西青区图书馆 六 石家大院民俗陈列展览
内容
石家大院自1991年辟为杨柳青博物馆以来，以突出地方特色，弘扬民族文化为出发点，在上级有关部门的大力支持下，多方征集文物，并自己动手制作展品，不断充实、更新陈列展览内容。至今共开设了27项陈列展览，展室面积3000多平方米。
现在石家大院陈列内容除大院自身的房屋建筑及其建筑艺术特色外，还纳入充满了北方浓郁民族色彩的天津婚俗陈列，清末杨柳青多姿多彩的街头叫卖、形形色色的古老店堂商业一条街的商俗陈列，独具特色中国建筑艺术佳作、反映劳动人民的聪明才智的杨柳青砖雕陈列，反映古镇消防设施的杨柳青水局复原陈列，杨柳青特色的手工剪纸陈列，漕船轿车陈列，以及杨柳青珍贵的灯箱画陈列，民间花会展览，二十四孝年画展，西青区历史拓片展等，从而丰富了馆藏内涵，充分发挥博物馆的宣传教育功能。
以下是各项陈列展览的简要介绍。
1．天津婚姻风俗展览
（1）婚俗仪仗
豪门贵族的迎娶声势浩荡，其中八抬大轿之前的吹鼓乐队沿路唢呐喧天，鼓乐齐鸣。八位轿夫身穿鲜艳轿服，抬着花轿喜笑颜开。轿子后面还有旗、锣、伞、扇组成的仪仗，十分火爆热闹。这时的新娘子脚不能沾地，以示地位的尊贵，只好在闺阁中等待。花轿来了以后，放在大门口，把里面的小轿子直接抬到院内，新娘子坐到小轿子中，出门再套大轿。花轿抬到婆家后，要红毡铺地、鞭炮齐鸣，新娘子头戴凤冠，身着霞帔；新郎身穿大红长袍，黑缎马褂，披红戴花，举行典礼仪式，也称“拜堂、拜天地”。新郎新娘牵红绸进入喜堂，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，进入洞房，热热闹闹完成典礼仪式。
八抬花轿：花轿内含有小轿，轿帷子用红彩缎制成，绣有喜庆图案，装饰精美的轿杆配以彩灯，典雅华贵，以示婚娶门第的富有。
双喜字的由来：双喜字的来历众说不一，但有一个小故事却十分有意思。据说，北宋年间，著名文学家、政治家王安石，年轻时上京赶考，路过一庄园，遇上庄主要嫁女儿。此家是书香门第，择女婿也要别出心裁，在门前挂一副上联，只要能对上下联者，立即拜堂成亲。上联是“走马灯灯走马灯息马停步”，众人跃跃欲试，但都是无功而返。王安石也是冥思苦想，但也无佳词妙语，由于考试在即也只好作罢。而后王安石科考顺利，高中状元。北宋年间对对联是一种风尚，朝堂上，皇帝突发奇想，想考考这几位进士，出一副对联只有下联而无上联，为“飞虎旗旗飞虎旗卷虎藏身”，众人百思不得其解。此时，王安石却把庄主出的上联脱口而出，众人惊叹，皇帝大喜，立即封赏。状元回乡省亲，又遇庄园，岂料尚无人能对，此时的王安石将皇帝的对联写于庄主，庄主大喜，随即将女儿许配给了王安石。结婚时，王安石将两个喜字写在了一起贴于门外，意为自己大登科、小登科双喜临门。
（2）婚俗用品
凤冠是一种饰有凤凰的礼冠。凤凰是传说的神鸟，与龙一起分别象征男女，在头上装饰凤凰形的饰物，在汉代就比较流行了，还有在冠上描绘凤凰的形象的，凤冠的名称在这时候也就产生了。正式把凤冠列入礼服制度的是在宋代，其时后妃在受册封朝谒等隆重的场合都戴凤冠。由于凤冠是一种高规格的礼冠，所以也就被作为婚姻大事的服饰。古语论“洞房花烛夜，金榜题名时”，结婚时新娘子头戴凤冠，身披霞帔，以示地位的尊贵。
新娘服饰由三部分组成：霞帔、氅子、长裙。这些服饰一般由比较豪华的软缎制成。霞帔的原型是被子，隋唐以后，人们常将它比喻为天上的红霞，因此叫霞帔。到宋代，霞帔被用作礼服，开始作为后妃之服，以后的使用范围扩大了许多。霞帔的式样就像披帛，质地比较厚实，上端略宽下端稍窄，并且还绣有精美富丽的图案，如牡丹（百花之王）象征雍容华贵。
新娘嫁妆是新娘出嫁时陪嫁之物，这里展出的都是比较简单实用的物品。帽筒：放帽子的，可以把帽子直接扣在上面。熏香炉：里面可以放檀香木，点燃以后使整个新房香气怡人。梳头匣：是用来装粉、胭脂、梳子、头油等梳洗用品的。镜子：是新娘非常珍爱的物品，不仅可以用来梳洗打扮，而且可以预示着生活的平静、安定。食品罐：刚过门的新娘都比较腼腆害羞，可能因此而吃不饱饭。娘家人想得很周到，特意为她准备了一个食品罐，里面可以盛放一些点心，饿时偷吃一点。
婚姻习俗，每个地方都有不同。天津一带风俗一般是在结婚时床上、桌上放一些枣、栗子、花生、核桃等以企盼早得贵子，多子多福，生活和和美美。桶子和灯：简单陪嫁用品是陪嫁的必备之物，长命灯象征长命百岁，白头到老。
轿夫服饰：豪门贵族婚娶，礼仪浩荡，多雇佣一些贫苦百姓来担当轿夫，轿夫一般头戴毡帽，身穿绣花坎肩，系红腰带，穿套裤以显示婚礼的红火、喜庆。轿夫所得赏钱也不等，其中前面敲锣的得到的赏钱最多，因此称其为大阔，其余的则称为小阔。
童子转轿：婚娶的前一天，高搭席棚，大宴宾客，在院内设摆花轿（亮轿）及全部仪仗执事，异常红火。吹鼓手吹奏喜歌，配鹤龄童子八人，穿花衣，持荷花灯转轿，唱吉祥小曲，预示美好、喜庆。
（3）洞房复原室
清末民初，杨柳青中等水平家庭的民宅复原室，门口对联为“一元二气三阳泰，四时五福六合春”。室内共有三间房，当年人们叫作一明两暗，中间是一间中堂屋，两侧是卧室。
由于杨柳青年画色彩鲜艳，象征性、装饰性很强，反映了广大群众的要求和审美心理，因而形成了有特色的地域文化。逢年过节，家家户户张贴年画，并约定俗成贴不同的地方。门神（秦琼、敬德）贴在大门上，寓示逐除邪恶，去病免灾；灶王爷贴在锅台上，逢腊月二十三灶王爷上天，盼望灶王“上天言好事，回宫降吉祥”；缸套里面是水缸，缸鱼贴在水缸的墙上，鱼影倒映在水中，并随着水一起浮动，以示富富有余、连年有余；屋门后面贴武判，以驱逐邪恶，保佑平安；中堂一般贴菩萨或寿星。两个侧屋，上房为老人居住，贴福禄寿内容的年画和一些说教画，如“孟母三迁”；下房为儿媳居住，贴多子多福，吉庆活泼的年画。由于年画的装饰，使人进屋后，便感到一种喜气祥和的乡土气息。
