西青区图书馆

1．万兴公族长石元仕
  石 经
  杨柳青石家大院的祖先，是从山东驾船来到此地的，石氏发家也起源于漕船运粮。
  清乾隆年间，石万程用自家的大对漕船，来往于河南和通州区间，为清廷运送米粮。因对粮食行情十分熟悉，加之南来北往，信息灵通，石万程便在杨柳青开设了一间粮行——万兴粮行，由他的父亲石衷一和儿子石献庭掌管经营。石万程则利用往来运粮之机，低价收购各路粮食。与此同时，石万程不惜重金，结交地方官员，为其粮行非法牟利创造条件。因此，在杨柳青的数家粮行中，石家万兴粮行的生意独树一帜，日渐兴隆。、清嘉庆六年（1801），杨柳青地区遭遇大水。水退后土地面积扩大，粮食出产增加，万兴粮行因此更增加了贱买贵卖之机，收入丰厚。石万程也趁机大量收购土地，很快成为远近闻名的大地主，人送绰号“石万顷”，从此为石氏家族的兴旺繁衍奠定了基础。
  时至今日，人们在杨柳青所能看到的石家遗迹最著名的要数尊美堂（石家大院）了。
  尊美堂主人石宝珩，是石万程的孙子。石宝珩生有三子：石元俊、石元仕、石元杰。石元俊天资聪颖，咸丰十一年（1861）中举，官拜工部郎中。后来与父亲石宝珩共同经商，在天津城里开设了万有姜厂、万有酱园、万源银号、美善城银号、万盛煤灰厂、万庆成绸布棉纱庄。光绪十年（1884），石元俊病逝，尊美堂开始由石元仕当家。他不仅全盘继承了父兄的产业，努力经营，同时还在周围地区大量兼并土地，开设当铺。除杨柳青外，静海、武清、文安、霸县、安次、固安等地都有石元仕的土地，使其成为名副其实的资本家兼大地主。石元仕经营的当铺大概有6处：杨柳青的武清县的当铺等。这些当铺的经营，为石元仕创下了巨额的财富。
  宣统三年（1911），清帝退位。石元仕本想以前清遗老自居，不参与地方“公议局”事宜。但事与愿违，北京袁世凯为了不去南京就任大总统。阴谋在天津、北京、保定三处制造假兵变，于民国元年（1912）农历正月十四日晚，指示驻镇北韩家墅营房部队，从北仓进入天津大肆抢劫，配合保定、北京一致行动。镇上驻军也蠢蠢欲动，石元仕因此惊恐不安。他一方面向疙瘩村营房送去千元犒赏，一方面向天津日本领事馆求助。日本海光寺驻军派出一支小队约30人，开来杨柳青，驻在尊美堂西跨院内，地方赖以安静。此后经账房管事张雁九敦劝，石元仕出于自家利害考虑，就又出来继续管理地方公议局事宜了。并与天津警察厅长杨以德拉上关系。经杨介绍与省长曹锐（北洋军阀总统曹锟之弟）喜结姻亲。。民国八年（1919），兵变囚禁了大总统曹锟，曹锐畏罪自杀。石作藩因前者曹锐在天津时，亲家来往过从甚密，恐受牵连，听从天津亲友的劝告，全家迁天津英租界定居，只留账房赵乃棠看守家院，兼管地租收入及纳税摊派等开支。又留张惠林（当时伺候石元仕老家院）、护院武师张金富看守宅院。入天津后生活开支增大，家计入不敷出，终于至民国十九年（1930）开始破产。先是把文安洼的土地由本镇萧绍兰说和卖出，虽亩数不详，但知萧所得佣金达5000余元，萧绍兰就用这笔钱在天津南市开了一个益竹绸布庄。此后又将镇西小洼四48顷土地，卖与同盛和周恒正，得洋10万余元。继而又将尊美堂西院（旧第二中学校址）卖给了庆生号安家。安家未及住进，杨柳青就解放了。
  2．聚德裕盛董家
  石 经
