武清区图书馆

运河千年流淌，在中国东部，自北而南形成一条巨大的历史文脉。在这条凝聚中华民族灿烂文明的历史文脉上，兴起了一座座都会和商埠，坐落着数不清的名胜古迹。随岁月的流逝，一部分古迹名胜已被湮没，而幸留的遗存，则成为中华民族历史悠久的见证。
  这些珍贵的文化遗产，连缀成一幅长长的画卷。画卷中的古河、古城、古塔、古桥、古寺……无不蕴含着一段段优美的传说、典故，展现出五彩缤纷的文化背景。
  一、一支塔影认通州
  “一支塔影认通州”，是清代诗人赞美通州“燃灯塔”的诗句。南来的漕船望见塔影即确认到了大运河头通州。燃灯塔实际成了船队的导航灯。
  燃灯塔全称“燃灯佛舍利塔”。燃灯佛也称“锭光佛”，锭，通灯意。佛经上说，燃灯佛出生时，身边的一切光明如灯，故称燃灯佛。
  “舍利”即尸体或身骨火化后的余烬。相传释迦牟尼圆寂火化后，驱体余烬结成珠状物，后“舍利”专指名僧的骨灰。据说骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。建塔习俗起源于印度，塔又称浮屠，用来收藏舍利和经卷等物。燃灯塔内藏宥燃灯佛舍利。
  燃灯塔建于辽代，为八角形、密檐式、砖木结构的实心塔。全高五十六米，基围三十八米，直径一点六米。主要由三大部分组成：座、身、刹。塔座乃须弥座，高七点五米，取妙光之意，表示高僧成佛后居于须弥山上。塔身为十三层，高三十三点七五米，每三层递减一椽，直立雄伟。塔刹分两部分，下为砖砌，上为铜铸，高十四点七五米。
  相传辽代以前，通州城东的白河路河里一条白龙作祟，每逢春季把河水吸干，造成两岸大旱；夏季，又把水吐出，造成洪水泛滥。百姓年复一年，世世代代与白龙斗争，感动了玉皇大帝。玉皇大帝派燃灯佛祖降到人间，除掉了兴风作浪的白龙。人们为了纪念燃灯佛祖，在白河岸边建起燃灯塔。
  燃灯塔的建造有独特之处：一是风铃多，全塔所悬风铃二千二百四十八枚，铜铃上镌刻捐资者的姓名。二是神像多，全塔所嵌砖雕灰塑神像424尊，神像表情各异，栩栩如生。三是塔刹顶端放一面大铜镜，重十斤。四是塔身第十三层灶门处立一块碑，条砖磨制，方首方座一体，全高近一尺，首中额刻“万古流芳”，下纵刻七律一首——
  巍巍宝塔镇潞陵，层层高耸接青云。
  明明光影河中现，朗朗铃声空中鸣。
  时赖周唐人建立，大清复整又重新。
  永保封疆千载古，万姓沾恩享太平。
  碑阴刻——立碑僧寂玉造
  二、治河御碑立武清
  大运河流出北京通州地界，在河北省香河县境内串了个门儿，进入天津市武清区。在武清境内自北向南蜿蜒流淌一百二十华里进入天津市区。河水居高下泄，流速迅急，每逢汛期，运河经常决口。筐儿港村南，河道弯曲，土质疏松，是运河最易决口之处。
  清康熙三十八年1699,运河决口，淹没河东四十多个村庄，漕船被迫停航。康熙皇帝御驾亲临筐儿港村，问民疾苦，赈济粮米，拨帑银命河道总督在决口处筑一道二十丈长的减水坝亦称滚水坝。坝外开挖引河，并在两岸筑堤。
  次年，减水坝经受汛期洪峰的冲击，安然无恙，漕运未受影响。十月，康熙皇帝来此视察减水坝工程，盛赞大坝之功效，当场赋诗一首——
  十月风霜幸潞河，隔林疏叶尽寒柯，
  岸上土薄难容水，堤外沙沉易涨波。
  春木浅夫忙用力，①秋深霖雨失时禾。
  往来蜘蹶临渊叹，②何惜分流建坝多。
  此后十余年，此段运河再未决口。当地乡绅百姓感念皇恩浩荡，捐粮捐银在运河岸边立一通御碑。
  御碑用汉白玉制成。趺座是似龟非龟的怪物狮头、龟背、蛇身、龙爪，象征力大无比，长寿且能负重，名bìxì。御碑通高四百七十厘米，宽一百一~厘米，厚四十五厘米。正面是康熙御笔题写的“导流济运"四个楷书大字，背面是捐资人的姓名和捐资数量。第二年又建六角碑亭一座，行宫一处，成为北运河畔一处亮丽景观。此碑现保存在武清区杨村小世界御碑园中。
  乾隆三十二年1767,乾隆皇帝巡视天津河道，周览河堤淀闸，见筐儿港河道有八里大弯，行船困难，遂降旨裁直，在原减水坝外的河道上修筑海墁。不久，乾隆皇帝亲临视察，题五言诗一首——
  减河制诚善，日久注为坑。
  前度命修筑，今来阅接成。
  港春流则断，涨夏杀其盈。
  原始宣防意，本因一篑营。
  同年，乾隆皇帝南巡驻跸筐儿港行宫，恩准建治河御碑一通。碑的阳面刻着乾隆御笔“导流还济运”五言诗一首。这通御诗碑保存完好，如今安放于武清区杨村小世界御碑园内。
  三、天津三岔口
  狮子林桥附近的三岔河口，是天津市区最早的居民聚落点和经济文化发祥地。
