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门画
  杨柳青木版年画作品选注解
  图一、图二：门神 对屏
  此门神为唐代的开国元勋秦叔宝和尉迟敬德（即尉迟恭）。秦琼字叔宝，尉迟恭字敬德，皆唐初名将。相传，唐太宗李世民患病，觉有魔祟，惟秦琼、敬德守候，心神安定，于是命画工绘二将于宫门，以镇邪祟，后世尊二将为“门神”。后来又流传民间，平民百姓将之贴到大门以镇邪。秦叔宝被画成白脸，尉迟敬德被画成黑脸，都是威风凛凛，咄咄逼人，令鬼魅邪物望而生畏。
  图三、图四：天官赐福 三裁
  此图贴于堂屋门上，谓之“文门神”。画面底子为“双钩云气”，上绘各类宝物。天官为授福禄的神人，身穿绣龙红袍，头戴如意翅官帽，双手展卷，卷上多写吉祥话语，人们敬天官以盼福音。
  图五、图六：五谷丰登 三裁
  《六韬·龙韬·立将》里载：“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”图绘贵子头戴金冠，双手抱瓶，瓶内分插荷花和牡丹花，花中逸出祥云，分别写有“五谷”与“丰登”字样。旁边有一童子为其提灯照路，取“灯”与“登”的谐音，表达人们对丰收的企盼。
  图七、图八：发福生财 三裁
  图为一对门童，多贴在内屋门上。仙童骑麒麟而来，带来金银珠宝，麒麟为送子瑞兽，寓意多子、多财、多福，大红的双喜字背景更衬托出喜庆和吉祥。
  图九：钟馗 立屏
  钟馗是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。相传唐明皇于病时梦见一大鬼捉一小鬼啖之。上问之，自称名钟馗，生前应武举因貌丑未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后即愈，遂命画工吴道子绘成图像。此为杨柳青齐健隆家老版之《钟馗》，形象高大、神武威严。
  图十、图十一：大富贵亦寿考 三裁
  《旧唐书·郭子仪传》赞：“富贵寿考，繁衍安泰，哀荣终始，人道之盛，此无缺焉。”图中贵妇膝下各有围绕四个可爱的儿女，有抬书者，有抬砚台者，有抱桃、抱佛手者，寓意皆很吉祥。
  图十二、图十三：仕女游春 对屏
  春暖花开，万物复苏，仕女们结伴在园中游春赏景，表现出无限欢欣喜悦之情。两幅合在一起可成为通景，即所谓的“对楼”，分开也有独自的内容。
  图十四：一品荣寿 三裁
  图绘二仕女，一站一坐，端庄、秀美。二娃娃抱寿桃和仙鹤，寿桃和仙鹤皆为长寿的象征，一品荣寿表达人们希望做高官亦长寿的美好愿望。
  图十五：三代诰封 三裁
  诰封或敕封是明清二朝皇帝对官员及其先代和妻室授予封典的制度，民间也称之为“圣旨”。一品至五品官员以“诰命”授予，称为诰封。图中娃娃抬多卷“诰封”，“三代诰封”即表达人们希望世代受皇帝恩典之愿望。
  图十六、图十七：渔妇 三裁
  此图绘一渔娘，珠花满头，身穿镶云肩花宽袖袄，长裙系身，扎腰巾，肩荷一钓竿，身姿窈窕，形貌俊逸，表现少妇的一种姿态美和劳动的喜悦之情。
  图十八：金玉满堂 贡尖
  图绘两贵妇哄娃娃在鱼缸边玩耍，一娃娃捉住两条金鱼，另一娃娃越身去夺，极富生活气息。采用汉字谐音表示吉祥，“鱼”与“玉”谐音，金鱼满堂就是金玉满堂之意，它的喻意是儿女子孙满堂。
  图十九：福善吉庆 贡尖
  图绘绣户华堂，贵妇哄群儿游戏。图中采用汉字的谐音表示吉祥，用“蝠”与“福”，“扇”与“善”，“戟”与“吉”，“磬”与“庆”的谐音，喻意“福善吉庆”。
