武清区图书馆 内容
当您走进南蔡村镇，询问全镇有多少个村，您会听到有六百户、七百户、八百户、九百户这些村名，如果主人没有给您解释，您自然会联想到这几个村会较大，按每户3口之家计算，每个村少则2000人，多则会达到3000人。其实则不然，除六百户人口达1500多人，七百户、八百户、九百户每村人口仅700—800人，如果追根溯源，其村名的形成和立村时历史发展有关。据有关历史资料考证，六百户、七百户、八百户、九百户为元代立村，据《元史·矢志屯田》载：古代寓兵于农，汉、魏而下，始置屯田，为守边之计，天下无不可屯之兵，无不可耕之地矣。
元朝政府为加强中央对地方的控制，调集大量精锐部队长期驻扎在元大都地区，为解决众多军队吃粮问题，在京郊各县广占田亩，设立军屯，这些军队仍用军队建制，加以编排，每个军卫各设一屯，这些军卫兵卒多是从江南征调来的新附军，他们基本上从事农垦、种植，并下令连同家属可一起迁到京郊定居垦荒，在军地中安家，农垦军卒由各军卫任命千户、百户进行管理。今武清区城关镇曾是元代武清卫率（帅）府镇抚衙所在地，下设千户、百户等官吏数十人，被分配到武清县北部土地肥沃之区，每个百户的头领称百户长，具体负责垦荒屯田工作，从六百户到九百户，其数字是百户长编户驻所的序号，六百户是第六个百户长的屯田驻所，七百户是第七个百户长的屯田驻所，八百户是第八个百户长的屯田驻所，九百户是第九个百户长的屯田驻所，就这样，俗称“领户分封制”，这就是诸多“百户”村名的由来。
进入明清时期，随着北运河漕运逐渐兴盛起来，又有许多移民迁此定居，村子范围也逐渐扩大，人们在此繁衍着，耕耘着，许多华夏民族的优良传统和习俗也在代代传承着，他们崇勤俭，耐劳作，性豪爽，讲义气，重礼仪，讲孝道，明大义，爱家园。据传在清朝初年，北运河经常发大水，造成人们流离失所，粮田被淹，为祈求北运河安澜和人们安康顺意，六百户人投资修建了规模宏大的娘娘庙，每年4月18日举行庙会，吸引数千人参加，好不热闹，是当时武清县规模宏大的十几个庙会之一。又传，在清康熙年间，九百户村有一关姓举人进士及第，被分配到内务府，由于工作得力，多次受到皇帝赞许，经历康熙、雍正和乾隆三朝，到乾隆初年才告老还乡，回村后还组织了一个民间花会，当时乾隆知道此事后还赐以御匾，在出会时，会前用四人高抬，御匾前行，庄重而热烈，取名九百户皇会。并且当时还有规定，只有九百户皇会出演，各村花会才能演出，由此成为当时武清镜内的一道名会，一直延续到民国初年才逐渐停办。
而御匾经多次寻找至今不知去向，但九百户皇会仍留在人们美好的的记忆中。
元朝政府为加强中央对地方的控制，调集大量精锐部队长期驻扎在元大都地区，为解决众多军队吃粮问题，在京郊各县广占田亩，设立军屯，这些军队仍用军队建制，加以编排，每个军卫各设一屯，这些军卫兵卒多是从江南征调来的新附军，他们基本上从事农垦、种植，并下令连同家属可一起迁到京郊定居垦荒，在军地中安家，农垦军卒由各军卫任命千户、百户进行管理。今武清区城关镇曾是元代武清卫率（帅）府镇抚衙所在地，下设千户、百户等官吏数十人，被分配到武清县北部土地肥沃之区，每个百户的头领称百户长，具体负责垦荒屯田工作，从六百户到九百户，其数字是百户长编户驻所的序号，六百户是第六个百户长的屯田驻所，七百户是第七个百户长的屯田驻所，八百户是第八个百户长的屯田驻所，九百户是第九个百户长的屯田驻所，就这样，俗称“领户分封制”，这就是诸多“百户”村名的由来。
进入明清时期，随着北运河漕运逐渐兴盛起来，又有许多移民迁此定居，村子范围也逐渐扩大，人们在此繁衍着，耕耘着，许多华夏民族的优良传统和习俗也在代代传承着，他们崇勤俭，耐劳作，性豪爽，讲义气，重礼仪，讲孝道，明大义，爱家园。据传在清朝初年，北运河经常发大水，造成人们流离失所，粮田被淹，为祈求北运河安澜和人们安康顺意，六百户人投资修建了规模宏大的娘娘庙，每年4月18日举行庙会，吸引数千人参加，好不热闹，是当时武清县规模宏大的十几个庙会之一。又传，在清康熙年间，九百户村有一关姓举人进士及第，被分配到内务府，由于工作得力，多次受到皇帝赞许，经历康熙、雍正和乾隆三朝，到乾隆初年才告老还乡，回村后还组织了一个民间花会，当时乾隆知道此事后还赐以御匾，在出会时，会前用四人高抬，御匾前行，庄重而热烈，取名九百户皇会。并且当时还有规定，只有九百户皇会出演，各村花会才能演出，由此成为当时武清镜内的一道名会，一直延续到民国初年才逐渐停办。
而御匾经多次寻找至今不知去向，但九百户皇会仍留在人们美好的的记忆中。