娃娃大哥是老天津所特有的一个风俗。当年人们结婚之后，求子心切，便会到娘娘宫拴一个小泥娃娃回来放在炕上，如果将来有了自己的孩子，自己的孩子要行二，喊泥娃娃“大哥”。每年它还要到娘娘宫去洗一次，所谓的洗，就是换一个大一点的回来。
2．杨柳青商业风俗展览
古镇杨柳青北临子牙河、津浦铁路，南靠南运河，交通发达，商贾云集，而且又是闻名的年画发源地，因此早在清朝时期就已经成为中国北方的名镇。旧时的杨柳青有“小天津卫”之称，许多地名如“估衣街”、“三不管”、“猪市”、“菜市”、“席市”都与相距三十里的天津市内相仿，各种商店字号、经营方式、商俗民情也如出一辙。
石家大院内的杨柳青清末民初一条街陈列，再现了当年杨柳青繁荣景象，可谓中国北方最大商埠的缩影。看到这店铺林立，繁荣火爆的街景，看到这富有生活气息的民俗风情，可以使大家更形象地认识和了解天津的过去，激发我们满怀热忱地去迎接和建设天津的未来。
店铺对联：
双顺合成衣铺：一剪喜成万家愿，寸尺巧量万客心。
万和鱼铺：物未龙鳞化，品同熊掌珍。
水果店：未登瑶池宴，已成蟠桃仙。
万昌布庄：冷暖随人意，缠绵动客心。
烟魁：吞云吐雾，服气餐霞。
裕庆祥照相馆：留得本来真面目，映成绝世好风姿。
宝合轩茶铺：与客言笑风月事，尽人评论古今情。
正兴德茶庄：只缘清香成清趣，全因浓茶有浓情。
鸿昌泰染料店：名世特传青紫业，入门如见蔚蓝天。
弹棉花铺：辛勤弹一曲，温暖送千家。
四顺号铁铺：不经几番锤炼，怎成一段锋芒。
大利元鞋帽店：步月凌云去，登堂入室来。
肉铺：斤两不失一刀准，肥瘦可匀千客夸。
德庆功酒馆：一醉千愁解，三杯万事和。
玉顺馆：五湖四海宾朋至，一日三餐饭菜香。
吉聚成粮店：生产五谷农无愧，供应三餐我有功。
杨柳青官斗局：只求公道常平价，未敢私存昧良心。
生生堂药店：入室有言皆问药，出门握手便知心。
西山堂文具店：大力可能通纸背，尖毫仍觉吐花香。
齐健隆画店：丹青古美留真迹，翰墨因缘壮大观。
棺材铺：不辞斧锯苦，好正世间材。
炸糕店：饼名五福，糕赐重阳。
理发店：头等事业，顶上功夫。
中兴当：青钱飞去复飞来，白银赠人还赠我。
孙记包子铺：路旁小店颇随意，家常便饭最称心。
毓元祥米面店：粮乃国之宝，民以食为天。
东盐店：食盐皎洁如凝雪，味美晶莹似结冰。
桐兴厚土产店：零零碎碎分南北，七七八八是东西。
3．杨柳青砖雕展览
砖雕是天津四大民间工艺之一，是用澄浆泥烧制而成的青砖，再施以雕刻而成的。其内容主要以吉祥、如意为题，佛、道教的伦理思想充分体现于作品中。杨柳青砖雕还吸取了木版年画的精华，从而形成了具有浓郁地方特色的砖雕艺术，与年画具有同等的价值。现杨柳青博物馆展出的砖雕有四十余件，一百多块，全部取自杨柳青镇内民宅建筑，均是清朝中叶至民国初年保留下来的，因而有的砖雕已有近200年的历史，从中可以看到千年古镇的历史建筑风貌。
砖雕序：
砖雕艺术 华夏独具 精凿巧刻 古朴含蓄（风格）
佛道图纹 福禄寿喜 生灵万物 光怪陆离（内容）
溯本探源 明清盛起杨柳古镇 商豪云集（历史）
土木装点 门楼影壁 屋脊山墙 流派各异（作用）
喜吾中华 本土芳奇 只砖片瓦如金似玉（意义）
砖雕陈列主要内容摘录如下：
（1）品阶图。由大小18块石雕组成。品是古代官吏的等级，始于魏晋时期，明清沿袭前代规定，最高为一品，最低为九品。古代称宰相为一品当朝。文武官员所穿官服胸前的补子上的图案，文官绣飞禽，武官绣走兽。文官：一品鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品鸂鶒、八品鹌鹑、九品练雀；武官：一品麒麟、二品狮、三品豹、四品虎、五品熊、六品彪、七、八品犀牛、九品海马。
（2）一品清莲。一品是朝廷最大的官员。“莲”与“廉”同音，莲花出污泥而不染，寓意为虽然官高位显，但更要廉洁奉公，不贪污，不受贿。
（3）福在眼前。取“蝠”与“福”的同音，“前”与“钱”的同音，又因古钱中有一孔称为“钱眼”，寓意幸运就在眼前即将降临。
（4）、（5）八骏图。每块砖雕图案均为形态各异的两匹骏马配以花木、小桥等物，形象生动活泼，构图疏密得当，由远及近，层次分明。系多层次深浮雕，雕工熟练，构成一幅完整的图案。
八骏图：周穆王姬满于五十岁左右才得到王位，他为了趁早建立一番事业，于是打定主意要巡行所有的地方，一则扩展势力，二则玩水游山。刚巧那时有个叫北唐的地方（今山西省太原市），进贡了一匹名马，能日行千里。穆王大为高兴，夸奖不止。因此有些献媚讨好的臣下，纷纷搜寻名马。不多几日，便得了八匹最好的骏马，都是天下无比的名驹：骐騹、騄駬、駃騠、騕袅、騛兔、银葛、骕骦、虎刺。
（6）鹤衔灵芝。寓意祝福健康长寿。
（7）丹凤朝阳。寓意人们对光明、爱情和幸福的追求。
（8）双喜字。表示喜上加喜，它表达了人们对现实生活的热爱，对未来美好幸福生活的追求。砖雕喜字四周有卍字围绕，象征喜事不断。
（9）福寿三多。仙桃示健康长寿，石榴代表多子，佛手是福，多寿、多子、多财，故为福寿三多。
（10）芙蓉戏水。房屋上流水的沟筒。
（11）松鼠葡萄。
（12）花篮。由若干块砖雕拼在一起做成的立体大花篮，实际用途为屋顶上的烟囱。
4．杨柳青水局展览
水局是杨柳青民间兴办的一种社会消防组织。杨柳青自从明永乐十三年（1415）南北大运河开通后，许多行商富贾都纷纷到此经营设栈。当初的房屋均为砖木、土木等结构，往往由于一家不慎，火烧四邻。所以民间有“时时防火，夜夜防贼”的谚语。
杨柳青水局的设立，起源于清乾隆年间（1736—1795），当年皇帝出巡，皇太后去泰山进香，沿途各地均设围站（以芦苇、毛毡搭设的简易殿堂）。一次当地围站失火，后由士绅人等筹办灭火机具，在围站旁边修建房屋，名为“支更水会”，不久扩建为“天安水局”，取天子平安之意。乾隆末年，巡幸减少，水局遂为民间救火所利用。天安水局是杨柳青成立的第一家水局，到清光绪末年，地方上共建有水局十八家。