  唐宋时期，此处地势低洼，河湖港汉纵横，沿河一带有星星点点的小村落。三岔河口是海河、南运河、北运河的汇合之处。沿岸地势较高，成了航运码头，继而形成一个较大的村落，叫直沽寨。到了元代，漕运的发展使直沽寨逐步繁荣，朝廷派驻军队，控制海口和南北运河。三岔河口作为海运的终点和漕运的转运重地，南来北往的官员、客商和船工多聚集于此。“晓日三岔口，连檣集万艘”的诗句，是当时繁荣景象的真实写照。居民在这一带开辟了大块盐田，沿三岔河口海河东岸向南延伸的狭长地带，是专门储盐的地方，这里的地理位置日趋重要。元延祐三年1316直沽寨改名“海津镇”。
  明朝初年，燕王朱棣，为夺取皇位，率兵在三岔河口渡河南下，兵发沧州，即位后，将海津镇更名为“天津”，意思是天子之津梁，天子经过的渡口。永乐二年1404,在三岔河口西岸筑城设卫。三岔河口的漕运在这个时期有了更大发展，每年都有庞大的船队抵达。粮船一到，从南方运来的瓷器、布匹等物品布满了街道。贸易活动的日益频繁，促进了天津经济的发展，催发了天津文化教育事业的繁荣，孕育了一代又一代文人才子。
  鸦片战争以后，中国闭关的大门被打开，帝国主义的侵略魔爪伸到了天津，伸到了三岔河口。西方哥特式天主教堂和一幢幢洋人住宅取代了中国的古建筑，中国的传统经济受到冲击，三岔河口的面貌也发生了变化。1918年，当局将三岔河口裁弯取直，使南、北运河改道,海河向北延伸，在现今的金钢桥附近三河沟通。这便是今天的“三岔口”。
  ★本文作者章用秀，1947年生，毕业于天津大学外语系。现任中共天津河北区委台湾工作办公室主任，出版个人专著十五部，计五百多万字。主编《阳光春雨》等书，为《中国历代文献精粹大典》等工具书撰稿。本文收录时略有删改。
  四、运河岸边的白马寺*
  在古都洛阳的洛河岸边矗立着一座天下闻名的佛教古寺—白马寺。在天津北运河畔有一座与洛阳白马寺有渊源并受过皇封的古刹，也叫白马寺。
  北运河边的白马寺之所以与洛阳白马寺结缘，在于该寺开山祖的来历及寺院的建筑布局。洛阳白马寺是佛教传入我国后兴建的第一座寺院。相传东汉明帝时，秦景等二人去西域求取佛经，在月氏国巧遇来自天竺国的摄摩腾和竺法兰二僧，四人同行，用白马驮经卷运回洛阳。次年68建寺，以“白马"命名，人称”中国佛教之源”。
  一千多年后的明万历年间，一位从洛阳来的游方和尚来到天津北运河畔的小村庄，要在这里兴修庙宇，四方百姓纷纷捐款。至万历二十年1592盖起一座有三重大殿、占地二十多亩的大庙，这位云游和尚便成了该庙住持。为了寄托对故乡及洛阳白马寺的思念，他请人按照洛阳白马石雕的样子，雕了一座背驮经卷的白马，置于大雄宝殿前，取庙名为白马寺也称自马庙，其所在村起名白庙村。
  明朝末年，战乱频仍，闯王的大军在此和明军交战。清军入关，在白马庙放起一把大火，偌大一片庙产被烧成残垣断壁，庙里的和尚各奔东西，仅存的几间破房，成了村里人织席晾网的地方。清初海宁籍学者、武英殿大学士查慎行沿运河乘船而行，驻足于此，有感而发，赋《白庙》诗一首——
  一院槎枒树，①居僧守鹊巢。
  俗贫稀赛社，瓦缺只编茅。
  暗处虫丝接，尘边鼠迹交。
  渔人来寄网，时有一船捎。
  道出白马庙当时的衰败景象。
  康熙年间，宜兴埠老秀才吴琪仁，进京赶考，名落孙山，归途又遭路劫，行至白庙村欲寻短见，被村民救下，于是便在白马庙削发为僧，法号文渊。康熙四十六年1707暮春时节，康熙皇帝南巡，回京时在丁字沽一处行宫小住，适逢白马庙新塑的一尊观音像落成。文渊披上崭新的袈裟，壮着胆子赶奔行宫，恭请康熙皇帝为观音像开光。农历五月十九，康熙来到白马庙，见殿前白马虽经劫难，却无损坏，心中大喜。那天，风和日丽，碧空一缕白云飘过，林间玄鸟啼鸣。康熙忆起李白《独坐敬亭山》中的诗句：“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，挥笔写下“孤云寺”三个大字，铃②盖了双龙御印。
  自此，白马庙身价倍增。数年之内，寺院大兴土木，佛像再塑金身，在前庭大槐树下建一座八角重檐御匾亭，进香瞻仰御匾者络绎不绝。此后，白马庙又称“孤云寺”。
  清末，白马庙日渐颓损。1900年八国联军攻入天津，白马庙在劫难逃。白庙村富商乔桂林曾出资修复一次。1934年，东北军五十一军军长于学忠至白庙村视察防务，认为该地应设立学校，遂选中白马庙为校址。不久，天津代理市长商震来津，旧事重提，决定在该庙设立天津市第四十一小学，后称白庙小学。抗战胜利后，改为第三区第三十保国民学校。
  白马庙历尽沧桑，早己一改旧观。只有康熙皇帝御赐“孤云寺”匾和寺内一口古钟被完整地保存下来。如今，白庙村重建御匾亭和古钟亭，立白马寺庙碑，扩建殿宇及文物展厅，供游人观赏。
