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第一节 城上村——泉州故城遗址
  黄庄街所辖的城上村，村北，尚存西汉泉州故城遗址，属市级文物保护单位，是天津市地方见于文献记载最早的建治之所。城址平面呈正方形，边长500米，面积25万平方米。分内城和外城，城墙破坏严重，东北城角被河水冲毁，南城墙和西城墙只存地下夯土部分。北城墙尚有100多米长的残断，高约2米，城墙夯筑，夯层厚10厘米左右，包含少量战国陶片。城垣在战国聚落遗址上修筑。采集到西周遗物有夹云母粗绳纹矮足鬲残片，夹砂褐陶绳纹盆残片、纺轮和蚌刀；战国遗物有夹云母红陶釜、泥质灰陶三足器，盆、绳纹罐和虎纹、双兽纹半瓦当等。城内采集到有泥质灰陶盆、绳纹小口罐、夹云母红陶釜、筒瓦、板瓦、瓦当等遗物。有一陶盆残片上印有“泉州”二字戳记。按《水经·沽河注》、《武清县志》记载，此城是汉泉州县古城。《汉书·地理志》载：“往者天尝连雨，东北风，海水溢，西南出，浸数百里，九河之地，已为海所渐矣。”据《武清县志》记载：“公元前47年5月，渤海大溢。七月，天尝连雨，泉州被淹。”
  第二节 大宫城——西汉雍奴故城遗址
  崔黄口镇大宫城村遗址，分布在村中和村北，面积约1万平方米，文化层厚0.8米。采集战国遗物有夹云母红陶釜、泥质灰陶豆、壶、绳纹罐、盆和网坠等残片。大宫城城址平面略呈长方形，东西长600米，南北宽500米，面积30万平方米。四面城墙皆局部保存残断，宽3米，残高1米多，夯筑，夯层厚0.08米～0.12米不等。夯土内包含有战国陶片。城垣在战国聚落遗址上修筑。北墙和东墙中段皆可见到城门豁口。按《汉书·地理志》右北平郡无终县条关于浭水入海的记载，此城似为西汉渔阳郡所辖的雍奴县治所。
  雍奴县城距泉州县城20余公里，地理位置都在5米等高线以下。西汉初年两城同时被海侵淹没。据《天津古史寻绎》书中指出，在雍奴城址周围广泛分布汉代海侵形成的沉积地层，含有孔虫等多种海洋微体古生物。雍奴城遭海侵后，人走城空，故名大空城。后人觉得不雅，改名大宫城。近几年在进行文物普查时，采集到元代遗物，有钧窑瓷碗、龙泉窑刻花瓷盘、碗等残片。据《元史·兵志》记载：元初曾在这一带设屯田军，此地为屯田军驻地。
  第三节 邱古庄——东汉、北魏雍奴县城遗址
  1984年全县进行文物普查，发现邱古庄东南有一座古城遗址，城址平面呈正方形，边长约500米，面积约25万平方米。城墙夯筑，地面部分已夷平，整座城址成为一略高于周围平地的土台，老百姓俗称大台子。遗址东50米为一古河道。地表散布有较多东汉时期的陶片和筒瓦、板瓦等建筑材料，以及夹云母红陶釜、泥质灰陶罐、盆等残片，并采集到四乳四虺（huī）※纹铜镜一面。《畿辅通志》、《大清一统志》皆记此城为东汉雍奴故城。可见，此城既是北魏太平真君七年“省泉州入雍奴”的雍奴县城，此说法与《武清县志》记载相吻合：东汉建武二年（公元26年）封颖川太守寇恂为雍奴侯。雍奴县城即在此。
  北魏太平真君七年，省泉州入雍奴后，朝廷又省右北平郡入渔阳郡（郡治相当于今天的地区专署所在地），渔阳郡治所也从今北京怀柔县迁到雍奴县境内。
