武清区图书馆

南蔡村镇的民俗文化源远流长，由于位于武清中部，与北京、天津及周边地区省市民俗文化脉络相连，在漫长的历史发展进程中，大体分为以下几个时期：
  一是春秋战国时期，做为古燕国之地，已出现人类活动与民俗文化萌芽。从2003年在此地韩营村西发掘的古汉墓及古燕国刀币、陶片和条纹砖等说明，在春秋战国时期已出现了人类活动及民俗文化的萌芽。
  二是进入汉唐时期以来，随着人口数量的增多，民俗文化发展加快，逐渐形成以种植五谷为主，同时进行狩猎、渔猎民俗，丧葬和男耕、女织习俗也逐渐演进。自公元742年武清县也由汉朝时期的古泉州雍奴县，更名为武清县，现南蔡村地域离古泉州（今城上村）仅20多华里，离古雍奴古县治（今旧县村）仅5余里，可见当时也是繁华之地。现南蔡村人爱吃面食的习俗大约就在这个时期形成，还有许多民俗中如人生礼仪、丧葬习俗、岁时节令都体现了重粟贵农的农耕思想。如大年三十中午吃炖肉，除夕之夜吃饺子，添仓二十五吃小米干饭炖豆腐，正月十五吃元宵，二月二吃春饼，清明节吃寒食，五当五吃粽子，六月六吃馒头，八月十五吃月饼，腊月初八吃腊八粥、腊八饭，为老人祝寿吃喜面，新人结婚吃子孙饺子、长寿面，新生孩子三天、满月吃喜宴，老人去世上一桌吃食大供等，这都充分体现原始农耕麦黍民俗的传承与变异。
  三是进入西晋至五代十国（大约经历了700多年），由于此地处于北方要冲之地，是塞北少数民族与中原汉族统治者的必争之地，也形成了中原文化和塞北文化圈，撞击整合和出新的交汇处。尤其是隋唐时期从河北省涿州至浙江杭州中国南北的大运河的开通，古幽州（北京）成了边防重地。北方生产的五谷杂粮，塞外繁育的羊马牛猪、皮革药材，江南生产的稻米茶糖绸缎丝竹等都来到古幽州（现北京）及附近地区州县销售。同时北方的契丹人、蒙古人等少数民族和中原及江南人等云集幽州地区，武清县城（现泗村店镇旧县村）位于桑干河（今凤河）畔，此地成了商品集散地，促进了各种民俗的融合和发展。突出的是生产习俗、饮食习俗、宗教信仰和庙会的形成等，逐步形成了民俗文化的融合求新时期。
  四是从宋辽对峙到清朝中叶，虽然经历改朝换代的漫长交替，但此地民俗文化也逐渐成熟，儒释道三教融汇沟通，长足发展，像南蔡村的兴善寺，北商村的娘娘庙，西小良的小良锥，南商村的三义庙等。同时沿运河西岸的南蔡村也出现了农村集市，商业民俗迅速掘起，改变了传统的重农轻商思想，出现敬财神的习俗。无论是商家或农家春节时大都贴上一副祈盼发财的对联，“买卖兴隆通四海，财源茂盛达三江”，南蔡村镇宋庄子村南北运河边矗立的两通清康熙和乾隆御碑，上书“导流济运”与“导流还济运”，这体现了此地民俗文化的繁荣与成熟。
  五是从1840年到近代，中国是传统民俗文化和新兴民俗文化的不断创新时期，构成了现代文明与传统文化的冲击。如婚礼中从六礼简化为三礼，跪拜礼改为鞠躬礼，留辫子、剃光头改为留分头，穿西服渐渐增多，废除了私塾教育，建立了学校，读书的人越来越多。在语言上基本上是北京官话，阴阳上去四声分明，住宅上多为三合院，由土坯建房改为砖木结构，比较结实。进入20世纪80年代以来，由于改革开放，传统文化既受到冲击，又受到关注和保护，而一些西方文化的传入，也必然促进此地新民俗文化的形成。