  本文作者章用秀，简介同前。本文收录时略有删改。
  五、镇水古迹——沧州铁狮子
  京杭大运河流经的河北省沧州古城，又名狮子城，因城内的铁狮子而得名。铁狮子由数百块约30-50厘米见方的铁块，采用分节垒范浇铸而成。通高5，48米，长6.1米，宽3.15米，总重量约四十吨。铁狮造型威猛，浑身如蓄万钧之力。头南尾北，昂首怒目，巨口大张，四肢叉开，做奔走乍停间怒吼状。清代诗人李运峥有《铁狮赋》云一
  飙生奋鬣，①②星若悬眸，爪排若锯，牙列如钩。
  既狰狞而蹀躞，③乍奔突而淹留。
  昂首西倾，吸波涛之广淀；掉尾扫东，抗潮汐于蜃楼。
  这是对铁狮雄姿的生动描述。狮身披障泥，背负巨大仰莲圆盆，圆盆底部直径1.21米，上口直径2.15米，通高1.09米，可拆卸。狮前胸及臀部饰束带，带段分垂于两肩直至胯部，头部毛发做波浪状披垂颈部，少许毛发略作卷曲状。据县志载，铁狮头部及项下，各有“狮子王”三字，项右有“大周广顺三年铸”七字，左肋有“山东李云造”五字，头内有“窦田、郭宝玉”等字，腹内有《金刚经》文，隶书字体。
  铁狮铸造艺术高超，采用分节迭铸法和蜡铸法浇铸，由底到顶分二十一层，周身用了五百零九块铁块，其工艺十分复杂，铸铁成分很有特色，暴露于野外，经历一千多年的风雨侵蚀，仍岿然屹立，足见冶炼技术之先进。这是中国早期最大的铁铸艺术珍品，对研究古代冶金、雕塑、佛教史，均有较高的价值。
  据传，铁狮是文殊菩萨的坐骑。若从铁狮所立位置和腹内的金刚经文，以及县志的有关记载，铸造铁狮的目的，是为镇住洪水，祈求太平。
  六、临清的钞关·鳌头矶·舍利塔*
  钞关，是运河岸边收税的关卡，因收钞券，不要银两，故称钞关。
  临清钞关 始建于明朝宣德四年1429,岁收白银约四万两。明万历年间1573〜1620，漕运兴旺，临清钞关收征船料商税八万三千余两，比京师崇文门钞关有盛，居全国七大钞关之首，占全国总课税额的四分之一。而山东一省，在万历六年1578全年课税折银八千八百六十两，仅占临清税收的十分之一。
  临清钞关建筑面积四万多平方米，关堞前由河口正关、阅货厅组成，称前关；关堞后为仪门、正堂，南北各三进院落，置穿厅、船料房、巡拦房、衙皂房、税银库、鼓铸坊等，称后关。清代朝廷工部在临清设关榷税，与户部关税同时解京。光绪二十七年1901，漕运停止，各钞关署治遂废。但流经临清的卫运河南运河舳舻依旧，户、工两部仍然依制收税，直到1910年宣统二年才撤销。现今中国第一历史档案馆内所藏的皇帝朱批奏折中，明晰记载了临清户部、工部两关历年解京、差用、税脚银等具体银额。
  如今临清钞关衙署遗址仍存有明清时期的仪门、穿厅、房舍等古建筑八十余间，碑刻八通。明万历年间，意大利传教士利玛窦进京朝见皇帝，被税监马堂留难，王朝佐反抗税监的斗争都发生在这里。文学名著《金瓶梅》中对临清钞关也有较细致的描述。2001年，临清钞关被国务院列为国家重点文物保护单位。
  鳌头矶 是临清城里的一座石坝名，地处隋代运河漳卫运河、永济渠、御河、元代运河会通河、明代运河汶运河三河的交汇处且分流之处。为防止洪水冲刷而砌砖石大坝，当地人称这个地方为中州。因地势高峻如翘首鳌头，南北两运河的四座桥闸列其左右，宛若鳌足，广济桥在后犹如鳌尾。明朝正德年间，临清知州马纶观其形状而题名“鳌头矶”，其意为振兴临清文运，甲第蔚盛。
  鳌头矶上有一组古建筑群，原为“弘润庵”，是一处道观。民国后曾藉地办学，现为市博物馆。建筑群布局四向制，北殿李公祠，西殿吕祖堂，南为望河楼，东为观音阁。主体建筑观音阁砖砌基座，下部辟东西向门洞贯通内外，上筑面阔三楹、进深两间的观音阁，顶部七架梁与抹角梁相协构架，歇山卷棚顶，四角飞挑，出檐深远与望河楼相映成趣，浑然一体。
  明清两代，运河漕运鼎盛时期，文人骚客常登临楼阁眺望运河，舳舻往来，帆樯如织，即兴赋诗唱和，寄情抒怀。明代大学士李东阳曾赋七绝二首——
  折岸惊流此地回，涛声日夜响春雷。
  城中烟火千家集，江上帆樯万斛来。
  十里人家两岸分，层楼高栋入青云。
  官船贾舶纷纷过，击鼓鸣锣处处闻。
  绘声绘色地勾画出当年临清繁盛的运河风貌。鳌头矶现为国家级文物保护单位。
  临清舍利宝塔 与杭州六合塔、通州燃灯塔、常州文笔塔并称为“运河四大名塔"。临清舍利宝塔位于临清城北，卫运河东岸，呈八角楼阁式，砖木结构，始建于1611年明万历三十九年。塔高61米，基座用条石砌成，周长39米，高5.3米，南面开门，门楣上刻"舍利宝塔”四个大字。塔身九层，塔檐宽1，55米。二层以上八面辟门窗，四明四暗，明暗相错，外檐砖木结构，莲花形转角承托，陶质斗拱，出檐深远。塔心室八角形、四方形交替迭筑。塔顶呈将军盔形，上覆铸铁覆钵，远眺雄浑高峻，巍峨壮观。各层塔檐挑角系有风铎，风摇铃鸣，声震四野。塔内设有转角蹬道，可迂回攀登塔顶，观看运河如带，波光无际，帆樯远影，令人心旷神怡。