  第四节 兰城——战国时期商贸聚落遗址
  高村乡所辖的兰城村，村南分布古聚落遗址，面积约20万平方米，文化层厚2米，发现水井2口，皆用砖砌，圆形，直径1米，深度不明。采集战国遗物有夹云母红陶釜、泥质灰陶罐、盆、豆残片，纺轮，以及筒瓦、板瓦和双兽纹、山形纹瓦当等。在一件陶罐和部分陶片上印有“七年”、“廿五年”等戳记。汉代遗物有夹云母红陶釜、泥质灰陶罐、盆、甑（zèng）、泥质红陶炉，以及板瓦、筒瓦、卷云纹瓦当和“千秋万岁”、“大乐昌富”的文字瓦当，部分瓦还作有花边。
  村东发现古墓群遗址，墓地高出附近地面1米余，面积约10万平方米，地表暴露有较多绳纹砖碎块。20世纪60年代平整土地时，曾暴露数十座砖室墓，多数有二个或三个墓室，有的有侧室。出土有泥质灰陶壶、罐、灯、仓、楼、盒、耳环和猪、狗、鸡动物俑，以及铜镜、铜熏炉、漆盒、漆耳杯、五铢钱等近百件随葬品。墓地内还出土石阙残块两件、石羊一件。1973年又发现东汉雁门太守鲜于璜墓。
  鲜于璜，渔阳郡人，历任阆中、度辽右部司马、安边节使等职，因抵御乌桓骚扰有功，东汉永安初年升任雁门太守，逝于东汉延光四年（125年），归葬故里。原有封土已平，为一砖砌多室墓，由墓道、甬道、墓室三部分组成，甬道旁有两个侧室，全长14.77米，宽3.6米。墓室近方形，穹窿顶，墓底铺砖三层、四层不等。出土铜、玉、陶、石等各类文物70余件，较重要的有玉、铜镜、镂孔熏炉、褐釉瓷罐、陶仓模型、石盒等。墓前出土《故雁门太守鲜于君碑》一通，圭首，通高2.42米，宽0.82米，碑阳碑阴共镌刻827字，字体端庄雄健，在汉隶中独树一帜。
  2006年，天津考古工作者对兰城遗址进行大面积挖掘，在一条长2500米、宽70米勘测区域内，第一次发现考古文献上没有记载的“填沙葬”、“曲肢葬”；发现汉代一座完整的窑址：据专家分析，此窑应是烧制生活器皿、建筑材料的。出土的两块较完整的卷云纹瓦当，见证烧制技术已相当先进；另一座保存完整的窑是唐代所建；还发现汉代一条车道，三组车辙的痕迹依稀可辨，每组车辙宽1.2米，深入路面0.3米左右。专家鉴定，这正是古代木轮车常年碾轧留下的痕迹。判断负重大车往来频繁所致。进一步佐证了兰城曾是一个繁华的古代商贸聚落的判断。
  第五节 鲜于璜碑见证鲜于世家
  著名的鲜于璜碑出土于兰城村，现在已成为天津历史博物馆镇馆之宝。《汉故雁门太守鲜于君碑》于东汉延熹八年（公元165年）立。从碑中略可了解此家族的历史。碑文称，鲜于璜是通过察举制度进入仕途的，一直升任到雁门太守。察举是一种官员推举制度，在汉高祖和汉文帝时为滥觞阶段，武帝时强化推行，东汉光武时继续。汉和帝时规定：“缘边郡（人）口四十万以上，岁举孝廉一人；不满十万，二岁举一人；五万以下，三岁举一人。”碑文记鲜于璜前的第四代已是郡孝廉，知道这个家族在西汉时就进入了仕途行列。在鲜于璜前后六世的九名官员中，有五名是通过察举进入仕途的。鲜于璜三个孙子无官职，当时郡国孝廉年龄限制在四十岁以上，其孙可能还不够年龄。但是还有一个条件，家族要在当地有较长的居住历史，有较高的社会地位和声望。从兰城遗址、墓地规模和出土文物考证，都符合这些条件。