各水局有会头，是由群众推选的热心公益事业的人士担任，负责保管灭火器材，临阵指挥施救。资金来源主要由本地殷实户和商界热心公益事业的人筹款集资。下设会员称“伍善”，为灭火作业主力军，其中多属体格健壮的农民、商号的店员和手工业者。伍善皆义务职。遇有火灾传锣串鼓响，听见报警的铜锣声，会员们纷纷穿印有“水局”的号坎，赶奔水局，担上水桶集中到集合地点，从附近的水井担水，供给水局使用。出事地点的居民一听到报警的锣鼓，纷纷拿着家里铜盆、铁器和撬杠相助，一传十，十传百，顿时全镇内火警声响成一片，救火群众相继赶来，救火场面非常壮观感人，描绘出一幅人民群众急公好义，灭火抢险的壮烈场面。
随着时代的进步，旧的灭火机具和方法显然不适用，但“水局”这一民间创办的专业消防组织，在当时发挥了很大作用，为保护古镇杨柳青一带人民群众生命财产做出了不可磨灭的贡献。
杨柳青十八家水局分布情况：
名称： 坐落地点：
1．东善助水公所一街小梁庄火神庙旁
2．天安水局 一街口直门大街北口
3．预防水局 一街天齐庙前大街北口路东
4．天泰水局 三街天泰大街同乐胡同北口迤西
5．洊德水局 四街关帝庙前大街南口西路
6．普安水局 六街大寺胡同内
7．众善助水公所六街大寺胡同内
8．保安水局 六街大寺胡同北口泄水沟
9．六安水局 七街估衣街东口路南
10．忠善水局 七街靳家大场内
11．扫垫水局 八街改善街路北
12．天一水局 八街后大道扫垫西
13．安离水局一局 十街娘娘庙内
14．安离水局二局 十五街紫竹庵后广场
15．公议水局 十一街公议胡同
16．大同水局 十三街准提庵内
17．平安水局 十四街平安路中间路西
18．公善助水公所 十四街白衣庙内
5．杨柳青漕船、轿车展览
漕运，旧时指国家从水道运输粮食。漕船，是指运送漕粮的船只。杨柳青从金代贞祐二年（1214）前后开始称镇。明永乐十三年（1415），京杭大运河开通，漕运繁忙，为杨柳青带来了空前的繁荣和富庶，使一个不出名的小镇迅速发展成为重要码头和南北物资交流的荟萃之地。南来北往的漕船，不仅给杨柳青带来了外地的商品和信息，也使杨柳青当地的特产——年画行销各地，名声大振，并在南北艺术的交流中日臻完善，成为祖国民间艺术的瑰宝。通过运河随船赴京的各地举子、文人墨客，途经杨柳青时，感慨于市井繁荣、风光如画，多有赞美之作。《西游记》的作者吴承恩路过此地时，触景生情，挥笔留下耐人寻味的诗篇：《泊杨柳青》。
村旗夸酒莲花白，津沽开帆杨柳青。壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。春深水暖嘉鱼味，海运风多健鹤翎。谁向高楼横玉笛，落梅愁觉醉中听。
杨柳青段的南运河，历史上又称御河、卫河、清河。初时河道较窄，水流不足，只能行使小船。镇上船户不多，多以捕鱼为生。运河通杭后，凭借水上转运之利，全镇从事航运户已达全镇总户数的四分之一。天津八大家之一的石元仕祖上从山东来此，就是靠漕运起家。
清代初期，为治水患，另开子牙河，使南运河的水源减少，大船常被搁浅，为此漕运受到影响。解放后，南运河改道镇南，古河道从1984年改造成杨柳青公园。2002年，随着西青区旅游业的发展，区委、区政府已把杨柳青镇内南运河恢复原貌，使之重现碧波清渠，游船如梭的胜景。
具之一。车棚外形为拱形，和花轿的上半身有相似之处。一般的轿车子，车身长1.5米，宽约1.2米，车棚高1.2米，下面有两个或四个轱辘的车架。高级轿车的车棚用大红、紫红平绒或绸缎装饰。车上坐垫柔软舒适，车的前面有门帘，车棚两侧和后面的小窗上备有窗帘，车辕上还支着长方花布帐子避风遮雨。整个轿车的车架为紫红油漆。轿车一般使用一匹或多匹骡马驾驶拉车，车内乘坐的大都是老年人和妇女，她们坐轿车出门较之骑马、骑驴更为方便，而豪门贵族则乘专用的豪华轿车。
6．杨柳青民间剪纸展览
中国的民间剪纸以其丰富的形象语言反映了中国深邃的传统思想、古老文化，具有独特的美学价值和艺术价值。剪纸俗称窗花，年节时用作门笺、窗花，而婚寿喜庆、丧葬祭祀也必不可少。剪纸艺术历史悠久，其内容常与各地各民族风俗习惯联系在一起，剪纸艺术的风格也因此而各异。
杨柳青的民间剪纸，天真秀美可观。尤其剪纸的品种繁多，节日气息浓重，为本来喜气的春节更添色彩。常见的有方形、圆形、条形、菱形以及团花四角式。剪纸的题材比较丰富，常见的有“吉祥喜庆”、“五谷丰登”、“连年有余”、“花鸟鱼虫”等。戏曲题材剪纸，常见的有水浒戏、西游记、三国戏等。除此之外还有民间故事、十二生肖等题材。以杨柳青年画构图移植的民间剪纸形成了独具特色的杨柳青民间剪纸。
杨柳青民间剪纸主要以刻为主，一块蜡版，放上一沓红纸，民间剪纸艺人运用手中的刻刀，以娴熟的技艺、朴素的手法，创作出大量造型奇巧、剪工精湛、生活气息浓重的剪纸精品，把人们喜庆、快乐的感情表达得淋漓尽致。
注：杨柳青博物馆利用石家大院长廊陈列的杨柳青民间剪纸有二十余类，二百多个品种，每年春节期间都要更新一次。
7．杨柳青文昌阁灯箱画展览
清王朝中期以后，杨柳青地方上文风日盛。为了造就更多的人才，当时地方仕绅石元俊等人倡议，在光绪四年（1878）建立了崇文书院，设在文昌阁。每年岁末除夕至正月元宵节张灯结彩，庆贺一番。在崇文书院建立以后，决定做一套壁灯共二十四盏，每盏从劝善经书《文昌帝君阴骘文》中摘出格言一句，聘请了当时名画师闫玉桐按该章句语意构思绘图，约半年时间画稿完成。又选出师生二十四人，题字落款，经研究规定，阴骘文中章句采用汉隶书字体书写，其他解释举例及落款人名则一律小楷，以求一致。每年春节在文昌阁围墙里外各贴壁张挂十二盏，所书文字乍看仿佛一人所写，细看笔法各有轩昂，因此引来各地名人参观欣赏，都给予高度评价。这套灯箱画从清末保存至今，馆内仅存十八盏，已成为馆藏珍品，其目录如下：