  塔身外檐及盔顶砌筑，全部采用临清城砖，其规格有三十余种，在四百多年的自然风化中，不碱不蚀。至今用回弹仪测试，仍多在150-200号以上，有的甚至高过石材，达到300号。各层塔心室的砖壁上镶嵌有疏文、募化、擅越、题咏、佛像等碑刻六十通。
  此塔是我国佛塔建筑史上的杰作。早在清初就有荷兰人测量绘图。乾隆年间，英使马嘎尔尼曾率队实地测量，国内一些专家学者也相继到此进行考察。该塔是研究明代历史、经济、文化、建筑、宗教、风俗、漕运等的珍贵实物。
  ★本文作者马鲁奎，山东临清市政协委员、文史委主任。撰写临清文史资料多篇。本文选自《联合日报》2001年8月31日第四版,收录时文章略有删改。
  七、聊城的标志——光岳楼
  京杭大运河畔的山东聊城，古时称东昌府，城内有一座古老的建筑光岳楼。该楼位于古城中央，是四层檐、十字脊、过街楼阁式建筑。通高三十三米，雄伟高大，连云蔽日，冲汉凌霄，是我国现存古建筑中最古老、最完整的木构楼阁之一。
  明王朝建立初期，北方尚不稳定。为防御蒙古统治者卷土重来，东昌卫守御指挥佥事陈镛，从明洪武二年1369到洪武五年1372,将宋朝所筑的土城改筑砖城。为更严密地窥敌望远，及时报告敌情，又于洪武七年1374用筑城剩余的砖瓦木料，建造了这座百尺高的更鼓楼，后取其“近鲁有光于岱岳也”，称“光岳楼”。
  光岳楼是聊城古老文明的象征。每逢“九九”重阳、新春佳节，当地百姓扶老携幼来登这座“盖在半空中”的楼阁，极目眺望，中原风光历历在目，俯视环顾，河湖街道，交织如画。在封建科举时代，本地凡考中秀才、举人、进士、状元的人，都要登光岳楼告祭“文昌帝君”。
  明清两代，经大运河过往的帝王相卿、文人学士，多登临光岳楼凭栏咏月，吟诗赋词。《东昌府志》、《聊城县志》及现今的碑刻中记载了二十多篇诗文。清康熙皇帝南巡经此，为光岳楼御笔题写“神光钟瑛，，四个大字，至今悬挂在二层楼南面檐下。乾隆皇帝南巡，六次过聊城，五次登临光岳楼，先后作诗十三首。如今在四层南檐下悬挂的“光岳楼”三个大字，就是乾隆御笔所题。
  光岳楼下现存石碑七通，横条壁碑十五方，其中有乾隆皇帝御诗碑一通。建国后，光岳楼受到国家的重视和保护，考古专家给予很高的评价。舒同、启功、溥杰等许多名家为光岳楼题写匾额和楹联。1974年，为纪念光岳楼建造六百周年，正在病中的郭沫若先生重新题写“光岳楼”匾额。著名画家丰子恺为光岳楼题写的楹联是——
  光前垂后劳动人民智能无极
  岳峻楼高强大祖国文物永昌1988年，光岳楼被列为国家重点文物保护单位。
  八、运河水脊——分水龙王庙
  在大运河中段——济宁以北的南旺地带，称为大运河水脊，此处南高于徐州运河段116尺，北高于临清运河段90尺。元朝开凿会通河后，修建了许多闸坝蓄水、截水，保证行船，但水源仍然奇缺。明代治河大臣宋礼，历时九年，搞了筑坝蓄水、引汶河入运河等工程，解决了这一难题，留下了千古传颂的治河佳话。后人感念他的功绩，在南旺水脊的运河岸边，建一座雄伟壮观的龙王庙。此庙位于汶河与运河呈“丁"字形的交汇分流处，河水在此处，七分朝天子北流，三分下江南南流，故称分水龙王庙。此后漕运一直通畅。清代又先后在龙王庙周围建起庙宇，形成了龙王庙古建筑群一大景观。
  龙王庙位于大运河西岸，坐西面东，四大庙门面对运河。汶河自东向西欢腾而至，为避免龙王庙被汶河冲击，运河西岸砌有高4米、长220米的石坡，筑有十二根停船拴缆的石柱。官商民船的船工水手、游览运河风光的达官贵人、出入京城的文人雅士均在此停船，拾级而上，参拜神像，清代康熙、乾隆皇帝均到此折腰。
  庙门口，用巨石雕刻成的八大镇水兽作盘卧状，鳞甲裹身，口鼻狰狞，虎视眈眈，一派降妖镇魔之势。站在龙王庙前隔运河东望，汶河北岸有一座土山，山上有座望湖亭，亭柱上的楹联是——
  四山朝拱三湖月一水绿分两岸春
  望湖亭上设有石几、石凳，游人可以坐亭观湖、望河、纳凉、对弈。每年农历三月十五日，香火庙会，游人如织，联袂接踵。登亭远眺，庙群尽收眼底；南旺湖、蜀山湖、马踏湖三湖的景色，一览无余,还可北望马踏湖边孔子钓鱼台遗址。