  鲜于璜家族在兰城绵延400年以上，直到汉魏之际。考古发现汉代晚期的钱币“董卓小五铢”和压印有波浪纹的板瓦，《姓氏急就篇》云：“鲜于氏，后汉鲜于妄人，鲜于辅、哀、银”，这几位都是汉魏之际渔阳（武清古称泉州、雍奴，隶属渔阳郡）鲜于氏代表人物。《三国志·魏书·公孙瓒传》记：渔阳鲜于辅、鲜于银率州兵胡汉数万人大破公孙瓒。公元199年，鲜于辅听从同郡人田豫的建议，归附曹操，被授命为度辽将军，封都亭侯，督幽州六部，成为一方掌握重兵的统帅。公元205年，率兵与乌桓作战；公元220年“魏文帝践祚，拜虎牙将军。”鲜于辅离开故里去洛阳，兰城遗址的下限也正和此时接近。汉代以后鲜于氏家族的成员还常见于史籍，《北齐书·鲜于世荣传》记，“鲜于世荣，渔阳人也。父实业，怀朔镇将，武平初年，赠仪同三司、大将军、太子太傅。”今天兰城村“于”姓家族相传是鲜于氏的后代。
  第六节 旧县——唐代武清县城遗址
  武清旧县故城，在今泗村店镇旧县村，城址现为一高出近地面3米多的高地，呈长方形，南北长900米，东西宽200米，城垣破坏严重，仅存东南角200多米一段夯土墙，残高3.5米，厚度不明，每层厚5厘米～11厘米不等，其他地方已被泛滥的洪水冲塌殆尽。城址全被民房覆盖，地下文化层厚处近2米，包含遗物有唐代青瓷碗、三彩罐残片、辽代沟纹砖等，尤以元代遗物居多，有龙泉窑、钧窑、磁州窑等各个窑系瓷片。还出土四口明代铁钟。
  渔阳郡治也曾驻此。附近的窑上村，判断是当年建城时烧砖的窑地，后形成聚落。据考古发现：旧县城址因遭河水冲刷，破坏严重。城址附近有两座颇具规模的唐代寺庙遗址。
  旧县村东南面有寺台子遗址，为一方形土台，高出四周平地1米多。面积7.5万平方米，文化层厚1米；地面大量筒瓦、板瓦、残砖和各种陶瓷片。采集唐代遗物有泥质灰陶盆、罐口沿、素面筒瓦、莲花纹瓦当和三彩瓷枕残片等；辽代遗物有沟纹砖、兽面纹瓦当和白瓷碗。
  旧县村西有天齐庙※遗址，面积约3600平方米，现为一高出四周地面近2米的土台，地面散布有大量唐代青瓷、三彩残片。元代磁州窑、钧窑瓷片。遗址有乾隆九年（1744年）石碑一通，方首，通高2米，宽0.8米，楷书，记述唐始建，元至元五年（1268年）重修，乾隆年间再次重修天齐庙的经过。
  史料载，唐代天宝元年以前，邱古庄是雍奴县城，天宝元年，雍奴县更名武清县后，朝廷拨帑银建武清县新城，于是从邱古庄向南迁移4公里建新城。同年渔阳郡治也迁到这座新城。城门上方镌刻“渔阳郡”三个大字。
  新县城里，除衙署外，有学堂、义仓、庙宇。光绪七年《武清县志》云：“武清县（指旧县）旧有庙尤为雄丽”，这座庙是指“天齐庙※”，据考，唐天宝元年更名武清前后所建，毁于战火。“尽为灰烬，视者痛心”。元至元五年，社会安定、生产发展、百姓生活日渐富足，由“银青光禄大夫宣抚使”提议重建天齐庙，其夫人张氏慨然资助，本邑百姓义捐。新建的天齐庙比唐代的大几倍。“圣帝大殿居其中；佑圣真君殿居其东，灵王殿于其西，圣母殿、及寝殿于其西，北环以诸廊亭阁……”天齐庙建筑群在当年来说，堪称武清县庙宇之最。远远望去，黄瓦朱墙，古木参天，主殿供奉东岳大帝神像，重檐八角，斗拱彩绘，华丽庄严。天齐庙旁，矗立东岳行宫碑一通。碑阴刻有建碑人名：武清县达鲁花赤阿昔，武清县尹张德英；主簿耿安祖；元帅李柏松；前任县尹李瑞等。
