西青区图书馆

村旗夸酒莲花白，津鼓开帆杨柳青。
  壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。
  春深水暖嘉鱼味，海近风多健鹤翎。
  谁向高楼横玉笛，落梅愁觉醉中听。
  是谁这么青睐天津的杨柳青，把杨柳青比喻成自己的江南几多长亭的鱼米之乡？他不是别人，正是著名神话小说《西游记》的作者、江苏淮安名士吴承恩。原来，据史书记载，吴承恩在编写《西游记》前后，曾多次到东海老龙王管辖地天津渤海之滨游览考查过。如果翻开《西游记》细读，你会发现，其凡有东海、东土地方的描写，都有天津的影子。
  当时，在江苏浙江抗击日本倭寇的戚继光，剿灭倭寇后，奉调到天津。彼时，屡试官场不第的吴承恩宦海之梦已灭，追随戚继光的踪迹也到了天津，并游历了天津蓟县盘山。盘山的风景迷住了他，对他创作产生了至深的影响，尤其在他看到盘山一处处自然界景观后，孙悟空随唐僧取经前的章回便构思而成，后来书中许多景地的描写，在天津都可以找到。不信，请看盘山山焦山尧峰的风景。
  山焦山尧峰在挂月峰之东。峭壁如削，鬼斧神工，松荫翳天，深邃若藏，为盘山之奇绝处。峰巅烟云舒卷中，一石突出，方广数丈，四无依傍，如悬于空，名悬空石；石下两壁峭险异常，如斧凿开，上刻“天门开”三个大字。字径五尺有奇，旁署北海刘应节。开处有险径，石齿仅可容趾，下有白猿洞名胜。西面峭壁千仞，有险径“八步险”。山焦山尧峰之东依山面涧，有上方寺。石题“云根”。
  寺东南隅，相传宝积禅师隐居处。近寺道旁大石叠积，巨石刻“大方广”。盘山石景，莫过于此。悬空石以上，有悬石亭（明将总兵戚继光建，现仅存遗址）。
  当然，承恩并没有亲自到过西天（天竺国），他对唐僧西去的路途的描写，基本上取材两处。一处是宋朝的一部描写唐僧取经的《宋高僧传》史书；另一处，则是从天津地方风景人物取材后，加以渲染。
  承恩从《宋高僧传》卷三《唐上都章敬本悟空传》中看到，“释悟空，京兆云阳人，姓车氏，后魏拓跋之远裔”。因文中还有悟空随行出使西域的陀罗国，而且回来后，从三藏落发受戒，之后，悟空从北路行至睹货罗国、龟兹等地途遇圣异，以佛经回京师等主要情节。他便依据这些记载加以附会。加上生在明中期的吴承恩对悟空系“京兆云阳人”有所领悟，便认为天津地界之人，所以这是他来天津的又一原因。
  他对书中的异乡情调的取材，是受天津风物影响的。经过是这样，1550年2月，年近50的吴承恩，在科考中屡试不第，便想毛遂自荐到北京吏部，谋个一官半职，他由江苏淮安家乡动身，乘坐装运江南土特产的杂货船，沿运河北上。三月底，船停杨柳青码头。
  这天天气晴朗，吴承恩上岸游览。向西看，不远的天津莲花淀，水波不兴，荷荻初绽，附近长堤绿草如茵，颇有江南水乡景色。漫步入镇，大街上茶肆酒楼，人来人往。他买了酒，又买了些酥鱼小菜，回到船上自斟自饮。
  夜半，他刚刚上床，又听见岸上传来笛声，伴着孩子们娓娓歌唱：“一朵老莲花呀，一朵梅花、伊儿咳呀，咳咳老莲花，转过一个梅花落呀咳……”他披衣下床，踱出船舱，只见一群儿童，秉灯歌舞。原来正是四月初大寺庙会，排演小莲花落节目。回到舱里，吴承恩提笔写了本文开篇的那首诗。之后不久，他进京又碰了壁，落魄返回故里，心灰意懒，忽然羡慕起云游僧人来了，遂又附会此次见闻，脱稿了《西游记》。
  至于孙悟空有无其人，抑或原型为谁，至今尚无定论。鲁迅认为孙悟空这一形象取自唐传奇《古岳渎经》中淮河水怪无支祁；胡适认为出自印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼；还有人认为孙悟空是个“混血猴”。不管孙悟空原型最后如何定论，吴承恩曾在天津搜集材料，写成了《西游记》，应该说是可信的。