  龙王庙大殿，长27米，宽13米，高13米，红墙绿瓦，朱门屏风,飞檐斗拱，斜山攒角，挂有风铃，雕梁画栋，金碧辉煌。殿内塑神像22尊，正中是龙王坐像，高3米，像前左右塑有两尊侍神站像，一持“印玺”，一持“圣旨”，两侧还有持不同神器、服饰有别、神态各异的风神、雷神、雨神、闪神、雹神等塑像，塑工精巧，栩栩如生。殿内上方悬匾额30块，是明清两代官绅名士所书。迎门“劈流神勇”四字匾额高悬。正中悬挂“广济分流”、“疏流利运”、“广济群生”等匾额。
  建筑群内还有禹王楼、水明楼、御碑亭、宋礼祠、白英祠、关帝庙、观音阁等十余处院落。占地面积5.6万平方米，建筑面积9300平方米，可称运河岸边明清庙祠建筑的大观园。清•乾隆皇帝曾为分水龙王庙题诗，其中一首云——
  清汶滔滔来大东，自然水脊脉潜洪。
  横川佛注势非午，①济运分流惠莫穷。
  人力本因天地力，河功诚擅古今功。
  由于大功原无巧，穿凿宁知禹德崇。
  清康熙年间著名学者朱彝尊《题分水庙》诗云——
  落月西风动戍楼，津头官柳系孤舟。
  行人莫唱思归调，汶水南来已北流。
  九、水下泗州城•明祖陵
  泗州城建于北周557〜584,地处汴河入淮河的交汇口汴河是连接黄河与淮河的运河，为中原之咽喉，南北之要冲。金朝与南宋对峙时期，此地为两国通使之道，政治、经济、军事地位十分重要，漕运日益兴旺，泗州城随之繁荣起来。宋代，在泗州城所依傍的汴河对岸又建了一座新城，规模逐渐超过老城。明代，两城之间的城墙拆开，在汴河上架起了宽阔的悬桥，两城合二为一。城垣周长4.5公里，城墙高7.9米，城门五座。为了防洪，每座城门外建一座月城，唯南门外建两座。城门和月城就像双闸门的套闸，城外发大水时，先堵住月门，行人从月城堤上出入。
  宋代漕粮在泗州中转，成群结队的船只在城下停泊，“官舻客艑满淮汴，车驰马骤无间时”；城内有禹王台、回澜阁等泗州十景，全国五大名刹之一的普照王寺，高约百尺的僧伽塔吸引了朝廷要员、文人墨客纷至沓来。北宋文学家欧阳修称僧伽塔“苍云蔽天竹色净，暖日扑地花气繁”。北宋文学家、书画家苏东坡赞回澜阁“澹涓涓，玉宇清闲。望长桥，灯火乱……”到了明代，泗州城内更是船舶如流，店铺林立，商贾云集，一片繁荣景象。
  泗州城北十三里处，有周长十里的明代第一陵——明祖陵。明廷为保护皇家的风水宝地，屡次加高近在咫尺的洪泽湖大堤，人为地抬高了湖中水位。后黄河改道，夺了淮河流经泗州城的河道，大量泥沙淤积，排泄不畅，河水四溢，造成河湖连成一片，泗州城被洪水围困。直到康熙三十五年1696,全城被泥沙淤埋，成了一座“水下城市”。同时沦入湖底的还有明祖陵。泗州城在逐渐被淤埋的十六年中，地方州官在城楼上办公达十一年之久。
  水下的泗州城，与因火山爆发而被埋入地下的意大利庞贝城相似，故被考古学家称为“中国的庞贝城”。
  新中国成立后，文物工作者发现了被洪泽湖淹没近三百年的泗洲城和明祖陵。1978年，筑防洪大堤时，把明祖陵从湖中隔出，石雕和万岁山坟莹露出水面，重见天日。泗州城仍埋于泥水下，是有待于开发的宝贵的旅游资源。
  十、淮安镇淮楼
  镇淮楼位于淮安市城内，形貌壮观，是苏北一带保存最为完好的城楼式建筑，始建于北宋，原为都统司酒楼，明代起改为鼓楼。楼上曾置有铜壶刻漏，用以报时，又名谯楼。后因淮河经常泛滥，改称镇淮楼，取震慑淮水之意。经过历代多次修建，现存建筑是清光绪七年1881所建。镇淮楼坐北朝南，底座筑砖台，台正中是拱形门洞，宛似城门。明清年间是南北车马必经之道。曾悬匾额“南北枢机”。
  镇淮楼底座砖台长26米，宽14米，高约8米，由底向上逐渐收小，略呈梯形，结构稳重。台上四周围以栏杆。砖台中央是二层木结构高楼。面阔三间，屋顶重檐九脊式，是一座宏伟古朴的建筑。
  镇淮楼东西两侧各有块石铺设的台阶，可供数人比肩循级而上。登上楼台，可见二十根粗如海碗口的朱红顶木，撑托着斗拱飞檐。楼顶四角各有瓦雕龙首，怒张巨口，圆睁双目，颇具威势。廊檐上饰狮虎麟凤以及花鸟虫鱼，寓福禄寿祺、吉祥瑞祯之意。门窗隔扇均为木制细镂。室内陈列着历史文物，有青莲岗文化遗址中人类祖先使用的石斧、石刀，及历代出土文物。
  站在楼上举目远眺，运河风光、淮城雄姿尽收眼底。镇淮楼后辟为花园，栽植各种珍贵花木，四时争奇斗艳。尤其是日本友人赠送周恩来总理家乡的樱花，每当阳春三月，粉白一片，花团锦簇，如云如霞。
  十一、镇水铁牛•铜牛奇观
  镇水铁牛，学名镇水铁犀。淮阴市古运河两岸及洪泽湖大堤上铸有五头铁牛，于康熙四十年1702铸成，分置于运河各险要地段。铁牛肩胛上铸有阳文楷书：
  维金克木蛟龙藏，维土治水龟蛇降。
  铸犀作证奠淮扬，永除昏垫报吾皇。
  铸铁牛的目的是为了镇住水患，但征服水患只能靠人力而不是神力。今天，这些铁牛则被视为古代治水遗留的纪念物。