  图二十：十美放风筝 贡尖
  “风筝”亦名“纸鸢”图绘春暖花开，微风怡人，众女子手执不同造型的风筝竞相放飞的情景，图中的风筝采用了杨柳青年画印绘结合的特点，于空中展现出清代杨柳青木版画的特色。图中风筝有软翅类、硬翅类、龙型类、串型类，造型各异。有的品种样式很少见，可为现代风筝制作者参考。
  图二十一：琴棋书画 贡尖
  图画四美女室内对弈，琴棋书画雅聚一堂。用色上采用兰、黑等少数颜色，敷彩方法谓之“散兰”。起源于嘉庆四年乾隆驾崩，“圣谕”凡民间戏曲以及婚嫁丧殡概不准动用锣鼓响器，年画也不准染有红紫诸色，谓之“断国孝”，称为“素彩年画”。形成清淡素雅，别具一格的艺术风格。
  图二十二：连年有余 三裁
  连年有余是一幅典型的杨柳青年画代表作。娃娃端坐画中，憨态可掬，手持莲花，怀抱金鱼，身旁红荷盛开，下有碧叶相托。构图饱满，形象生动，有莲有鱼，谐音寓意连年有余。表达了人们向往美好、企盼富足生活之意。
  图二十三：余庆欢喜 贡尖
  此图绘一娃娃侧身抱鱼，下衬“海水江涯”。鲤鱼翻腾，娃娃欢喜，忙抱之怀内，表现出一种喜悦之情。“鱼”与“余”谐音，谓之余庆欢喜。
  图二十四：琴棋书画 三裁
  此图画四个童子，右边一童子，倚书笥而坐，肩扛两轴画；左边一童子，席地而坐，双手在拨弦演奏。其身后可见围棋盘及子钵两个。中间二童，共肩一大花篮，内盛桃、石榴、佛手，也含福寿三多之意。
  图二十五：平安富贵 三裁
  图中画四个娃娃在抬一花瓶，作旧时花轿娶亲之戏。花瓶上蒙一珠纬彩巾，两个娃娃抬瓶作为花轿。前一娃娃骑一公鸡，后一娃娃擎一枝荷花。魏晋时期，女子成婚蒙，以纱巾蒙头，反映旧时一种婚俗。
  图二十六：四季花开 三裁
  此图绘一娃娃，身穿彩色朝服，手执梅花、荷花。娃娃身旁分别有牡丹、菊花竞相开放。表达人们对幸福生活的追求、向往。
  图二十七：长命百岁 贡尖
  图绘娃娃带长命锁，倚靠一个寿桃，娃娃身旁托盘中放有桃子、石榴、佛手。隐喻华封三祝，表现对多福多寿多子的颂祷。
  图二十八：连冲三元 三裁
  明·冯梦龙《警世通言》卷十八：“论他的志气，便象冯京商辂连中三元…”科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。连冲三元，即接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名。
  图二十九：子鱼卧莲 三裁
  图绘娃娃卧于莲叶之上，与鱼嬉戏，卧姿十分优美。娃娃身后红莲盛开，亦有含苞欲放之莲花前后呼应。整幅画面丰满、雅致，使人百看不厌。
  图三十：五子夺莲 贡尖
  “五子”寓多子，多男子；亦寓“教五子，名俱扬”之。俗有“五子夺魁”。“魁”，大魁天下的意思，即中试得状元。图绘五个孩子游戏中争夺莲蓬的场面，五个娃娃你争我抢，姿态各异，“夺莲”寓“贵子莲生”之意。
  图三十一：金蟾富贵 三裁
  图绘两娃娃于莲池中玩耍。一娃娃骑蟾蜍，一手持桂花，一手抱笙。另一娃娃骑鱼，手舞一串铜钱戏金蟾。旧时传说金蟾有三足为灵物，古人认为可以致富。金蟾富贵，表达了人们对富裕生活的向往。
  图三十二：十不闲 贡尖
  此画为娃娃游乐图的一种。中间架子上系有大锣、鼓、钹等打击乐器，类似现代的架子鼓，一娃娃坐于架子边，手、脚、嘴联用，敲的不亦乐乎，其他娃娃操各种乐器，吹拉弹唱，所以叫“十不闲”。
  图三十三：盗仙草 贡尖
  此图为民间传说《白蛇传》的一段，描绘了白娘子和小青为救许仙，去昆仑山盗灵芝草，与护山鹤童拔剑待战的场面。其风格特点：人物清丽，线条优雅；人大于景，疏朗有致。