·《文昌帝君》 ·《措衣食周道路之饥寒》
·《于公治狱大兴驷马之门》 ·《施棺椁免尸骨之暴露》
·《窦氏济人高折五枝之桂》 ·《斗称须要公平不可轻出重入》
·《救蚁中状元之选》 ·《舍药材以拯疾苦》
·《埋蛇享宰相之荣》 ·《施茶水以解渴烦》
·《正直代天行化》 ·《举步常看虫蚁》
·《慈祥为国救民》 ·《禁火莫烧山林》
·《济急如济涸辙之鱼》 ·《勿登山而纲禽鸟》
·《救危如救密罗之雀》 ·《勿宰耕牛》
《斗称须要公平不可轻出重入》
原文：信州周才美为子娶妇，见妇贤而有才，令理家政。付斗称各两等，谕以多入少出之法。妇不悦，请去曰：翁所为大伤天理，妾他日生子定不肖破家，人谓是妾所生，恐被玷累。才美感悟此言是，但用一样者。妇问用此几年矣，翁曰：二十年。妇曰：今当以前之用出者用入，前之用入者用出，以酬昔日过取之数，才美欣然许之。后妇生三子皆少年登弟。（齐文徽敬录）
译文：信州有个名叫周才美的人为儿子取媳妇，见儿媳妇贤惠并有才能，让她主持家务。给她斗称等度量衡器，并指示儿媳：“收进来的东西要用大斗大称，放出去的东西要用小斗小称。”儿媳听了这话非常不高兴，要求离开婆家，并且说：“公爹要求做的这种事情是伤天害理的，如果往后我有了孩子一定是一个不讲道德的败家子，那时人门将嘲讽我这个做娘的。”才美听了儿媳的话觉得很有道理，决定往后斗称要公平从事。儿媳又问：“您用这个办法多少年了？”公爹答道：“二十年了。”儿媳于是说：“从今以后我们收进来的东西要用小斗小称，放出去的东西要用大斗大称，以填补过去多获得的数量。”才美很高兴地答应了。后来这位儿媳生了三个儿子都在少年就取得功名了。
8．《二十四孝》年画展览
杨柳青年画是中国美术史上的民间艺术奇葩，其历史悠久、构图饱满、色彩绚美、题材丰富、寓意巧妙、艺术特色鲜明。杨柳青年画取材极其广泛，人间世俗生活无所不包，有近万种之多，名目浩繁。清代，杨柳青的画师取材于古代二十四个孝子的故事，绘制出了宣扬孝道的《二十四孝》年画。“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德标准，是我们中华民族的传统美德。
在欣赏《二十四孝》年画的同时，我们可以进一步了解中国传统的孝道文化，从而汲取“孝”的基本精神，摒弃其中带有时代局限性封建糟粕的内容，其目录如下：
·虞舜圣君孝感动天 ·文帝侍母亲尝汤药
·曾参至孝 咬指痛心 ·闵子芦衣 耐寒留母
·子路侍亲 百里负米 ·郯子鹿皮 取乳奉亲
·老莱七十 戏彩娱亲 ·丁兰刻木 事死如生
·董永卖身 天赐良缘 ·西汉郭巨 为母埋儿
·姜诗孝亲 涌泉跃鲤 ·蔡顺拾椹 供养母亲
·陆续六岁 怀橘遗亲 ·行佣供母逃难尽孝
·黄香九 岁扇枕温衾 ·王裒纯孝 闻雷泣墓
·吴猛爱亲 恣蚊饱血 ·王祥卧冰 为母求鲤
·杨香十四 扼虎救父 ·孟宗哭竹 冬日生笋
·黔娄尝粪 忧亲病危 ·孝顺公婆 乳姑不怠
·寿昌寻母 弃官不仕 ·庭坚事亲 涤亲溺器
《虞舜圣君孝感动天》译文：
虞舜，姓姚，名重华，生性善孝。虽父亲老实，但继母奸诈，弟弟傲慢。并常遭继母陷害，他不但不忌恨，反而对继母更孝敬，对弟弟更友爱，使他们受感化。舜在历山务农，大象替他耕田，鸟儿给他锄草。帝尧知道他是贤才，用他做丞相，最后让帝位给他，成为历史上著名圣君。
9．民间花会展览
民间花会是一种群众间自娱自乐性质的民间广场艺术形式，一般在节日庆典、庙会时走街串巷进行演出。杨柳青民间花会艺术始于明，盛于清，流传至今。当年随着漕运的发展，经济的繁荣，受到南北文化影响的杨柳青镇，不仅孕育了杨柳青木版年画，绚丽多彩的民间花会艺术也应运而生。杨柳青镇历史上有四十多道民间花会。起源于佛教活动的会道有“法鼓会”、“听歌会”、“神教会”、“三佛会”、“香塔会”等，源于武术、杂技类的有“少林会”、“胜武会”、“杠子会”、“高跷会”“狮子会”等，源于庆典娱乐的会道有“旱船会”、“跨鼓会”等，反映伦理道德及戏剧情节的有“渔樵耕读”、“小莲花落”等。
天津法鼓兴于明末清初，至今已有四百多年的历史。是由津西大觉庵（庙）的僧人们，在佛教法器曲的基础上编整牌子传入民间。天津法鼓初兴时期，是作为一种酬神用的音乐，节奏上强调庄重而和谐、韵律平稳而深沉，以表现神的庄严和伟大。人们为了敬神而看重了法鼓。这一时期法鼓会的表演场所仅限于民间各种庙会与娘娘会。
法鼓的组成大致可分成两个部分：一是由各种道具组成的仪仗执事（指各种道具组成的仪仗队）；另一部分是由演奏人员组成的法鼓乐队。出会的表演形式有两种，即“行会”与“设摆”。
天津市红桥区永丰屯南头窑同心法鼓会成立于清代初期。该会曾多次参加天津的庙会、皇会的表演活动，在一次皇会表演中得到乾隆皇帝赏赐的黄马褂一件。该会兴盛时期会员多达四百余人，都来自南头窑附近的居民，全部为男性，平时分头练习，出会时全体上阵。该会属文、武法鼓，即在演奏曲牌的同时加有“飞钹”、“拉纺车”、“缠手腕”、“海底捞月”等表演动作。该会的拿手曲牌有《双龙出水》、《雷震三塔山》、《四不象子》等数十首。
每逢出会，前场由门旗、角旗、高照、灯牌、软对、硬对、各类茶炊子、样筲等道具组成的仪仗执事，浩浩荡荡、威武壮观。
注：本展览得到天津南头窑同心法鼓老会名誉会长梁绪宝、会长郑金城、副会长徐文和、耿文远等鼎力支持。
10．西青区历代碑刻拓片展览
新中国成立以来，西青区文化主管部门认真贯彻执行《中华人民共和国文物保护法》，以高度的事业心和责任感，积极做好田野文物的抢救、征集工作，将西青区域内历代碑碣、墓志等各类流散的石刻文物进行了集中保护、管理，并请专业人员进行传拓，这些拓片已成为杨柳青博物馆非常宝贵的档案资料。为使观众更好的了解西青区的历史，杨柳青博物馆精选出部分各类碑刻拓片供观众观赏。