  这里既是地方官吏举行庆典的地方，也是当地百姓举办庙会的重要场所。每年农历四月二十八，旧县城里举办盛大的庙会。各地善男信女云集庙堂，晨钟暮鼓声传数里，香烟缭绕飘至天际。附近村庄的百姓不分贫富贵贱、男女老幼皆着新装，赶庙会，堵街填巷，车水马龙，好不热闹。其间，各地的巨商大贾，漕运大户，各行各业的商贩，来此交易。粮米、农具、牛羊、骡马、药材、布匹、绸缎、茶、糖及日用百物，应有尽有。叫卖声此起彼伏。最让人开心的是各种民间娱乐活动，说书的、唱戏的、打把式的、卖艺的……展示了金、元时期的武清社会风貌。直到元末明初，为避水患，武清县治所迁到今城关镇。原来的县城称旧县村。
  考古发现旧县村东代庄遗址，面积约1万多平方米，出土辽（宋）、元时期的“政和通宝”钱币和龙泉窑碗等；旧县村南发现南园子遗址，面积1.5万平方米。采集到元代砖瓦、泥质灰陶罐。由此可见，辽金时代旧县周围，已有几个大的村落存在，后来因遭水患而迁徙。
  封禅，是中国古代统治者举行的一种隆重礼典。“封”为祭天；“禅”（shàn音善）为祭地。帝王在泰山上筑土为祭天，报天之功（封）；在泰山下的梁父山辟场祭地，报之地功（禅）。据传在泰山举行过封禅大典的有72个皇帝，尤以秦始皇、汉武帝最为隆重。泰山神最终成为东岳大帝，经历了一个长期演变的过程。
  泰山神被尊称为“泰山府君”，执掌人世臣民贵贱高下之分、禄科厚薄之事，地狱各案簿籍、七十五司生死修短之期，权限极大，所以受到历代统治者的崇拜。唐玄宗封其为天齐王，意为功与天齐。宋真宗封其为仁圣天齐王，后又加封为东岳天齐大生仁圣帝，成为东岳大帝。所以他的祀庙称东岳庙、天齐庙。
  第七节 先有里仁街后有城关镇
  武清城关，据乾隆七年《武清县志》载：明洪武初（1368年）避水患，迁县治所于西八里元卫帅府镇抚衙，即今治也（今武清城关）。缘何要迁到这里来呢？考察起来有五个原因：
  其一，这里有条“里仁街”，是汉代形成的聚落。里者，指民之所居，汉、魏时期，25户一里；唐代百户为里，五里为乡。仁者，爱人。泛指有高尚道德修养的人。里仁，指风俗淳美的乡里居住着有高尚道德修养的人。足见这里的儒学文化底蕴深厚，是个文明的村落。故里仁街是新县治所的首选之地。
  其二，里仁街及其附近的村落地势高隆，土质肥沃，水源充足，亦农亦牧，林果兼收，百姓殷实。如汉代出现的张桐营、唐代繁盛的大桃园；辽金兴旺的东马坊，表明这是个富庶之区。
  其三，萧太后运粮河经此，城东、城西均有运粮河故道。这里的水草丰盈，树木繁茂，气候宜人。元顺帝时，曾在附近的柳林屯建一座行宫，武清县治所未迁之前，此处已出现了风景如画的自然景观（即建城后的西郊花柳）；这是县治所迁此的第三个原因。
  其四，县治所迁址之前，除里仁街外，有辽代韩昌府遗址，元代武清卫帅府，镇抚衙门、家庙等，此处已成了元代地方政府驻地及军事要地。县城迁来后不必大兴土木，增加百姓的负担。
  其五，在县境内，城关的位置就东西来讲，受运河的影响，比较偏西；就南北而言，又比较居中，交通便利，进京大道畅通。