  淮阴现存五头镇水铁牛，其中两头驻足在洪泽县高良涧节制闸的临湖公园内，两头匍伏在蒋坝镇旁的小花园内，另外一头横卧在淮阴县高堰乡渡口大堤上。
  五头铁牛均为昂首屈膝状，体大与真牛同，卧伏在厚约十厘米的铁板上，铁板与牛铸为一体，重约五千斤。铁牛的铸造工艺精湛，造型生动，“魁形巨首，垂耳抱角”，憨态可掬。镇水铁牛，不仅是百姓屡遭水患的见证，也寄托了人们降伏水患的强烈愿望。
  为征服水患，人们在运河沿岸多处铸造了类似的铁牛、铜牛。如高邮市文游台内的镇水铁牛，山东济宁出土的镇水铁牛，北京颐和园内的镇水铜牛。
  颐和园内铜牛，卧伏在昆明湖东堤雕花石座上，以神态生动、神似真牛著称。清乾隆二十年1755铸造，称为“金牛”，为镇水患而建,牛背上铸有八十字的篆体铭文《金牛铭》。
  十二、镇江金山寺
  到镇江旅游观光，首选景点必定是金山。金山地势独特，“万川东注，一岛中立”，号称江心一朵芙蓉。金山上有精巧的庙群建筑，山是一座庙，庙是一座山，浑然一体，以“寺裹山”著称于世。
  金山高44米，绕山一周520米。长江在流向变动中多次冲击金山北岸的瓜洲，到清光绪元年1875,整个瓜洲全部陷入长江，金山就与南岸镇江的陆地连成一片。
  东晋末年419,金山上建起一座泽心寺。唐代，有个叫法海的和尚在此开山得金，重建庙宇，更名金山寺。金山寺流传着很多美丽动人的神话故事。《白蛇传》中“水漫金山寺”的一段故事，为金山寺增添了一层神秘的色彩。金山寺全盛时期有和尚三千余，前来参禅的僧侣有万人之众，在全国寺庙中占有卓著的地位。
  金山寺山门上悬挂着一块“江天禅寺”横匾，是清康熙皇帝来金山寺观光时亲笔所题。进山门，迎面是天王殿，是一座单檐歇山顶的五开间宫殿式建筑。中间供奉的是笑口常开的弥勒佛，背后是佛门护法神韦驮，两侧是四大天王。
  走出天王殿，迎面是大雄宝殿。整座大殿既有北方寺庙雄浑富丽的气势，又兼有南方园林精美雅致的风格，格外壮丽辉煌。“大雄宝殿”四个大字是中国佛教协会会长赵朴初所题。
  从大殿后登山，进入夕照阁。阁内保存着乾隆南巡时留下的七块御碑。这些碑石记载着乾隆六下江南对金山寺胜景的评价。由夕照阁上行至观音阁，阁内珍藏着镇山四宝：周鼎、铜鼓、玉带和金山图。
  观音阁南，是妙高峰平台，又称晒经台。传说苏东坡的《水调歌头》，就是在此有感而发所作。“梁红玉擂鼓战金山”的千古佳话也发生在这里。留云亭是伫立金山视觉最为开阔处，传说当年康熙皇帝陪母游览金山至此，看到大江东去，天水一色的壮景，情不自禁地感叹：“此处可谓江天一览”，随从官员忙请圣上题词。康熙当即欣然命笔，题写了“江天一览”四个大字。故留云亭又称“江天一览亭”。
  留云亭北是佛印山房。再往西北是七峰亭。七峰亭北是吕洞宾观望江面的仙人洞。由七峰亭往东，是慈寿塔，又名金山塔，塔高30米,建于一千四百多年前。宋代王安石登塔后作诗抒怀——
  数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。
  忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。
  慈寿塔往北是法海洞，为金山寺开山祖师裴头陀的苦修之处。在法海洞北，玉带桥畔是白龙洞，洞内有白娘子和小青的汉白玉雕像。
  金山寺后，还有御码头和被誉为“天下第一泉”的中冷泉。
  金山诸多景观，令人留连忘返。
  十三、无锡南禅寺
  南禅寺位于无锡市南门朝阳广场东侧，南长街口北侧的古运河畔。据《无锡县志》载，南禅寺始建于南朝梁武帝太清年间547〜548,为江南名刹。初名护国寺，为南朝四百八十寺之一。规模宏大，南朝时期，各寺无与伦比，后人称“江南最盛丛林”。唐高宗咸亨年间670〜674改名灵山寺。唐武宗会昌年间842〜846被毁。宋仁宗天圣年间1023〜1031重建，宋皇赐名“福圣禅院”，俗称南禅寺。当时无锡城内外寺院林立，梵刹相望。南禅寺为无锡十大名刹之一。宋雍熙年间984〜987,在南禅寺内建造了一座宝塔，宋徽宗赐名“妙光”，即后来的妙光塔，这座宝塔为南禅寺增添了光彩。后南禅寺妙光塔被列为无锡八景之一。
  南禅寺为历史悠久的古道场，高僧辈出，名闻海内外。唐代高僧元浩禅师、宋代圆照禅师，曾受到宋神宗、宋哲宗二帝的召见。清末禅宗四尊宿之一的冶开和尚，曾是南禅寺的住持。这位冶开和尚在辛亥革命后，曾任中华佛教总会会长。1929年入主南禅寺的静波大和尚曾任中华佛教总会副会长。著名高僧、号称华严座主的应慈老法师任南禅寺住持期间，多次传戒，受戒弟子遍布大江南北。如今健在的著名受戒弟子有江苏省佛教协会副会长、苏州寒山寺方丈性空老法师，《香港佛教》刊物发行者松泉老法师，无锡市佛教协会会长、开元寺和广福寺方丈隆贤老法师等等，真可谓千年古刹传灯相续。
