武清区图书馆

信仰起源于远古原始人的蒙昧时期，其遗风遗俗流传至今，渗透到日常生活的方方面面，如农业生产对气候的信仰，居住建房对河流土地的信仰，经商事业对财神及祖先的信仰，人生命运对生辰八字的信仰等。从思维特征上看，民间信仰是原始宗教“万物有灵，天人合一”观念的遗存与变异。由于古人对自然界万物认识低下，科学知识不全，把人的命运、国家兴衰、农业丰歉、家庭起落、事业成败、婚姻养育、疾病好坏，都归结于神鬼的主宰，受神鬼的掌握和干预。由于此地是农耕文化和游牧文化交融地区，众多少数民族虽然基本上汉化，但许多信仰诸神鬼魂至今还有所遗存。
  对神佛的信仰
  人格化的自然神。一是老天爷，被民间认为是一个主宰宇宙万物的全能大神。二是土地神，亦称“宅神”。在全国解放前，基本上村村都建有土地庙，供奉土地神。三是河神，靠近运河、凤河边上的村庄多建有河神庙，祈求不要有水患，保人们平安。四是名贤神，将历史上对国家、对百姓有巨大贡献的贤士敬为神，如孔子，春秋时期鲁国人，儒家创始人，后来历代统治者提倡尊孔敬孔，封为“大成至圣文宣王”。再如关公，即三国时期的关羽关云长，以忠义勇武留名。又如鲁班，是春秋时期著名工匠，本名公输班，由于创造如云梯、战船、磨、碾、钻木、弋等，由一个历史人物衍化成传说人物，此地木匠、瓦匠等能工巧匠崇拜为神。五是宗教神，主要是佛祖释迦牟尼如来佛和观世音菩萨，并以观世音菩萨居多，说她神通广大，能降雨济世，能送子护嗣，展示一个救世主的形象。在1949年之前，南蔡村镇内各村一些比较大的村庄，除村村建造土地庙外，还建有以上诸神的寺庙，如南蔡村的兴善寺、文庙，六百户的娘娘庙，北商村的娘娘庙，南商村的三义庙，还有朱庄建有菩萨庙，每逢每年四月十八，还举行南蔡村兴善寺庙会、六百户娘娘庙会、北商村娘娘庙庙会，游人众多，商贩齐聚，一些善男信女参拜神佛，许愿还愿，反映了封建时期祀神之普遍。解放以后部分庙寺改为学校，在“文革”中均荡然无存。
  从植物类上看，有：松柏，象征长久、长寿；桃，民间认为桃树、桃枝、桃木可以避邪，桃果象征长寿；石榴，象征多子多福；枣和栗子，象征“早立子”，花生，意在妇女又生男孩又生女孩；柿子，意在事事如意；葫芦，意在多子多福；荷花，意在和合美满。
  从人工物类上看，石头，石与实同音，取结实耐久，在古时民间建房中，门有门墩石，房有柱脚石、台阶石，做为房宅结构部件；瓶，取平安如意之意；镜子，可以避邪、御魔，意在“平静”，并可用于梳妆打扮；朱砂、红布、红纸，有避邪纳福之意，在春节和家有喜事之时，红布、红纸大有用处，此时在红纸上书写吉祥文字，如春联中的抬头见喜、出门见喜、吉星高照、黄金万两、福字等，有良好祝愿的深层含义，还有对文字修辞的信仰与崇拜的含义。
  然而，随着现代农民受教育程度的不断提高和科学知识的普及，及当代物质文明和精神文明的快速推进，神佛信仰和对鬼魂及各种动植物崇拜的人已越来越少了，靠奋发读书、立志成才、学习科技、提高技能、勤劳务农、勤奋务工的人越来越多了，许多老旧传统、落后观念逐渐淡薄，一种现代化的新思想、新观念、新习俗正在逐步形成。