现在石家大院陈列内容除大院自身的房屋建筑及其建筑艺术特色外，还纳入充满了北方浓郁民族色彩的天津婚俗陈列，清末杨柳青多姿多彩的街头叫卖、形形色色的古老店堂商业一条街的商俗陈列，独具特色中国建筑艺术佳作、反映劳动人民的聪明才智的杨柳青砖雕陈列，反映古镇消防设施的杨柳青水局复原陈列，杨柳青特色的手工剪纸陈列，漕船轿车陈列，以及杨柳青珍贵的灯箱画陈列，民间花会展览，二十四孝年画展，西青区历史拓片展等，从而丰富了馆藏内涵，充分发挥博物馆的宣传教育功能。
以下是各项陈列展览的简要介绍。
1．天津婚姻风俗展览
（1）婚俗仪仗
豪门贵族的迎娶声势浩荡，其中八抬大轿之前的吹鼓乐队沿路唢呐喧天，鼓乐齐鸣。八位轿夫身穿鲜艳轿服，抬着花轿喜笑颜开。轿子后面还有旗、锣、伞、扇组成的仪仗，十分火爆热闹。这时的新娘子脚不能沾地，以示地位的尊贵，只好在闺阁中等待。花轿来了以后，放在大门口，把里面的小轿子直接抬到院内，新娘子坐到小轿子中，出门再套大轿。花轿抬到婆家后，要红毡铺地、鞭炮齐鸣，新娘子头戴凤冠，身着霞帔；新郎身穿大红长袍，黑缎马褂，披红戴花，举行典礼仪式，也称“拜堂、拜天地”。新郎新娘牵红绸进入喜堂，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，进入洞房，热热闹闹完成典礼仪式。
八抬花轿：花轿内含有小轿，轿帷子用红彩缎制成，绣有喜庆图案，装饰精美的轿杆配以彩灯，典雅华贵，以示婚娶门第的富有。
双喜字的由来：双喜字的来历众说不一，但有一个小故事却十分有意思。据说，北宋年间，著名文学家、政治家王安石，年轻时上京赶考，路过一庄园，遇上庄主要嫁女儿。此家是书香门第，择女婿也要别出心裁，在门前挂一副上联，只要能对上下联者，立即拜堂成亲。上联是“走马灯灯走马灯息马停步”，众人跃跃欲试，但都是无功而返。王安石也是冥思苦想，但也无佳词妙语，由于考试在即也只好作罢。而后王安石科考顺利，高中状元。北宋年间对对联是一种风尚，朝堂上，皇帝突发奇想，想考考这几位进士，出一副对联只有下联而无上联，为“飞虎旗旗飞虎旗卷虎藏身”，众人百思不得其解。此时，王安石却把庄主出的上联脱口而出，众人惊叹，皇帝大喜，立即封赏。状元回乡省亲，又遇庄园，岂料尚无人能对，此时的王安石将皇帝的对联写于庄主，庄主大喜，随即将女儿许配给了王安石。结婚时，王安石将两个喜字写在了一起贴于门外，意为自己大登科、小登科双喜临门。
（2）婚俗用品
凤冠是一种饰有凤凰的礼冠。凤凰是传说的神鸟，与龙一起分别象征男女，在头上装饰凤凰形的饰物，在汉代就比较流行了，还有在冠上描绘凤凰的形象的，凤冠的名称在这时候也就产生了。正式把凤冠列入礼服制度的是在宋代，其时后妃在受册封朝谒等隆重的场合都戴凤冠。由于凤冠是一种高规格的礼冠，所以也就被作为婚姻大事的服饰。古语论“洞房花烛夜，金榜题名时”，结婚时新娘子头戴凤冠，身披霞帔，以示地位的尊贵。
新娘服饰由三部分组成：霞帔、氅子、长裙。这些服饰一般由比较豪华的软缎制成。霞帔的原型是被子，隋唐以后，人们常将它比喻为天上的红霞，因此叫霞帔。到宋代，霞帔被用作礼服，开始作为后妃之服，以后的使用范围扩大了许多。霞帔的式样就像披帛，质地比较厚实，上端略宽下端稍窄，并且还绣有精美富丽的图案，如牡丹（百花之王）象征雍容华贵。
新娘嫁妆是新娘出嫁时陪嫁之物，这里展出的都是比较简单实用的物品。帽筒：放帽子的，可以把帽子直接扣在上面。熏香炉：里面可以放檀香木，点燃以后使整个新房香气怡人。梳头匣：是用来装粉、胭脂、梳子、头油等梳洗用品的。镜子：是新娘非常珍爱的物品，不仅可以用来梳洗打扮，而且可以预示着生活的平静、安定。食品罐：刚过门的新娘都比较腼腆害羞，可能因此而吃不饱饭。娘家人想得很周到，特意为她准备了一个食品罐，里面可以盛放一些点心，饿时偷吃一点。
婚姻习俗，每个地方都有不同。天津一带风俗一般是在结婚时床上、桌上放一些枣、栗子、花生、核桃等以企盼早得贵子，多子多福，生活和和美美。桶子和灯：简单陪嫁用品是陪嫁的必备之物，长命灯象征长命百岁，白头到老。
轿夫服饰：豪门贵族婚娶，礼仪浩荡，多雇佣一些贫苦百姓来担当轿夫，轿夫一般头戴毡帽，身穿绣花坎肩，系红腰带，穿套裤以显示婚礼的红火、喜庆。轿夫所得赏钱也不等，其中前面敲锣的得到的赏钱最多，因此称其为大阔，其余的则称为小阔。
童子转轿：婚娶的前一天，高搭席棚，大宴宾客，在院内设摆花轿（亮轿）及全部仪仗执事，异常红火。吹鼓手吹奏喜歌，配鹤龄童子八人，穿花衣，持荷花灯转轿，唱吉祥小曲，预示美好、喜庆。
（3）洞房复原室
清末民初，杨柳青中等水平家庭的民宅复原室，门口对联为“一元二气三阳泰，四时五福六合春”。室内共有三间房，当年人们叫作一明两暗，中间是一间中堂屋，两侧是卧室。
由于杨柳青年画色彩鲜艳，象征性、装饰性很强，反映了广大群众的要求和审美心理，因而形成了有特色的地域文化。逢年过节，家家户户张贴年画，并约定俗成贴不同的地方。门神（秦琼、敬德）贴在大门上，寓示逐除邪恶，去病免灾；灶王爷贴在锅台上，逢腊月二十三灶王爷上天，盼望灶王“上天言好事，回宫降吉祥”；缸套里面是水缸，缸鱼贴在水缸的墙上，鱼影倒映在水中，并随着水一起浮动，以示富富有余、连年有余；屋门后面贴武判，以驱逐邪恶，保佑平安；中堂一般贴菩萨或寿星。两个侧屋，上房为老人居住，贴福禄寿内容的年画和一些说教画，如“孟母三迁”；下房为儿媳居住，贴多子多福，吉庆活泼的年画。由于年画的装饰，使人进屋后，便感到一种喜气祥和的乡土气息。
