西青区图书馆

秋宿杨青驿
  孤村依常河，
  客枕依秋圃。
  知有南船来，
  烟中闻吴语。
  盖出《芹洲笔记》
  注释：
  常：普通。
  圃：种植果木瓜菜的园地。周围常无垣篱。
  南：南方。
  吴语：吴语，又称吴方言、江南话、江浙话。在中西部重庆、贵州和新疆地区还有600万吴语使用者。使用人口约八千万。在国际语言排名中，吴语在中国排第二位，在全球排第十位，是世界上最大的非官方语言。通常认为苏州话具有吴语的代表性；也有人把上海话当作代表，因其在国内外影响力较大。和普通话相比，吴语保留了更多的古音因素。吴语语音和北方官话差别大。词汇和语法独特，吴语强迫式的
  在句子中连读变调的发音特征是另一个与官话的显著差别。
  宋·辛弃疾（稼轩词人）在上饶、铅山寓居时。曾经写下了“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”，描写的就是上饶、铅山（稼轩乡、鹅湖一带的语言）的吴侬软语十分悦耳动听。
  吴语形成的历史可以追溯到春秋战国时代。那时江南一带民间通行百越语，在古汉语的不断冲击、覆盖下逐渐形成古吴语，六朝民歌及笔记小说里可以见到其踪迹。而后，古吴语又分化出闽语。元末明初的《南村辍耕录》是一部较早以民间射字游戏记录吴语音系的文献。从明朝冯梦龙辑编的《山歌》可以看出，当时的吴语词汇、语法已经基本奠定了今天的轮廓。
  作者简介：
  英廉，清，辽东（今辽宁沈阳西北）人（1707～1783），姓冯氏（按清代画史作满洲正白旗人。姓冯佳氏，非是）。盖其先世本嘉兴人，后徙山东，复徒辽东，入阙隶内务府汉军镶黄旗籍。王兰泉（昶）湖海诗传误以为涿州之冯。张南山（张维屏）诗人徵略亦承其误。其从侄孙秀琨尝致书南山属改定，乃易涿州为辽东。字计六，号梦堂，一号竹井老人。雍正十年（1732）举人，最初为笔帖式，后来做过内务府主事，内务府正黄旗满洲都统，协办大学士，直隶总督，东阁大学士加太子太保。谥文肃。曾经担任过《四库全书》正总裁等重要官职。是乾隆朝颇得重用的大臣。逝世时，乾隆特赐银五千两作为他的丧葬费用。《清史稿》中有他的传，说他“先陟外台，考历著声绩”。即是说他在同僚中颇有威望，作出了一定的政绩。他儿子和儿媳早逝，对唯一的孙女冯氏疼爱有加，经心培养，颇费苦心，选择并考察和绅，并将孙女最终嫁给和绅。工诗文，善山水及墨竹。有梦堂诗稿。卒年七十七。
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  英廉的籍贯、姓氏和身份
  来源：中国社会科学院院报2004年08月05日作者：冯佐哲，发布时间：2004年08月10日。
  近年来人们对于“英廉”这个名字并不会太陌生，因为他是清朝著名大贪官和珅妻子（冯氏）的祖父，也就是说和珅是他的孙女婿；同时他又是清朝的高官、名臣、诗人和书画艺术家。因此，近年来他在不少影视剧中经常出现。但是，关于其籍贯、姓氏和身份的问题，在有些著述中，却众说纷纭，莫衷一是，故有必要进行一番考证，以作出确切的结论。
  英廉，字六计，号梦堂，一号竹井老人。他生于康熙四十六年（1707），从小聪明好学，知书识礼，奋发上进。在雍正十年（1732）考中举人后，便开始做官，历任笔帖式、江南河工学习、淮南府外河同知、永定河道、内务府正黄旗护军统领、江宁布政使兼江宁织造（并未上任）、户部侍郎、内务府大臣、刑部尚书、正黄旗都统、协办大学士、直隶总督、东阁大学士，并加太子太保等职。他在乾隆四十八年（1783）病逝，享年76岁。为此乾隆皇帝曾特意拨发白银五千两为其治丧，并赐祭祀于贤良祠，谥“文肃”。