  董家先世于明朝永乐二十年（1422）迁来，原住西头董家坑，世代以务农为业。清嘉庆六年（1801），住宅被淹，因曹家胡同地势较高，即在胡同口暂居。水退后以自有牲畜，购磨开一小面铺，此后分成聚德、裕盛两家。清光绪初年，裕盛号开始向天津城厢附近发展，与天津粮栈斗店、钱庄建立了营业往来联系。光绪二十七年（1901）农历二月间，辛丑条约尚未签订，有德国兵数百人欲驻静海县城，因子牙河淤浅，小火轮难行，必须挑挖疏浚，令该县立即凑银2000两，限次日上午九时交付，迟则焚烧县城。该县王县令以大乱之后富户逃亡筹措困难为由，急令属员见函向杨柳青支应局求助。。当时支应局绅董见信后，因时间紧迫难于筹办，有人介绍裕盛号和天津一银钱号有交往，该银钱号与各洋行华账房买办均有业务，他家支票在天津都统衙门“侵略军设立的临时管理机构”很好使，当即派人往求。裕盛当时管事人董兆荣，以事关静海县城安危，慨然开出支票2000两，由静海来人星夜带回，及时交付，使静海免遭危厄。从此裕盛提高了知名度。有粮有钱者均乐于存放。他家开出的钱帖（等于流行现钞）也畅通无阻，从而加速了资金周转，营业蒸蒸日上。民国后家中子弟董绍良、董绍康等去天津就学深造，后均有所成就。其近族聚德号则不同。全家在老一辈迂腐思想的影响下，仍采用闭关自守的方法，布衣疏食，以增加积累，买地置房，不想向外发展。对儿孙的教育只希望能安分守业，不求进取。因之后人多不能适应形势，解放后甚至难以自立生存。
  3．同盛和周家
  石 经
  同盛和与明盛属远族同宗，世代以出卖劳动力为生。清道光年间（1821～1850），部分族人成立周家瓦木作，从事建筑业。光绪三年（1877），地方大旱，赤地千里，粮价腾贵，有瓦木工人周乾吉、乾义、乾玉、乾凤同族四兄弟，家境贫苦，无法维持。适左宗棠大军西征，平息阿古柏叛乱，号召募民殖边，随营供应商品。经串联商议，结伴通行。进入新疆后至乌鲁木齐，兄弟分头经营，周乾义做负贩生意。光绪十年（1884）前后，俄人交还伊犁，新疆建省，以乌鲁木齐为省会，地方日渐繁华。周乾义之子恒德、恒正亦先后到达，修盖门面，起字号为同盛和，父子三人锐意经营，积累渐丰。并开始代办政府协饷。因同盛和信用好，协饷款项常常提前凑足缴库，所以在饷额分配时，亦先尽其用。至清末时，商店、分号、代销点遍布全疆天山南北各县城镇，并在吐鲁番置葡萄园，挖坎儿井，资产为全省各大经营商号之冠。清末，其父周乾义先归，老妻已死，续娶后生一子名麟书，民国后周恒德也返回家乡，又派其子耀廷去新疆，帮其叔父恒正料理经营，恒德始将多年盈余广置房屋三处及大量土地，余钱归恒正所有。等其回乡自置，在玄帝庙西有房两所，一所归恒德，一所归寡弟妹（二弟早死），另一所在曹家胡同为其父周乾义及幼子麟书所居，土地也平均分配。同盛和商号规定三年结账一次，盈余款项仍按四股均分。民国十五年（1926），周恒正与其侄又先后还乡，将新疆营业交由经理徐润波、曹余三、尚松年等经营，民国十七年（1928），省长杨增新被刺，此后新疆战乱不断，同盛和营业渐渐不如从前，三年结账盈余无几，四弟周麟书自从老父亲死后，失于教养，挥霍无度，银钱土地，均被花光。三年一次新疆盈余款分到手里，不久亦花费罄尽。见其三兄恒正还乡后，购买猪市街原承德堂石氏住宅房屋比自己多两倍，家具陈设也皆名贵木料，三嫂病殁大出丧花费数万元，又在天津投资经营银钱业，陆续置地近百顷，艳羡之余，讹诈之心顿生。便找三兄要求重新分配家产，并以诉讼相威胁。经人说和了结。后周恒正给予土地、现金等共值约十万元。但钱到手后，鸦片、置妾、赌博，不几年又皆花光，无脸再去讹诈，竟至病死。死后仍由周恒正出资发丧。民国二十六年（1937），卢沟桥事变，周恒正全家迁往天津定居，后病殁于津门。新疆自庚子止乱，当地贸易同乡，曾捐巨款救济饥民，以后每年均有多少不同捐款寄汇，筹办地方公益事业，或赈济贫困。起先由地方公议局安文忠承办。民国十年后地方军阀混战，民不聊生，安文忠前往天津定居，善举停顿。、周恒正还乡加入世界红万字会（注），一切捐款即由红万字会接办，不足时由周恒正出资弥补，直到日寇侵华新疆道路不通始止。