娃娃大哥是老天津所特有的一个风俗。当年人们结婚之后，求子心切，便会到娘娘宫拴一个小泥娃娃回来放在炕上，如果将来有了自己的孩子，自己的孩子要行二，喊泥娃娃“大哥”。每年它还要到娘娘宫去洗一次，所谓的洗，就是换一个大一点的回来。
2．杨柳青商业风俗展览
古镇杨柳青北临子牙河、津浦铁路，南靠南运河，交通发达，商贾云集，而且又是闻名的年画发源地，因此早在清朝时期就已经成为中国北方的名镇。旧时的杨柳青有“小天津卫”之称，许多地名如“估衣街”、“三不管”、“猪市”、“菜市”、“席市”都与相距三十里的天津市内相仿，各种商店字号、经营方式、商俗民情也如出一辙。
石家大院内的杨柳青清末民初一条街陈列，再现了当年杨柳青繁荣景象，可谓中国北方最大商埠的缩影。看到这店铺林立，繁荣火爆的街景，看到这富有生活气息的民俗风情，可以使大家更形象地认识和了解天津的过去，激发我们满怀热忱地去迎接和建设天津的未来。
店铺对联：
双顺合成衣铺：一剪喜成万家愿，寸尺巧量万客心。
万和鱼铺：物未龙鳞化，品同熊掌珍。
水果店：未登瑶池宴，已成蟠桃仙。
万昌布庄：冷暖随人意，缠绵动客心。
烟魁：吞云吐雾，服气餐霞。
裕庆祥照相馆：留得本来真面目，映成绝世好风姿。
宝合轩茶铺：与客言笑风月事，尽人评论古今情。
正兴德茶庄：只缘清香成清趣，全因浓茶有浓情。
鸿昌泰染料店：名世特传青紫业，入门如见蔚蓝天。
弹棉花铺：辛勤弹一曲，温暖送千家。
四顺号铁铺：不经几番锤炼，怎成一段锋芒。
大利元鞋帽店：步月凌云去，登堂入室来。
肉铺：斤两不失一刀准，肥瘦可匀千客夸。
德庆功酒馆：一醉千愁解，三杯万事和。
玉顺馆：五湖四海宾朋至，一日三餐饭菜香。
吉聚成粮店：生产五谷农无愧，供应三餐我有功。
杨柳青官斗局：只求公道常平价，未敢私存昧良心。
生生堂药店：入室有言皆问药，出门握手便知心。
西山堂文具店：大力可能通纸背，尖毫仍觉吐花香。
齐健隆画店：丹青古美留真迹，翰墨因缘壮大观。
棺材铺：不辞斧锯苦，好正世间材。
炸糕店：饼名五福，糕赐重阳。
理发店：头等事业，顶上功夫。
中兴当：青钱飞去复飞来，白银赠人还赠我。
孙记包子铺：路旁小店颇随意，家常便饭最称心。
毓元祥米面店：粮乃国之宝，民以食为天。
东盐店：食盐皎洁如凝雪，味美晶莹似结冰。
桐兴厚土产店：零零碎碎分南北，七七八八是东西。
3．杨柳青砖雕展览
砖雕是天津四大民间工艺之一，是用澄浆泥烧制而成的青砖，再施以雕刻而成的。其内容主要以吉祥、如意为题，佛、道教的伦理思想充分体现于作品中。杨柳青砖雕还吸取了木版年画的精华，从而形成了具有浓郁地方特色的砖雕艺术，与年画具有同等的价值。现杨柳青博物馆展出的砖雕有四十余件，一百多块，全部取自杨柳青镇内民宅建筑，均是清朝中叶至民国初年保留下来的，因而有的砖雕已有近200年的历史，从中可以看到千年古镇的历史建筑风貌。
砖雕序：
砖雕艺术 华夏独具 精凿巧刻 古朴含蓄（风格）
佛道图纹 福禄寿喜 生灵万物 光怪陆离（内容）
溯本探源 明清盛起杨柳古镇 商豪云集（历史）
土木装点 门楼影壁 屋脊山墙 流派各异（作用）
喜吾中华 本土芳奇 只砖片瓦如金似玉（意义）
砖雕陈列主要内容摘录如下：
（1）品阶图。由大小18块石雕组成。品是古代官吏的等级，始于魏晋时期，明清沿袭前代规定，最高为一品，最低为九品。古代称宰相为一品当朝。文武官员所穿官服胸前的补子上的图案，文官绣飞禽，武官绣走兽。文官：一品鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品鸂鶒、八品鹌鹑、九品练雀；武官：一品麒麟、二品狮、三品豹、四品虎、五品熊、六品彪、七、八品犀牛、九品海马。
（2）一品清莲。一品是朝廷最大的官员。“莲”与“廉”同音，莲花出污泥而不染，寓意为虽然官高位显，但更要廉洁奉公，不贪污，不受贿。
（3）福在眼前。取“蝠”与“福”的同音，“前”与“钱”的同音，又因古钱中有一孔称为“钱眼”，寓意幸运就在眼前即将降临。
（4）、（5）八骏图。每块砖雕图案均为形态各异的两匹骏马配以花木、小桥等物，形象生动活泼，构图疏密得当，由远及近，层次分明。系多层次深浮雕，雕工熟练，构成一幅完整的图案。
八骏图：周穆王姬满于五十岁左右才得到王位，他为了趁早建立一番事业，于是打定主意要巡行所有的地方，一则扩展势力，二则玩水游山。刚巧那时有个叫北唐的地方（今山西省太原市），进贡了一匹名马，能日行千里。穆王大为高兴，夸奖不止。因此有些献媚讨好的臣下，纷纷搜寻名马。不多几日，便得了八匹最好的骏马，都是天下无比的名驹：骐騹、騄駬、駃騠、騕袅、騛兔、银葛、骕骦、虎刺。
（6）鹤衔灵芝。寓意祝福健康长寿。
（7）丹凤朝阳。寓意人们对光明、爱情和幸福的追求。
（8）双喜字。表示喜上加喜，它表达了人们对现实生活的热爱，对未来美好幸福生活的追求。砖雕喜字四周有卍字围绕，象征喜事不断。
（9）福寿三多。仙桃示健康长寿，石榴代表多子，佛手是福，多寿、多子、多财，故为福寿三多。
（10）芙蓉戏水。房屋上流水的沟筒。
（11）松鼠葡萄。
（12）花篮。由若干块砖雕拼在一起做成的立体大花篮，实际用途为屋顶上的烟囱。
4．杨柳青水局展览
水局是杨柳青民间兴办的一种社会消防组织。杨柳青自从明永乐十三年（1415）南北大运河开通后，许多行商富贾都纷纷到此经营设栈。当初的房屋均为砖木、土木等结构，往往由于一家不慎，火烧四邻。所以民间有“时时防火，夜夜防贼”的谚语。
杨柳青水局的设立，起源于清乾隆年间（1736—1795），当年皇帝出巡，皇太后去泰山进香，沿途各地均设围站（以芦苇、毛毡搭设的简易殿堂）。一次当地围站失火，后由士绅人等筹办灭火机具，在围站旁边修建房屋，名为“支更水会”，不久扩建为“天安水局”，取天子平安之意。乾隆末年，巡幸减少，水局遂为民间救火所利用。天安水局是杨柳青成立的第一家水局，到清光绪末年，地方上共建有水局十八家。