  英廉原本姓冯，内务府包衣，汉军镶黄旗籍人，籍贯辽东沈阳地方（即今辽宁省沈阳市）。据说他的祖籍原本是居住在浙江嘉兴地区，后来其先世由于某种原因，率领族人由浙江迁徙到山东地区居住，不久又辗转迁徙到辽东沈阳地区定居下来。但是，关于他的籍贯和姓氏问题却长期以来说法不一，例如，在《清代画史》一书中说英廉是满族人，认为他是属于满洲正白旗人，姓冯佳氏。而王昶（号兰泉）在其所著《湖海诗传》中，认为英廉是直隶（今河北省）涿州（今河北省涿州市）人，并说他是当地有名的望族冯氏（即与明清之
  际有名的大官僚冯铨为一家）的后人。近现代著名历史学家邓之诚在其所著《骨董琐记》中，也认为英廉就是冯铨后人。特别是当代著名红学家周汝昌先生，更是认为：“名臣英廉是他（和珅）的舅氏（他们之间多有诗句唱和），而英廉正是内务府出身（彼时真贵族是不屑与内务府人缔结姻亲的），英廉本是自明朝降清的‘贰臣’冯铨之后代（清初严格规定，凡这种人的后代都没入‘辛者库’为奴，后即成为内务府籍了）。和珅家若不在内务府焉肯与‘包衣’为亲。”除此之外，还有一些不同说法，这里就不一一罗列了。
  笔者认为，上述这些说法并不可靠，多是以讹传讹。因为在有关清朝的正史中，已明确指出：英廉本来姓冯，内务府包衣籍出身，汉军镶黄旗人。这是不争的事实。也说明英廉与冯铨，虽然都姓冯，但两人却没有血缘关系。按照《清史稿》记载：“英廉，字计六，内务府汉军镶黄旗人，雍正十年举人。”《御制八旗满州氏族通谱》明文记载说：英廉的先祖叫冯士勇，镶黄旗包衣旗鼓人。世居东北沈阳地方，何时归顺清朝先祖已不可考。并明确指出英廉是冯士勇的第六世孙。而我们知道，直隶涿州冯氏，世居该地有年，是该地有名的仕宦族望，特别是冯铨在明清两朝都做过高官，根本就没有成为旗人，所以他的家族也不会没入“辛者库”为奴，更不是内务府“包衣”籍。冯铨（1595～1672）早在明朝时就已做了高官，并当上了大学士；到了清军入关时，他投降了清朝，并亲自率领明降臣在武英殿向多尔衮跪拜，上表致贺。此外，他还积极为清朝最高统治者出谋献策，积极策划如何尽快剿灭以李自成、张献忠为首的农民起义军，以及残余的南明小朝廷，因此得到了多尔衮和顺治皇帝，乃至康熙皇帝等人的重用，被授予礼部尚书、中和殿大学士、太保兼太子太师等官。虽然他在仕途上，时有起伏，道路坎坷，但总起来说，还是有惊无险，一直过着养尊处优的生活。他于康熙十一年病
  逝，康熙皇帝封其谥号“文敏”。他去世后其子孙后代一直受到清统治者的照顾。只是到了乾隆皇帝当政期间，由于乾隆帝为了清朝统治的长治久安，培养百姓“忠君”思想，大力号召民众学习中国历史上的民族英雄，特别是极力表彰一些明末清初时的抗清人物如史可法、阎应元和瞿式耜等人，反而对明灭亡后立即降清的高官有所贬低。如在乾隆五十四年（1716）十二月时，把冯铨的“文敏”谥号去掉了，并把他视为“贰臣”；但对他的家族与后代，并没有给予有什么处罚。例如，其弟冯铎、冯钰，其子冯源济、冯源淮，以及其侄冯源泗等人，都受到了清朝廷的册封，继续在朝为官。
  综上所述，可以得出结论，英廉既不是满洲正白旗人，也并不姓冯佳氏；其祖籍亦不是直隶涿州，更不是冯铨的后裔。准确地说，他是世居辽东沈阳地方的汉军包衣籍，镶黄旗之旗鼓人出身，他的先祖名叫冯士勇，他是冯士勇的第六世孙。