  图三十四：赵州桥 三裁
  赵州桥是我国造桥史上的杰作，由隋代的工匠李春主持建成。但在民间传说中，认为此桥是鲁班所建。图绘张果老倒骑着仙驴，褡裢里装着日月星辰，柴荣推着载有五岳名山的小车，赵匡胤拉着车绳，三人缓步走上桥头，压得桥身晃动不已。鲁班见状，从桥上纵身跳入水中，举起一只手来，托住了桥。赵州桥这才稳定下来。张果老们安然过了桥，对这桥的坚固、美观惊叹不已，这才相信了鲁班确是鬼斧神工，技艺不凡。
  图三十五：登云近月 贡尖
  此图为联体人物画，分三部分。图中一轮秋月，内有层楼杰阁，玉砌雕栏。仙姬结伴游赏，秉烛闲话。似出唐明皇梦游月宫得聆霓裳羽衣之曲故事。左侧桥上一男一女隔牛细语，上有鹊儿翻飞，似为七夕牛女相会。右侧有三士人松下品茗论道。前有风火炉，似冶炼物事。
  图三十六：文姬归汉 贡尖
  文姬名琰，东汉蔡邕之女，博学有才识，妙解音律，初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家有。兴平（公元194年～195年）中，天下丧乱，文姬为胡骑所获。曹操素与蔡邕友善，痛邕无嗣，乃遣使以金璧赎之回，文姬归作《胡笳十八拍》以申悲怀。此图写杂木荒林，沙漠琼宇，文姬于马上泣别子女与左贤王，将随使者南归之情景。
  图三十七、图三十八：宇宙峰秦二世纳妃 对屏
  秦始皇崩，李斯、赵高矫诏杀长子扶苏而立胡亥，是为二世。二世荒淫暴虐，宠信赵高，置国事不顾。赵有女，美而寡。二世见之大悦，欲纳为妃。女坚不从，赵亦从旁逼迫之。有哑婢，教女装疯以拒之。女遂胡言乱语，于金殿大骂二世。二世佯命斩首，女不惧，仍大骂，乃放归。史谓赵高为宦者，宦官皆阉人，如何有女？
  图三十九：忠义堂 贡尖
  故事情节是，山寇周明、周亮冒名梁山头领宋江抢走太平庄陈员外的女儿，李逵得知此事，砍倒杏黄旗，大闹忠义堂。此图人物姿势秀美，构图完整，将那“宋公明替天行道，众英雄聚义梁山，李逵杀寇丁甲山，陈员外父女相聚”的故事全都成功的刻画出来。
  图四十：辕门射戟 三裁
  三国时，袁术遣大将纪灵攻刘备，约吕布夹攻；刘备也求援于吕布。吕布设筵为两家解和，纪灵不听，吕布射戟，纪灵惧而撤兵。
  图四十一：当阳长坂坡 贡尖
  刘备弃新野，率军民投向江陵，行经当阳，曹操迫兵已至。赵云护卫甘、糜二夫人车辆，遂为乱军冲散。赵云单骑杀入重围，救护阿斗，于长坂坡力战曹操诸员上将，毫无惧色。曹操督战，心窃爱之，遂晓三军，要擒活子龙。赵云因而得以突出重围。此图绘刘备率引军民车辆投奔江陵之情景。
  图四十二：代唱三国叹十声 贡尖
  此图取十段《三国》故事，每段仅绘三两个人物，亦无衬景，而配以唱赞之词，以表达故事之主要情节。有的人物采用戏曲“脸谱”，但又不用“鬓口”如实绘出，可谓“历史年画”一大特色。唱赞之词，用韵文，俚俗而上口。据云，当年卖此年画时，卖画者依词高声唱赞，以招徕买者。故此图名为《代唱三国叹十声》。
  图四十三：东吴招亲 贡尖
  选自《三国演义》，刘备得了荆州赖账不还，周瑜便与孙权设下“美人计”，想要以孙家小姐为诱饵，把刘备引到东吴囚禁起来，以便夺回荆州。万没想到事情被吴国太识破，她在甘露寺相中了刘备，于是刘皇叔便当真在东吴招亲，娶了孙权的同胞亲妹子。于是“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”
  图四十四：还二锏 三裁
