武清区图书馆

“宠辱不惊”是一种大气，杨作龙就是这样一位大气的文化人。他把大气融入生命，把文化融人工作、学术、生活的点点滴滴，把流传千年的师范精神灌注于每个河洛学子的心中。有人说他不苟言笑，但如果与他深入接触后才知道那是一种儒雅、一种真正的学者风范。他用人格和常识向人们传授为人、为学、为师的道理，用智慧和大气为河洛文化的发展努力着。这一切都源于他热爱生活、热爱河洛文化……
  杨作龙是历史研究专家，1945年生于天津武清王唐庄村。1998年，他被任命为洛阳师范高等专科学校校长，2000年，学校更名为洛阳师范学院。上任后，他首先思考的问题就是学院如何构建一个具有地方特色的教育体系。他想到了传承千年中华文化的核心文化——河洛文化。杨作龙所倡导的师范精神正是发源于洛阳，是河洛文化传承下来的一部分。谈及洛阳的教育典故时，他对人们侃侃而谈、旁征博引：东汉时期的洛阳太学，鼎盛时拥有太学生三万人。作为洛阳太学教授生员的博士是钦定官学的“为人师范”者。东汉政府规定，举荐博士的标准是“德行高妙，志节清白，经明行修”。这些思考，让杨作龙坚定了突出文化特色的办学方向。
  2002年9月，“河洛文化国际研究中心”在洛阳师范学院成立了。2005年，“河洛文化国际研究中心”成为河南省普通高等学校人文社会科学重点研究基地，实现了几代河洛文化人的梦想，这其中也蕴涵着杨作龙的心血。随后，杨作龙又精心开办了“河洛大讲堂”，邀请中外文化名家来学院讲学，“河洛大讲堂”很快成为了洛阳师范学院一道独特的文化风景线。这些都迅速地提升了洛阳师范学院的知名度，并很好地促进了学院师德和校园文化的建设，为学院创造了浓郁的学术研究氛围。
  谈起洛阳师范学院的发展，杨作龙又一次提起了师范精神：“洛阳有这么丰厚的文化积淀，怎么把它用到培养人才上，这是我经常思考的问题。我认为就是要坚持师范精神。战国时期洛阳有位著名的‘经济学家’白圭，他在生意上有套理论‘人弃我取，人取我予’。同样，这些年一些高校对师范教育逐渐淡化，朝综合性大学的方向发展，而我们学院恰恰是要强调师范精神，这是我们学院的特色，也是我们学院的根本。”杨作龙认为师范精神不仅仅是培养学生的一种意识，更是培养一种文化、一种做人的理念。
  繁忙的日常工作，挤走了杨作龙所热爱的学术研究时间，使他的“学术研究有点落下了”。但翻看他的学术成果表时，人们感受到了杨作龙院长的谦虚，并惊讶于他是如何挤出时间完成这些项目、著作和论文的：主编、撰写《中国古代经济史研究》《中原文化景观》《相似诱导教学模式研究》等著作；发表《我们播种河洛之爱》《河洛文化导扬》《探索河洛文化的物象之源》等有影响的论文几十篇；他主持的世界银行贷款课题“相似诱导教学模式”在1998年结项，并在教学中得到广泛推广，引起省内外诸多教学单位的关注和参与，获河南省2001年教学成果一等奖……
  杨作龙长期以来孜孜不倦地进行着史学地研究与探索，做学问很踏实、很严谨。他在中国古代经济史和河洛文化的研究方面更是成效卓著，已形成独立体系，被国内许多专家认为具有很高的学术价值。因为尽快用于教学，这些学术研究都是杨作龙挤时间完成的。他在《河洛文化导扬》中写道：“《易》曰：‘一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性。’继是继承，是传承；成是蔚成，是发展，是更高的层次。
  古人讲，欲明明德于天下，必先格物致知，意诚心正，然后齐家治国。从文化角度而言，齐家是指地方文化。就是说，对文化的传承要从地方文化开始。要使本地文化和外地文化优化相融，以衍生新的文化，河洛文化自身的传承和发展走的就是这样一条路，今天我们对河洛文化的继承和发展仍然要与之同归一途。”从中可以看出杨作龙对河洛文化研究的热爱。
  在人们的想象中，杨作龙应该是威严的一个人。但与他交谈过的人，都说他为人谦和，是个很平实的人。他从来不讲空话，一般也不给人讲大道理。与他交谈可以享受春风化雨、润物无声般的教育和启发。不管你是一位教师还是一位学生，他都会非常诚恳地与你交流。作为河洛文化国际研究中心主任、历史研究专家，杨作龙的日程安排得非常紧，享受生活仿佛是一种奢望。其实，杨作龙是一个非常热爱生活、有生活情趣的人。他平时喜欢书法，在书法艺术上颇有造诣，并引导了很多人学习书法以提升文化艺术欣赏品位。