  4．成兴号韩家
  石经
  韩家起家于清咸丰年间（1851～1861）。提起他家的发家史，应先提到继和董家。董家从明代就是大富豪。明万历年间，本镇药王庙和准提庵，就是董家先祖独资建成的。董氏有大量土地，依靠佃租生活。韩澄甫之曾祖，为董家承佃庄头，代管地租。董氏子孙历代相承，只知文契上有土地若干，按时收取租金。至韩澄甫父亲这辈，就拣一些肥沃土地自种，虽照样交租，收成却大不一样。按照惯例，地主每年要付给庄头一定酎金并按所管土地亩数百分比，由庄头自种不收租。庄头还可把土地包揽全部付租，然后再加价转给租户所以每年收入比地主不少。后更经营粮食，家业渐兴。民国后，兄弟各立门户，兄韩澄甫为成兴平记，弟弟为成兴德记。韩澄甫子渭川一度曾为镇长，侄韩萝符早L年去津攻读法政，毕业后被推荐为陕西法院推事。因家中人单此谢未就。后因妻病，从本镇名医王槐卿及杨芬港一张姓老中医学习妇科。军阀混战时期，宅内住一营长，其家亦世代名医，有家传手抄本医案一部，临行将医案慨然相送、说：“细心揣摩，不愁无成！”从此在家义务为人看病，后在西成春堂坐堂。对贫者常代付药费，直至病好为止。邻里多感其德。解放后参加镇联合诊所，后转杨柳青卫生院中医科，70年代末病逝。
  5．明盛号周家
  石 经
  明盛周家也是西头十三街周家庄的大家族之一，其辈分排列为“一、道、汝、光、世，思、泽、懋、廷、良，隆、恒、宝、建、永，庆、昌、景、义、文”共20字。清道光初年（1821），廷字辈，移家在后大道大寺胡同北口，依靠长途贩运为生。自有木轮鬼头车一辆，能载货五至六百斤，跑雄县、霸县、涿县、易县、容城等地，往返行程约十日，每趟得银三四两。涿县西峪寺，僧众甚多，该庙监院僧与本镇报恩寺（即大寺）住持系师兄弟，往来关系密切，双方交往物品、信件，常由周氏籍运输之便，代为携交。因与两庙僧人均很熟悉，到涿县也常在该庙落脚。后在庙僧支持下，自采货物运至涿县推销。由小到大，从赶庙会设摊点到设门面零整批发，商品远销保定、定县、正定。至良字辈，又在涞水、易县二地设店，货物皆由子牙、大清二河运至白沟河设庄中转。到光绪年间在大寺胡同与猪市大街口南北两侧共置四合院七所。清末曹家胡同庆成安氏家已败落，房院亦归周氏所有，先后置地百余顷，这是明盛周家之鼎盛时期。
  民国后，京汉铁路建成通车，大批商品可由天津直达河南、山西等地，运费大幅度降低，明盛就迅速衰落了。不久全部停业。然尚有土地百余顷，依靠隆字辈一老祖母勤俭持家（这老祖母青年寡居，夫、子俱先亡故），对孙辈约束甚严，按照每年收入，量入为出，尚能维持正常生活。北伐期间，老祖母病死，由长孙周敬熙（同宝字辈）承重出一大殡。以后财产平均分配，化整为零，所剩无几。再加上兄弟均不事生产，且多有鸦片烟瘾，在抗战期间房地皆大批出手，家境就完全败落了。公认的八大家，就又以庆生银号安家选补。
  6．久家胡同久家
  石 经