  南禅寺历经千年，迭兴迭废。清咸丰十年1860被太平军所焚毁。清同治年间1862～1874重建部分殿堂、僧房。唯大雄宝殿未重建。1926年，无锡著名实业家荣宗敬、荣德生兄弟与唐申伯共同捐资修缮妙光塔。源修和尚出任南抻，寺住持后，捐银元五千修复南禅寺。修复后的南禅寺占地面积三十亩，寺内有妙光塔、天王殿、长生殿、大悲殿、禅堂、五戒堂、斋堂、客堂、寮房僧房、放生池、普同塔院、涅槃堂、化身窑等，南禅寺面貌焕然一新，蔚为壮观。寺中常住僧人及勤杂人员近百人，年年传戒讲经，香火不断。
  新中国成立后，部分殿堂曾被占用。直到1980年后，逐步修复天王殿、藏经楼、妙光塔及大雄宝殿等建筑。南禅寺又以新的面貌展现于世间。
  十四、水陆并峙的苏州盘门
  盘门是苏州古城的八门之一，位于苏州古城区西南隅，地处交通要冲。大运河环抱城垣，自北而南绕城而过，后折向东。盘门由水陆两座城门组成，水城门傍南，陆城门依北，互相错列配置，水陆相串，萦回盘绕而得名盘门。在水陆盘门的顶部建有城楼，供守军瞭望所用。城楼规模巨大，上下两层门楼，重檐歇山顶，下檐翘角，气势宏伟。登上城楼，俯视城内，水巷纵横，桥梁棋布，林木茂盛，翠草如茵。各条街巷，车队人流，商店酒楼，鳞次栉比，呈现一片繁华景象。远眺城外，万顷太湖，碧波荡漾，水面浩淼，群山叠翠，沃野千里，京杭运河舳舻相望，展示一片江南水乡的绮丽风光。
  盘门，始建于春秋时期。吴国著名良将伍子胥受吴王阖闾指派，修建阖闾大城。盘门即那时所建，迄今己有二千五百多年的历史。盘门是古代战争的防御设施。敌人若从陆路来犯，必先要强渡又宽又深的护城河方能兵临城下。盘门第一道陆城门设在城垣的北端，守兵可从正、侧两面，凭借居高临下的优势，阻击敌人进攻，使其难以攻破城门。第一道城门内有两道千斤闸门严实封堵，敌人想要攻破大门，必遭惨重伤亡。即使第一道城门被攻破，内有四面巨石垒砌的“月城”,敌兵如进瓮罐，成为瓮中之鳖，不被乱箭射死，也被缴械生擒。若敌兵从水路进攻，城门河道窄小弯曲，只容孤舟进入，处于难援劣势。一旦进入水城门，又会遇到坚实的闸门，战船想要过去，更是难上加难。这种严密坚固的城门布局，充分体现了古代军事家战略战术的高超。除军事作用外，盘门还有调节河湖水位、利于农业生产的作用。如今，盘门城楼的东檐下，悬有“水陆萦回”匾额，楼柱上一副醒目的抱柱对联——
  古吴城阙穿原北旧国干戈战伐多
  城门楼的西檐下，悬有“吴中锁钥”匾额，楼柱上仍有一副抱柱联——。
  水接帆樯山分紫翠 桥通吴地市到珠玑
  这些匾额、对联，为盘门城楼增添了寻古访幽的又一景观。宋代著名诗人范成大在《晚入盘门》诗中云——
  人语嘲喧晚吹凉，万窗灯火转河塘；
  两行碧柳笼官渡，一簇红楼压女墙。
  何处采菱闻度曲，谁家拜月认飘香。
  轻裘骏马慵穿市，困倦蒲团入睡乡。
   十五、嘉兴南湖
  南湖，在浙江嘉兴市。京杭大运河流经嘉兴县城，南湖与运河相通，分东西两湖，相连似鸳鸯交颈，又称鸳鸯湖。南湖南北长，东西狭，总面积五百二十五亩。湖中有湖心岛和仓圣祠所在的小洲两个岛屿。湖心岛上有南湖革命纪念馆及烟雨楼等名胜古迹。湖北岸有湖滨公园，湖中盛产南湖菱。
  烟雨楼是吴越国钱元璋在湖滨作为登眺之所而筑，取唐代诗人杜牧''南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”诗意命名。宋建炎二年1129,楼废。宋•嘉定年间，吏部尚书王希吕又在旧址建楼。宋末毁于兵火。明嘉靖二十八年1549嘉兴知县赵瀛仿烟雨楼旧制，建楼于湖心。四面临水，水木清华，晨烟暮雨，向称胜景。万历十年1582,知府龚勉又在此增筑亭榭，南面筑台为钓鳌矶，北面拓放生池，称鱼乐国。楼前檐横额“烟雨楼”三字为董必武手书，楼中保存历代碑石五十余件。南湖是全国著名的革命纪念地之一。1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会在上海开会期间，因受法租界巡捕房暗探的干扰，遂转移到嘉兴南湖一条游船上继续举行。参加大会的有各地共产主义小组选派的代表毛泽东、董必武、张国焘、李达等十二人，代表全国五十多名党员。共产国际代表马林参加了会议。会议通过了党纲和关于党的工作任务的决议，选举中央领导机构，宣告中国共产党成立。滨湖心岛东南岸，今泊有仿制的革命纪念船一艘，船长16米，宽3米，是—只单夹弄丝网船。中仓放一方桌，桌上摆设茶具；前舱搭有凉棚；后舱设有床榻；船尾置有菜橱、炉灶等物。船后系一小船，为当时进城购物所用。