各水局有会头，是由群众推选的热心公益事业的人士担任，负责保管灭火器材，临阵指挥施救。资金来源主要由本地殷实户和商界热心公益事业的人筹款集资。下设会员称“伍善”，为灭火作业主力军，其中多属体格健壮的农民、商号的店员和手工业者。伍善皆义务职。遇有火灾传锣串鼓响，听见报警的铜锣声，会员们纷纷穿印有“水局”的号坎，赶奔水局，担上水桶集中到集合地点，从附近的水井担水，供给水局使用。出事地点的居民一听到报警的锣鼓，纷纷拿着家里铜盆、铁器和撬杠相助，一传十，十传百，顿时全镇内火警声响成一片，救火群众相继赶来，救火场面非常壮观感人，描绘出一幅人民群众急公好义，灭火抢险的壮烈场面。
随着时代的进步，旧的灭火机具和方法显然不适用，但“水局”这一民间创办的专业消防组织，在当时发挥了很大作用，为保护古镇杨柳青一带人民群众生命财产做出了不可磨灭的贡献。
杨柳青十八家水局分布情况：
名称： 坐落地点：
1．东善助水公所一街小梁庄火神庙旁
2．天安水局 一街口直门大街北口
3．预防水局 一街天齐庙前大街北口路东
4．天泰水局 三街天泰大街同乐胡同北口迤西
5．洊德水局 四街关帝庙前大街南口西路
6．普安水局 六街大寺胡同内
7．众善助水公所六街大寺胡同内
8．保安水局 六街大寺胡同北口泄水沟
9．六安水局 七街估衣街东口路南
10．忠善水局 七街靳家大场内
11．扫垫水局 八街改善街路北
12．天一水局 八街后大道扫垫西
13．安离水局一局 十街娘娘庙内
14．安离水局二局 十五街紫竹庵后广场
15．公议水局 十一街公议胡同
16．大同水局 十三街准提庵内
17．平安水局 十四街平安路中间路西
18．公善助水公所 十四街白衣庙内
5．杨柳青漕船、轿车展览
漕运，旧时指国家从水道运输粮食。漕船，是指运送漕粮的船只。杨柳青从金代贞祐二年（1214）前后开始称镇。明永乐十三年（1415），京杭大运河开通，漕运繁忙，为杨柳青带来了空前的繁荣和富庶，使一个不出名的小镇迅速发展成为重要码头和南北物资交流的荟萃之地。南来北往的漕船，不仅给杨柳青带来了外地的商品和信息，也使杨柳青当地的特产——年画行销各地，名声大振，并在南北艺术的交流中日臻完善，成为祖国民间艺术的瑰宝。通过运河随船赴京的各地举子、文人墨客，途经杨柳青时，感慨于市井繁荣、风光如画，多有赞美之作。《西游记》的作者吴承恩路过此地时，触景生情，挥笔留下耐人寻味的诗篇：《泊杨柳青》。
村旗夸酒莲花白，津沽开帆杨柳青。壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。春深水暖嘉鱼味，海运风多健鹤翎。谁向高楼横玉笛，落梅愁觉醉中听。
杨柳青段的南运河，历史上又称御河、卫河、清河。初时河道较窄，水流不足，只能行使小船。镇上船户不多，多以捕鱼为生。运河通杭后，凭借水上转运之利，全镇从事航运户已达全镇总户数的四分之一。天津八大家之一的石元仕祖上从山东来此，就是靠漕运起家。
清代初期，为治水患，另开子牙河，使南运河的水源减少，大船常被搁浅，为此漕运受到影响。解放后，南运河改道镇南，古河道从1984年改造成杨柳青公园。2002年，随着西青区旅游业的发展，区委、区政府已把杨柳青镇内南运河恢复原貌，使之重现碧波清渠，游船如梭的胜景。
具之一。车棚外形为拱形，和花轿的上半身有相似之处。一般的轿车子，车身长1.5米，宽约1.2米，车棚高1.2米，下面有两个或四个轱辘的车架。高级轿车的车棚用大红、紫红平绒或绸缎装饰。车上坐垫柔软舒适，车的前面有门帘，车棚两侧和后面的小窗上备有窗帘，车辕上还支着长方花布帐子避风遮雨。整个轿车的车架为紫红油漆。轿车一般使用一匹或多匹骡马驾驶拉车，车内乘坐的大都是老年人和妇女，她们坐轿车出门较之骑马、骑驴更为方便，而豪门贵族则乘专用的豪华轿车。
6．杨柳青民间剪纸展览
中国的民间剪纸以其丰富的形象语言反映了中国深邃的传统思想、古老文化，具有独特的美学价值和艺术价值。剪纸俗称窗花，年节时用作门笺、窗花，而婚寿喜庆、丧葬祭祀也必不可少。剪纸艺术历史悠久，其内容常与各地各民族风俗习惯联系在一起，剪纸艺术的风格也因此而各异。
杨柳青的民间剪纸，天真秀美可观。尤其剪纸的品种繁多，节日气息浓重，为本来喜气的春节更添色彩。常见的有方形、圆形、条形、菱形以及团花四角式。剪纸的题材比较丰富，常见的有“吉祥喜庆”、“五谷丰登”、“连年有余”、“花鸟鱼虫”等。戏曲题材剪纸，常见的有水浒戏、西游记、三国戏等。除此之外还有民间故事、十二生肖等题材。以杨柳青年画构图移植的民间剪纸形成了独具特色的杨柳青民间剪纸。
杨柳青民间剪纸主要以刻为主，一块蜡版，放上一沓红纸，民间剪纸艺人运用手中的刻刀，以娴熟的技艺、朴素的手法，创作出大量造型奇巧、剪工精湛、生活气息浓重的剪纸精品，把人们喜庆、快乐的感情表达得淋漓尽致。
注：杨柳青博物馆利用石家大院长廊陈列的杨柳青民间剪纸有二十余类，二百多个品种，每年春节期间都要更新一次。
7．杨柳青文昌阁灯箱画展览
清王朝中期以后，杨柳青地方上文风日盛。为了造就更多的人才，当时地方仕绅石元俊等人倡议，在光绪四年（1878）建立了崇文书院，设在文昌阁。每年岁末除夕至正月元宵节张灯结彩，庆贺一番。在崇文书院建立以后，决定做一套壁灯共二十四盏，每盏从劝善经书《文昌帝君阴骘文》中摘出格言一句，聘请了当时名画师闫玉桐按该章句语意构思绘图，约半年时间画稿完成。又选出师生二十四人，题字落款，经研究规定，阴骘文中章句采用汉隶书字体书写，其他解释举例及落款人名则一律小楷，以求一致。每年春节在文昌阁围墙里外各贴壁张挂十二盏，所书文字乍看仿佛一人所写，细看笔法各有轩昂，因此引来各地名人参观欣赏，都给予高度评价。这套灯箱画从清末保存至今，馆内仅存十八盏，已成为馆藏珍品，其目录如下：