  刘武周据白璧关，李世民往攻不克。夜与程咬金探察形势。不意尉迟恭突出，追杀李世民。程咬金急回报信，秦琼纵马救援，至红泥涧阻战尉迟恭，李世民始得逃脱。二人酣战百合，不分胜负，后以较力决之。尉迟击秦三鞭，秦还尉远二锏；而尉迟呕血。由此，尉迟有降唐之心。
  图四十五：镇潭州 三裁
  杨家将后人杨再兴据九龙山，兵犯潭州，杨骁勇善战，岳飞欲收为帐下，以资臂助。故亲临战阵，与杨约，不用帮手，自决胜负。二人战三百余合，正于难分难解之际，岳飞之子岳云解粮归，不知有约，遂骤马助战。杨讥岳背约，收兵去。岳飞回营立命斩岳云。众将求情，始得免死，责四十军棍，并使去杨营前验着。杨悦服岳飞治军严明，遂投岳家军。
  图四十六：三岔口 三裁
  故事出自《杨家将演义》焦赞打死谢金吾，发配沙门岛，途经三岔口宿于黑店中，店主刘利华夫妇夜杀焦赞，杨延昭派遣任堂会暗中保护，焦赞惊醒合力将刘利华夫妇杀死。任堂会与焦赞同赴三关。
  图四十七：拿解虎 三裁
  故事选自《施公案》。谢虎采花杀人，施世伦命黄天霸拿谢虎。黄遇旧友神眼计全，计全告系谢虎去向。至鄚州庙，相遇谢虎。黄与之格斗，谢知黄善打金钱镖，约言不使用暗器，黄中计被谢虎用毒镖打伤，朱光祖至谢虎逃走。三人形象，动作接应极为有致，使构图具灵动和谐之感。
  图四十八：打龙袍 三裁
  故事取自《三侠五义》第十八回。宋代，包拯奉旨赴陈州放粮，遇盲丐妇告状，得知妇人是真宗之妃李宸纪，是当朝天子之母，并有黄绽诗帕为证。包拯回京，特设雷殛张继保事，指出皇帝不孝。仁宗发怒，要斩包拯。经老太监陈琳说破当年狸猫换太天之事，才赦免包拯，迎接李后还朝。李后命包拯代打皇帝。包拯脱下仁宗龙袍，用打龙袍象征打皇帝。
  图四十九：疯僧扫秦 三裁
  南宋，金人南侵，岳飞率军抵御金兵连连获胜，奸相秦桧与妻子王氏密谋东窗，以莫须有的罪名杀害岳飞……秦桧不安，去杭州灵隐寺烧香，遇疯颠的风波和尚。风波和尚乃地藏王化身，他对秦桧冷嘲热讽，揭露其东窗隐事，秦桧狼狈而归。
  图五十：穆家寨 三裁
  故事出自《杨家将演义》，孟良、焦赞因索取降龙木与穆桂英大战，杨宗保助战却被擒，穆桂英爱慕杨宗保的英俊，愿意释放他，结缔婚姻；图中刻画穆桂英一手持枪，一手握雉尾，注目杨宗保，表现了穆桂英对杨宗保的爱慕及由此产生的少女羞涩之情。
  图五十一：大观茶园 贡尖
  大观茶园始建于清光绪二十四年（1898），坐落在天津北马路官银号附近。舞台上下场门旁分别有“官银号傍”、“大观茶园”字样，“官银号傍”点明了茶园的位置，似为当年大观茶园的一张宣传画。演出剧目为《连环套·天霸拜山》。
  图五十二：拾玉镯
  《双玉镯》之一折。明代，农家女孙玉姣独坐门前刺绣，遇书生傅朋路过，二人一见钟情。傅朋故意遗下玉镯一只，以作订情之物。玉姣拾镯之时，被刘媒婆所见，此图绘玉镯已委地，玉姣目送傅朋，欲拾玉镯。此时刘媒婆伸过长烟袋杆欲钩取之。神情绝妙。
  图五十三：鸡声茅店月人迹板桥霜 贡尖
  此图描绘了北方暮秋季节，士农工商、行旅小贩等离开山村客店，赶程营生的情景。既刻画出我国古代交通不便，行旅艰难，而又富有诗情画意。桥上有人骑马，后面为一骑驴者，以推车汉紧随其后，有人曰：“别人骑马我骑驴，回头看看推车汉”，表现人们知足常乐的心态。
  图五十四：俏皮话 贡尖
  俏皮话，亦即歇后语。多属民俗语言，诙谐而形象，意境隽永，耐人回味。如“洗脸盆扎猛子——不知深浅”，又如“小炉匠戴眼镜——找碴”，皆为民俗生活所习用者。此图绘有十几条俏皮话，形象而生动，从中亦可窥见旧时民俗生活种种事象，具有一定史料价值。