  十六、杭州六合塔
  六合塔位于大运河南端杭州西湖南侧，钱塘江畔的月轮山上，古朴庄重，巍峨壮丽，以其精美绝伦的建筑艺术而驰名中外，被称为西湖古塔之首，是全国首批重点文物保护单位。
  六合塔名字的来历，民间一直流传着“六合镇江”的故事：古代钱塘江中，住着一个性情暴戾的龙王，把潮水涨落搅得反复无常，沿河两岸田地、房屋常常被淹没，黎民百姓终日提心吊胆。后来，一个叫六合的青年统领众人用石块填江，不让潮水横冲直撞，终于制服龙王。从此，两岸荒滩变成良田，百姓过上安居乐业的日子。为了纪念六合的功绩，后人在六和搬石头的小山上修筑了一座塔，就是如今的六合塔。其实，六合塔真正得名是取自佛教中的“六合敬”之说。“六合敬”是指僧侣团结共处的六个方面，即：戒和同修、见和同解、身和同位、利和同均、口和无争、意和同悦。也有人称“六合塔”取“东西南北天地六方之和”之意，体现其广阔的含义。
  兴建六合塔，主要是为弘扬佛法，镇压江潮。五代十国期间，杭州是吴越的都城。当时吴越国王接受两位高僧的建议，借助佛法镇压肆虐为害的钱江大潮，建起九级浮屠——六合塔。六合塔建成后，在两宋的三百多年间，钱塘江仍发生破坏严重的大潮十六七次。六合塔的建成，装点了湖光山色，给西湖增添了一道新风景。六合塔一带江面风急浪险，自建成六合塔并在塔上安装导航灯以后，使江上航船更加安全，起到了促进航运的作用。
  六合塔是阁楼式砖塔，占地面积0.8公顷，塔高59.89米，外观十三层，内部只有七层。外檐为八面七级的木结构。塔身结构从外到里分外墙、回廊、内墙、中心小室四部分。沿塔四周设有环形楼梯，共226级台阶，盘旋而上，直到塔顶。塔内四壁饰二百块方砖雕，雕刻着各种花卉人物、鸟兽虫鱼，体现了南宋风格。六合塔外观八角形，层层向上递减。各层斗拱、重檐和塔身三者之间，在尺度投影设计上非常适度。塔身外观上明暗间隔，收分极为合理，轮廓衬托分明。每层檐角挂有“大铁马”，微风吹拂，响声悦耳。人们登上塔顶临窗远望，可见江水浩淼，船帆点点，一幅动人心旌的壮丽景观。
  清乾隆十六年1751,乾隆皇帝南巡到杭州，曾登临六合塔，在塔内每层均书匾额，第一层：“初地坚固”，第二层：“二谛俱融”，第三层：“三明净域”，第四层：“四大金刚”，第五层：“五运扶盖”，第六层“六鳌负载”，第七层：“七宝庄严”。乾隆皇帝用佛教典故依次命名塔层，足以显示其佛教理论的精通和文学修养的高深。
  六和塔碑亭里的御碑，是杭州目前保存完好的乾隆碑刻之一。碑高4.35米，宽1.5米。碑刻有“乾隆御碑”四个字。碑上字迹清晰，内容完整，碑文记载了六合塔千百年来兴衰及乾隆游历钱塘美景的感受，具有较高的历史价值和文化价值。
  十七、北京孔庙
  北京孔庙坐落在东城区成贤街，是元明清三代祭祀孔子的地方。元大德六年，1302建，明永乐九年1411重建，宣德、嘉靖、万历年间曾分别修缮大殿，添建祟圣祠，将殿顶换成青色琉璃瓦。清顺治、雍正、乾隆年间重修，各殿全部换成黄琉璃瓦。光绪三十年1904升孔子为大祀，将正殿大成殿扩建。正门名先师门，虽历经修葺，其斗拱形式，仍保存元代风格。门内院落三进，中轴线上的建筑，依次为大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠。先师门前有嵌琉璃砖影壁义座，门内东为神厨、省牲亭、井亭，西有神库、持敬门、致斋所等。院内有碑亭三座，东一西二。大成门面阔五间，为通向大殿的过道门。大成殿为孔庙的正殿，面阔九间，进深五间，前有月台，四周有石护栏，是祭孔的场所。殿前左右有碑亭十一座，两侧有东西配庑，放置从祀牌位。院中古柏成林。殿后有一独立院落，即崇圣祠，为供奉并祭祀孔子先人牌位的地方。
  在大城门及先师门两侧，分别有元明清三代进士题名碑一百九十八座，其中元三座，明七十七座，清一百一十八座，碑上刻有51624名进士的姓名、籍贯和名次。于谦、史可法、曾国藩、林则徐、刘墉、纪晓岚等中国历史上诸多名人均碑上有名。题名碑是研究科举制度的重要文献资料。清代将国子监设在孔庙内。
  在大成殿前西侧，有一棵树龄四五百年的柏树，传说明天启年间，宦官魏忠贤到孔庙，行至这棵树下，被突然落下的树枝打中。人们谓柏树有知，惩罚奸佞，遂称此树“除奸柏”。

①浅夫，运河两岸专事管理疏浚河道的夫役。 ②踟chíchú,心里迟疑。 ①槎枒cháyā,形容树枝歧出。 ②铃qián，图章。 ①飙biāo,暴风。 ②鬣liè，某些兽类如马、狮子等项上的长毛。 ③蹀躞diéxiè，小步走。 ①僢chuǎn,差错，违背。