  根据父老传说，久家原非本姓，其先人为满族，住北京西山一带。清道光年间携幼子小九外出投亲，途中病死，当时小九年仅十岁，孤苦无依，后流落于杨柳青，为一老油工收留。年龄既长，尽承其技，人称“九师傅”。天长日久，就以久为姓，娶妻生子，世代为油漆工。传四世为久连甫，其父去新疆，少年为雇农，后租地自种，又代地主娄姓管地，天性吝俭，家境虽已小康，冬季仍着无法再补之棉衣，怀揣玉米饼，饿时一杯热水即可饱食。。如此聚沙成塔，至庚子（1900）前已有土地20余顷。、后娄家家务不合，妻妾纷争，常年诉讼，所有土地也俱归久家。东猪市大街明盛西邻一条胡同里，靠西侧几进瓦房院落，尽为久连甫所有，人称久家胡同。至清末久连甫财产多了，名声大了，使之无法忍受的是一些社会渣滓和地保牌头，欺他有财无势，百般敲诈。他知道乡绅的威严是因为有功名，有势力，一张名片送到巡检司，就可以革掉地保之类的差使在清朝末年，功名的捐价，也随着清王朝政权的摇摇欲坠而贬值，他仅仅花了一千元，就买了一个二品顶戴的虚衔封典，摆在厅堂里。果然就变成了驱邪的符咒，以后就没人再来骚扰了。可惜没有两年，又改建了民国，那个封典就成了历史上的一张废纸。他深知自幼不认识字的苦恼，把儿子浩普送到名塾师孙子卿的书房去学习。久浩普很用功，几年时间就练了一笔好字，后来天津有很多字号的牌匾，均出自他的手笔。民国初年，距他家不远的乔家疙瘩恒茂盛王家，发生了一桩明火执仗的抢劫案，虽及时破获，把匪徒五人全部处决正法，但对久连甫来说，在心理上又增加了压力，“财主”二字成了他思想上的包袱。他想搬到天津去住，那里人多财厚数不上他，就在天津西门里中营买了一处住宅，迁到天津。还不放心，又雇了一个叫赵五的镖师给他护院。临行时，他把大约70余顷的土地交给了他家前院一位姓阎的代为经管。每年地租存入富春慈杂货店（庆生银号前身）。民国十七年（1928），久连甫年老思乡回来，不过两年就病故了。殡葬后，久浩普仍返天津，解放后生活来源狭窄，天津房子全部卖掉，1962年病故。遗三子，长子在内蒙古搞设计，系桥梁建筑专家，另两个儿子均在天津从事工商业。
  7．文丰泰安文忠
  石 经
  安文忠字荩臣，系去新疆赶大营的首创者。现着重说说他与裕盛董家的房产涉讼案。安文忠在清光绪末年回到杨柳青，购置了估衣街鲜货市东金和成胡同（今施医局胡同）西侧全部庭院共四所。第一所为安氏家祠，第二、第三妻妾各住一所，第四所为同善社施医局。在第四所院落的西北角后面还有两大宅院，安文忠也打算把它买过来。卖主王姓虽把价让到最低，但安文忠认为那两个院落非他没人买，就把房价一压再压。不料裕盛董家，与此宅仅隔一小胡同，认为价格合理，就花钱买了下来，安文忠知道后很后悔，他在修理第四所施医局院落时，无意中发现一小后门。这门的里外都用砖砌得很严实，将砖拆开后，这小后门也通裕盛董家所隔的那条小胡同，就为这小胡同约80平方米的产权归属问题双方发生了争执，以至互不相让，最后起诉于天津地方法院，双方各请了代理律师每月开庭审理两次，历时两年之久。今天法院派人来丈量，明天派人来勘察，或找四邻取证，但一直没有眉目。据安文忠家账房戴杏簪说：这次每家都花掉了比买房还多的诉讼费，最后还是公议局办事人石佩珊和石养泉两人出头，几次奔走说服了两家当事人，改为两家伙走的通道，撤销了诉讼。
  8．鼎兴张家
  石 经