·《文昌帝君》 ·《措衣食周道路之饥寒》
·《于公治狱大兴驷马之门》 ·《施棺椁免尸骨之暴露》
·《窦氏济人高折五枝之桂》 ·《斗称须要公平不可轻出重入》
·《救蚁中状元之选》 ·《舍药材以拯疾苦》
·《埋蛇享宰相之荣》 ·《施茶水以解渴烦》
·《正直代天行化》 ·《举步常看虫蚁》
·《慈祥为国救民》 ·《禁火莫烧山林》
·《济急如济涸辙之鱼》 ·《勿登山而纲禽鸟》
·《救危如救密罗之雀》 ·《勿宰耕牛》
《斗称须要公平不可轻出重入》
原文：信州周才美为子娶妇，见妇贤而有才，令理家政。付斗称各两等，谕以多入少出之法。妇不悦，请去曰：翁所为大伤天理，妾他日生子定不肖破家，人谓是妾所生，恐被玷累。才美感悟此言是，但用一样者。妇问用此几年矣，翁曰：二十年。妇曰：今当以前之用出者用入，前之用入者用出，以酬昔日过取之数，才美欣然许之。后妇生三子皆少年登弟。（齐文徽敬录）
译文：信州有个名叫周才美的人为儿子取媳妇，见儿媳妇贤惠并有才能，让她主持家务。给她斗称等度量衡器，并指示儿媳：“收进来的东西要用大斗大称，放出去的东西要用小斗小称。”儿媳听了这话非常不高兴，要求离开婆家，并且说：“公爹要求做的这种事情是伤天害理的，如果往后我有了孩子一定是一个不讲道德的败家子，那时人门将嘲讽我这个做娘的。”才美听了儿媳的话觉得很有道理，决定往后斗称要公平从事。儿媳又问：“您用这个办法多少年了？”公爹答道：“二十年了。”儿媳于是说：“从今以后我们收进来的东西要用小斗小称，放出去的东西要用大斗大称，以填补过去多获得的数量。”才美很高兴地答应了。后来这位儿媳生了三个儿子都在少年就取得功名了。
8．《二十四孝》年画展览
杨柳青年画是中国美术史上的民间艺术奇葩，其历史悠久、构图饱满、色彩绚美、题材丰富、寓意巧妙、艺术特色鲜明。杨柳青年画取材极其广泛，人间世俗生活无所不包，有近万种之多，名目浩繁。清代，杨柳青的画师取材于古代二十四个孝子的故事，绘制出了宣扬孝道的《二十四孝》年画。“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德标准，是我们中华民族的传统美德。
在欣赏《二十四孝》年画的同时，我们可以进一步了解中国传统的孝道文化，从而汲取“孝”的基本精神，摒弃其中带有时代局限性封建糟粕的内容，其目录如下：
·虞舜圣君孝感动天 ·文帝侍母亲尝汤药
·曾参至孝 咬指痛心 ·闵子芦衣 耐寒留母
·子路侍亲 百里负米 ·郯子鹿皮 取乳奉亲
·老莱七十 戏彩娱亲 ·丁兰刻木 事死如生
·董永卖身 天赐良缘 ·西汉郭巨 为母埋儿
·姜诗孝亲 涌泉跃鲤 ·蔡顺拾椹 供养母亲
·陆续六岁 怀橘遗亲 ·行佣供母逃难尽孝
·黄香九 岁扇枕温衾 ·王裒纯孝 闻雷泣墓
·吴猛爱亲 恣蚊饱血 ·王祥卧冰 为母求鲤
·杨香十四 扼虎救父 ·孟宗哭竹 冬日生笋
·黔娄尝粪 忧亲病危 ·孝顺公婆 乳姑不怠
·寿昌寻母 弃官不仕 ·庭坚事亲 涤亲溺器
《虞舜圣君孝感动天》译文：
虞舜，姓姚，名重华，生性善孝。虽父亲老实，但继母奸诈，弟弟傲慢。并常遭继母陷害，他不但不忌恨，反而对继母更孝敬，对弟弟更友爱，使他们受感化。舜在历山务农，大象替他耕田，鸟儿给他锄草。帝尧知道他是贤才，用他做丞相，最后让帝位给他，成为历史上著名圣君。
9．民间花会展览
民间花会是一种群众间自娱自乐性质的民间广场艺术形式，一般在节日庆典、庙会时走街串巷进行演出。杨柳青民间花会艺术始于明，盛于清，流传至今。当年随着漕运的发展，经济的繁荣，受到南北文化影响的杨柳青镇，不仅孕育了杨柳青木版年画，绚丽多彩的民间花会艺术也应运而生。杨柳青镇历史上有四十多道民间花会。起源于佛教活动的会道有“法鼓会”、“听歌会”、“神教会”、“三佛会”、“香塔会”等，源于武术、杂技类的有“少林会”、“胜武会”、“杠子会”、“高跷会”“狮子会”等，源于庆典娱乐的会道有“旱船会”、“跨鼓会”等，反映伦理道德及戏剧情节的有“渔樵耕读”、“小莲花落”等。
天津法鼓兴于明末清初，至今已有四百多年的历史。是由津西大觉庵（庙）的僧人们，在佛教法器曲的基础上编整牌子传入民间。天津法鼓初兴时期，是作为一种酬神用的音乐，节奏上强调庄重而和谐、韵律平稳而深沉，以表现神的庄严和伟大。人们为了敬神而看重了法鼓。这一时期法鼓会的表演场所仅限于民间各种庙会与娘娘会。
法鼓的组成大致可分成两个部分：一是由各种道具组成的仪仗执事（指各种道具组成的仪仗队）；另一部分是由演奏人员组成的法鼓乐队。出会的表演形式有两种，即“行会”与“设摆”。
天津市红桥区永丰屯南头窑同心法鼓会成立于清代初期。该会曾多次参加天津的庙会、皇会的表演活动，在一次皇会表演中得到乾隆皇帝赏赐的黄马褂一件。该会兴盛时期会员多达四百余人，都来自南头窑附近的居民，全部为男性，平时分头练习，出会时全体上阵。该会属文、武法鼓，即在演奏曲牌的同时加有“飞钹”、“拉纺车”、“缠手腕”、“海底捞月”等表演动作。该会的拿手曲牌有《双龙出水》、《雷震三塔山》、《四不象子》等数十首。
每逢出会，前场由门旗、角旗、高照、灯牌、软对、硬对、各类茶炊子、样筲等道具组成的仪仗执事，浩浩荡荡、威武壮观。
注：本展览得到天津南头窑同心法鼓老会名誉会长梁绪宝、会长郑金城、副会长徐文和、耿文远等鼎力支持。
10．西青区历代碑刻拓片展览
新中国成立以来，西青区文化主管部门认真贯彻执行《中华人民共和国文物保护法》，以高度的事业心和责任感，积极做好田野文物的抢救、征集工作，将西青区域内历代碑碣、墓志等各类流散的石刻文物进行了集中保护、管理，并请专业人员进行传拓，这些拓片已成为杨柳青博物馆非常宝贵的档案资料。为使观众更好的了解西青区的历史，杨柳青博物馆精选出部分各类碑刻拓片供观众观赏。