  图五十五：九九消寒图 三裁
  消寒图为记载进九以后天气阴晴的“日历”，旧时杨柳青冬至有贴绘“九九消寒图”的习俗。此《九九消寒之图》，包括三出娃娃戏，即《洪羊洞》、《南阳关》及《破红洲》。用三出戏名，凑九九八十一笔画，以对应九九消寒之数。为凑九画，“羊”用“洋”，“州”用“洲”字。《洪羊洞》，即《杨家将》杨延昭梦父盗骨事；《破红（红）州》为穆桂英破天门阵事；《南阳关》为隋末伍云召反隋弃关事。
  图五十六：十二生肖 三裁
  东汉王充《论衡·物势》中有对十二生肖的记载，后为数术家所利用，以之卜男女婿嫁之休咎，实为迷信说法。此图借十二生肖表现十二种骑马术。
  图五十七：太平世界 横三裁
  图绘春节前后京津一带，民间击太平鼓庆太平之乐。“太平”即时世清明安定。据说“太平鼓”唐时已有。图中太平鼓画面绘制精细，手柄下缀有多枚铁环，铁环随击鼓抖动，发出哗啦啦声响，寓意太平盛世。
  图五十八：大过新年 贡尖
  此图描绘了我国北方家庭几代同堂过大年的热闹场面。“肥猪拱门”，带来财运。屋内有吃年夜饭的，有推骨牌的，有包饺子的，有看金银财宝的。老老少少笑逐颜开，各得其乐，显示出一派喜庆、祥和的节日气氛。画面构图饱满、寓意吉祥，为杨柳青年画之精品。
  图五十九：彩蝶图 三裁
  此图为天平天国时期所绘。咸丰三年（1853）太平军北伐进驻杨柳青一带，这一时期的杨柳青年画全以游鱼走兽、花草翎毛、山水风景为内容。年画中开始有翎毛、花卉新题材的出现，丰富了民间年画的艺术形式。此图绘落花满地，彩蝶飞舞，有春残花谢之感，色调淡雅，构图聚散有致。
  图六十：耕织全图 贡尖
  《耕织图》是南宋绍兴年间画家楼璹所作，绘制《耕织图诗》45幅，包括耕图21幅、织图24幅。此图为一幅，集耕织收获于一景。清朝康熙南巡，见到《耕织图诗》后，感慨于织女之寒、农夫之苦，传命内廷供奉焦秉贞在楼绘基础上，重新绘制。虽事事艰辛，然皆欣欣。幼小者更为欢愉。如宋人范成大诗云：“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”。
  图六十一：寿星图 三裁
  《史记·封禅书》：“寿星，盖南极老人星也。见则天下理安，故祠之以祈福寿。”图中寿星为一白发长眉老翁，慈眉善目，天庭饱满，额高且突。寿星一手持如意，一手拿桃子，前方有和合二仙守卫。身旁站有鹿和仙鹤，一童子于身后举一葫芦，亦含有福禄寿之意。老人过生日，人们常送寿星图，表达健康长寿的祝愿。
  图六十二：观音 三裁
  观音为中国佛教四大菩萨之一，奉为大慈大悲观世音菩萨，遇难众生只须诵念其名号，即能得其拯救解脱。民间有求子者，亦得验。图中观音坐于莲花宝座之上，上方有韦托护法，身旁所站为善财童子。
  图六十三：灶王
  灶王有单座、双座之分。旧时，杨柳青有腊月二十三糖瓜祭灶的习俗。杨柳青人将灶王爷视为一家之主，糖瓜祭灶是为了让灶王“上天言好事，回宫降吉祥。”也有用糖瓜粘住灶王之嘴，免其到天上言坏事之说。
  图六十四：博古图 贡尖
  此图绘一对博古花瓶，分插牡丹（春）、荷花（夏）、菊花（秋）、梅花（冬）。“瓶”谐音为“平”，即为“四季平安”之意。瓶底部绘桃子、石榴、佛手。桃子寓意多寿，石榴寓意多子，佛手寓意多财，即多财、多子、多寿，亦为福寿三多之意。
  图六十五：连年有余 缸鱼
  杨柳青周边地区有过年贴缸鱼的习俗，为其他年画产地所罕见。每逢春节，家家户户水缸上必贴一幅缸鱼，鱼映水中，水动鱼游，栩栩如生，象征着吉庆有余、连年有鱼（余）。