇位于城郊结合部，有着得天独厚的地理优势和自然条件。改革开放以来，其经济建设和各项事业都取得了令人瞩目的成就，是全国——十大魅力名镇之一。
  杨柳青南有南运河，北有子牙河，地势平坦，气候宜人，除生产小麦、玉米、高梁、花生外，还有远近闻名的万亩果园，该园也是供应市内的重要蔬菜基地之一。上个世纪八十年代初，杨柳青镇的工业迅速崛起，现已形成化工、机械制造、塑料产品、汽车配件等行业。近年来，闻名遐尔的杨柳青年画得以复兴，已被列入国家恢复民族民俗文化工程。
  杨柳青镇的交通十分便利，津浦铁路、津福高速公路、津同公路穿镇而过，将古镇同祖国四面八方连接起来，还有153、175、824、669、672、164等专线通往市内及各郊区，这不仅促进了杨柳青的经济走向繁荣，也为旅游事业的发展提供了基础保障。
  杨柳青镇历史悠久。汉为渤海郡章武之地，金时河北东路武清县在此设柳口镇，至今已有千年。明代，这里的漕运逐渐发展起来，明清时，木版年画处于鼎盛时期，为文化事业积淀了深厚的底蕴，许多官吏和文人墨客均在此留下过墨迹。元代揭傒斯曾作《杨柳青谣》曰：
  杨柳青青河水黄，河流两岸苇蓠长。
  河东女嫁河西郎，河西烧烛河东光。
  日日相迎苇蓠下，朝朝相送苇蓠旁。
  河边病叟长回首，送儿北去还南走。
  昨日临清卖苇回，今日贩鱼桃花口。
  连年水旱更无蚕，丁力伕徭百不堪。
  唯有河边守坟墓，数珠高树晓相参。
  这是当时杨柳青人民生活的真实写照。
  明末著名小说《西游记》的作者吴承恩亦乘船泊在杨柳青，并赋诗一首：
  村旗夸酒莲花白，津鼓开帆杨柳青。
  壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。
  春深水暖嘉鱼味，海近风多健鹤翎。
  谁向高楼横玉笛？落梅愁觉醉中听。
  美酒嘉鱼使这位大作家流连忘返。
  明代瞿佑、谢迁、于慎行、边维新和清代高承诞、管干珍、杨映昶、永瑆、汪沆、沈峻、崔旭、蒋诗、沈兆澐、樊彬、华长卿、华鼎元、高恒懋、查曦、查礼、查彬、姚世徕等也曾吟出佳句，为杨柳青留下了宝贵的文学遗产。
  自元以来杨柳青是重要的宗教活动圣地，特别是佛、道两教，影响颇深，信仰者众多。从天津市内和周围各县来此的僧人、道士、尼姑，或传授教义，或募捐修庙，或举办佛事，于是此地的寺庙庵堂祠，陆续建立起来。
  杨柳青地域不大，但建庙不少。有人统计，明末清初天津市内有庵观寺院130余座，而杨柳青这个面积不足十万平方公里、人口仅两万的小镇竟建有庙宇30多座。这不仅在天津市，就是在全国也是屈指可数的。它从一个侧面反映了这期间杨柳青经济和文化事业的繁荣。
  对杨柳青这30多座庙宇作粗略的分析，不难看出它们有着自身的特点。从时间上看，修建较早且跨度大。在元代就修建了报恩寺、大王庙，历经明清两朝，一直延续到民国，前后共700多年。这其中，以明清时修建居多；从规模看，差别较大。其中较大规模的有报恩寺、玉皇庙、白衣庙、药王庙、经堂庙。尤其是药王庙，建筑之宏伟，香火之旺盛，庙会之红火，信仰之众多可与杭州、北京等地的大庙相媲美。但诸如土地祠、火神庙、腊神庙、柳仙堂等，有的仅有一小殿，供一尊佛。从分布看，呈现东西成双的特点，如有东关帝庙，也有西关帝庙；有东火神庙，也有西火神庙；有东奶奶庙，也有西奶奶庙……这可能与古镇有一时期分属天津县和静海县管辖有关。两县属地争相建庙，大有竞争之势。镇中的大寺胡同成为分界线，东西对峙。当然，随着情况的变化，这种局面也被打破。从举办庙会看，同花会表演融为一体。每逢庙会日，本镇和周边一些村庄的几十道花会都上街表演，花会为庙会增添了喜庆气氛，庙会促进了花会的发展。其间还有水局设摆、戏剧演出，为庙会增色不少。
  遗憾的是，杨柳青的庙宇除准提庵及文昌阁、普亮宝塔外，其余皆荡然无存。而大多数庙宇毁于同一个时期——清末民初。原因有三：其一，一些庙宇遭受自然灾害，或被水冲，或被火焚，而镇内殷实大户家道中落，已无经济能力捐资重修，只好任其凋敝。其二，这期间，战乱不断，太平天国、义和团、日本、国民党军队先后进入杨柳青，对庙宇肆意践踏，甚至拆除庙内物料修建工事。有人想加以保护，但慑于淫威，无计可施。其三，清末民初，杨柳青出现了毁庙办学的热潮。一些望族后人受民主思想影响，热心办学，但受经济条件所限，只好以庙代之。他们首先冒天下之大不韪，拆除天齐庙内的神像，腾神殿作教室，于辛亥革命前的1910年建立了杨柳青第一所小学——天齐庙小学（解放后改为杨柳青第三小学）。其后，又在西关帝庙办起了天津县民立第十三小学堂（解放后改为杨柳青第一完全小学），在药王庙成立了县立第一女子小学（解放后改为第二完全小学）。第四小学建在白衣庙，第五小学建在文昌阁。这也算是神灵们为杨柳青的教育事业做了牺牲吧。
  值得庆幸的是，镇内一些老人尚能回忆起部分庙宇的情况，一些有心人也为我们留下了一些宝贵的文字资料，使后人尚能了解杨柳青庙宇的建筑规模、庙内设施、供奉的佛神、佛事活动等情况和庙会盛况。