  在运河南岸东大街（今十六街）有两个鼎兴张家。一家在东大街路北，一家在东大街的崔家胡同，他们是同族近支，论财产以东大街的一支为最，早年有土地近百顷，河北河南共有房产大小十余所，并兼营商业。有合资的翔兴和与怡生堂药铺，并天津针市街隆顺榕药材批发商栈，独资的德兴米面铺，抗战期间迁入建隆胡同自置一所宅院，其后裔张绍康合营时加入镇联合诊所。
  崔家胡同内鼎兴家主人张宾扬，在清光绪年间任监生，为吉林省双城厅通判，农安、长岭县知县约十年，卸职后去北京一军机满族大臣家当幕宾兼课其公子读书。光绪庚子（1900）后返乡。不久被地方公议局聘请为局董，参与公益事业。清宣统二年，冬赈在农历十月二十日发放（旧例每年小雪前二日施放赤贫户冬衣，一般贫户玉米若干斤，第一日发放大寺胡同以西包括河南今十五街，第二日发放大寺胡同以东包括河南今十六街），地点在河沿大街官斗局前，届时照例在墙根设一八仙桌子，挂好缎围子，为地方公议局绅董临监放时用。这次系由张宾扬主持。第一日赈济顺利完成。第二日上午十点继续发放东街时，前边过来一人将红围子撕下，扔在地上，并说：“你们好大胆，今天是什么日子，还挂红？”这人原来是在地方上专和石元仕做对挑刺儿的土豪贾墨林。张宾扬起初一愣，既而恢复常态说继续发放。完毕后，自踱回家，就像什么事也没发生一样。原来这一天是光绪皇帝两周年忌辰，执事人等疏忽了。贾墨林撕完围桌，非常得意地逢人自夸。。这时就有人告诫他：“张三太爷做过十年县知事，又在北京干了十几年，什么场面没见过，你这样摘他的眼罩，他岂能与你善罢甘休？你还这样宣扬。”贾墨林一想又后怕起来，当晚悄悄过河到张家门前，请看门人进去回禀，说贾墨林求见。他忖度定遭张宾扬拒绝，就蹑手蹑脚地随着看门人后面进了堂屋，双膝跪下，请求宽恕。张宾扬微笑着却理也不理，叫看门人赶快把渡夫找来。一会儿渡夫进来，张宾扬说：“天这么晚了，船已停摆，你为什么还把他渡过来？”渡夫连忙回答：“是贾大爷说找您有要事相商，我怕耽误了事，才赶紧开渡船的。”张宾扬挥手叫渡夫退出去，说：“贾大爷请起吧，我还得谢谢你，你如果到赈完再撕桌围子，说不定我的头要砍掉呢。来人哪，把贾大爷送过河去。”说完自己进了里间休息。看门人跟着贾墨林到了渡口，叫渡夫把船摆过来。贾墨林上了船，回家一路跌跌撞撞，次日渡夫把贾墨林跪地的事在船上一宣传，弄的全镇皆知。贾墨林听见也无可奈何。从此张宾扬自己也隐退了，不再参与公议局的事。所以民国后虽然说八大家有他，也只担一虚名而已。张宾扬有二子，热心教育事业，带头捐款拆毁天齐庙神像，改做教室，博得开明士绅及热心办学者的称赞。
  从现在所有材料来看，杨柳青的八大家，除石元仕一家外，其他户的日常生活与一般中等户全差不多。有的生活费用比中等户还低些。如聚德董家、久连甫家，但他们都有一点，就是在婚葬方面铺张较大，挥霍无度。嫁女时的嫁妆、家具摆设动则百抬，有的还陪嫁若干土地。娶亲者花轿虽只用一次，轿围子也必须新绣开剪，纳彩讲究八大金、珠、宝翠、钻，执事仪仗也要髹漆贴金，其他搭棚宴客，张灯结彩，亲友往来，持续月余。办理丧葬，更是铺张。总之花钱越多越风光，越排场，人们越吹捧，声名也就越大。

注：红万字会 杨柳青世界红万字会在北伐战争后成为一个专门去新疆“赶大营”的归客所信仰的教门它除了接受每年从新疆寄来的捐款外，还有从新疆返乡者的资助主要工作是动员地方医院、诊所，义务引种牛痘疫苗、收容难民，资遣过境兵匪、救济灾荒及冬季发放衣粮等。1937年，抗日战争爆发，因新疆邮路中断及富裕户大多外迁，资金没有来源而停办。——编者注