  综上所述，武清县城从旧县迁到城关镇是最佳的选择。
  武清县城建设于明正德六年（1511年），知县陈希文始建土城。城周长1919丈、高2.2丈、下厚2.5丈、上厚1.5丈。
  明嘉靖二十二年（1543年），驻守武清的霸州兵备副使杨大章，以城垣内多旷地，截去东、北两面土城，垒起女儿墙（城墙垛）。城周长1570丈，高2.7丈，下厚2.15丈，上厚1.05丈。开三门，各建城楼，东曰：翠环沧海；西曰：秀拥太行；南曰：路近瀛州。北无门，在城墙上建镇雍楼，上悬四个大字“封联蓟阙”。
  明隆庆三年（1569年），巡抚都御史刘英节、总督军务兵部侍郎谭纶，委参将姚龙，知县段云鸿、张鹏相继将土城垣甃以砖，（用砖包上）。城周长1470丈，高3丈、宽1丈。门各有楼，楼各有署名。东曰：辽海扬波；西曰：太行献秀；南曰：控引畿辅；北曰：拱翼神京。独不启北门。清康熙七年大水，角楼尽圮，城墙间断冲塌倾颓。
  清乾隆三十年（1765年），朝廷户部拨帑银重修武清县城。仍开启三门，东曰：溯涧；西曰：景岗；南曰：定澄。三门各建城楼。北无门，在城墙上建镇雍楼并筑北极台于其上。道光七年知县刘体仁捐修城西北面，咸丰三年（1853年），知县胡启文捐修东北城角，光绪七年（1881年）、民国五年（1916年）都进行过大规模维修。“京畿诸城，独武清称壮”。使这座经历600年沧桑的武清县城直保存到新中国成立后的1958年。
  武清县城的防卫：明清时代，城内设武清营※，游击一员，守备一员，千总二员，把总一员。
  古城民风淳厚，百姓祈求过太平日子，但不畏强暴。明正德五年（1510年），武清、霸县农民不堪忍受皇亲国戚大量兼并土地，爆发了刘六、刘七领导的农民起义。义军在武清县城东八里庄与明军作战，打死参政王杲，歼灭都御史宁杲的军队。清光绪二十六年（1900年），不堪忍受帝国主义、封建势力的掠夺和破坏，民间爆发了义和团运动。各村义和团、红灯照，踊跃参加了攻打落垡火车站八国联军的战斗，参加攻打廊坊火车站；著名的大师兄闹衙门就发生在武清县衙。抗日战争、解放战争中，古城百姓都与日寇、汉奸、国民党反动政权进行了不屈不挠的斗争，至今仍流传着很多可歌可泣的英雄事迹。
  武清县城的教育：明万历二年从旧县迁县学“明伦堂”，建于城内西北部，东建聚奎楼，高五丈许。后建启圣殿、乡贤祠；清康熙三十八年，本邑人、山东巡抚李炜捐资重修朝拜孔子的文庙：大成殿三间、尊经阁、明伦堂及戟门、泮池等。康熙二十一年皇帝颁发御书：“万事之表”匾额；雍正三年，皇帝颁发御书“”生民未有“匾额；乾隆三年，皇上特颁御书：“与天地参”匾额。
  乾隆年间，重修、扩建大成殿三间、东西配殿各五间；戟门三间；泮桥三瓮；棂星门三间；崇圣祠三间；明宦祠三间；乡贤祠三间；明伦堂五间；进德、修业斋各五间；聚奎楼一座；尊经阁五间；魁星楼一座；忠义祠三间；教育衙署一所；训导衙署一所；敬一亭三间；射圃亭一所。
  帝王驾临武清城：康熙七年，卢沟河发大水，夺凤河河道直冲到武清城下，平地水深丈许，三门俱堵，水入城不能泄。东城楼塌坠。第二年六月，康熙皇帝驾临武清城进东门，诏见知县曹际飞，问民疾苦，当日，在衙门用膳；十月，再次来县城视察，晓喻百姓：免除当年人丁、地产税赋。发放赈济粮米1000石。康熙四十八年（1709年）圣祖视察永定河水情，回京途经武清县城，驻跸许庄行宫。
  康熙五十三年（1714年）康熙皇帝御驾武清观察河道、堤坝，看到民风朴茂，乡民在田里辛勤劳作，县衙内秩序井然，夸赞知县勤勉爱民。题《春日郊行地方官》诗六首。当日驾临邱家庄（今邱古庄），召见曾任山东巡抚的老臣李炜。李炜布衣率全家跪拜迎驾，奉上武清特产杨村糕干、桃园烧酒、城关豆腐丝招待皇上。康熙帝龙颜大悦，为桃园酒题了一幅对联：“不饮桃园酒，枉来武清城”。
  第八节 齐庄——北魏时期的村落遗址
  泗村店镇所辖的齐庄，汉代形成聚落，北魏时期已发展成较大的村落。隋唐时期清泉河（亦称桑干河、凤河）经此，这里是个大码头。金代开通天津河，这里已是重要的粮食及商品的集散地。
  2006年春天，天津文化遗产保护中心组织专业考古队伍，在京津高速公路奠基施工中，发现了9处古代遗址，对高村乡兰城遗址和泗村店镇齐庄遗址，进行了大规模的发掘工作。位于齐庄西北的齐庄遗址发现：灰坑100个，墓葬8座，水井6眼，时间涵盖汉、唐至金、元时期。出土的各类陶瓷器、铁器、铜器、骨器、蚌器等不同质地的文物及标本5000余件。
  其中发现两座北朝时期墓葬遗存，从墓葬出土层位、墓葬形制及出土遗物判断，属于典型的北魏时期墓葬。在墓志砖上刻有“大齐天保八年（公元557年）……仓州重合人……赵……”全文三行23个字，记载了墓主人下葬的年代、籍贯和姓名。北齐纪年墓葬的发现，在天津地区尚属首次，为建立天津地区北朝时期考古遗存的考古学年代标尺，提供了极为精确的考古学材料。
  第九节 里老村——全县最古老的村落之一
  上个世纪八十年代初，高村乡里老村出土砖室墓一座。经天津市考古部门对一块方形墓志鉴定，为辽代墓志。墓志长51厘米、宽51厘米、高11厘米。墓志铭为楷书字体，共计五百字左右。四周有阴刻线条纹饰，因其常年在地下，腐蚀严重，部分字已剥落不清，通过专家辨认，知道墓主人是一位赵氏夫人。志文记载：这位赵氏夫人临终前，“非疹非疾，若醉若眠”，于“应历（辽代耶律璟年号）九年，岁在已未（959年）大吕之月（阴历十二月）二十七日，终于燕京铜马坊之私邸。享年九十有三，至十四年（964年），岁在甲子应钟月（契丹历）一日，皈（归）葬于武清县袭礼乡李罗村之故里也”。从碑文可知，这位女寿星赵氏夫人于公元959年无疾而终。五年后的964年，才迁葬到武清县袭礼乡李罗村。墓志当在迁葬后所制，距今已有一千多年。
  碑文还记载，赵氏夫人的父亲赵衮曾任“幽州武清县令”，赵氏夫人是县令的长女。她年轻时“姿容婉丽，旨趣幽闲，亮洽坤仪，仁从天降”。“言唯柔顺，志切谦恭”。“幼门四德，长备三从”。她嫁到张家后，生二子二女，长子张东周，曾任“朝请大夫检校尚书刑部郎中行幽都府武清县令柱国赐紫金鱼袋”。赵氏夫人有六个孙子，长孙叫张澶守，曾任“濡州缙山县主簿”。次孙张唯叙，曾任“摄义武军节度推官”。墓碑的碑文是次孙所撰写。可见里老村在辽代是个很有名气的村落。从碑文还可知，赵衮县令的祖上可上溯到汉朝王莽新政时期（公元9年～23年），为“赵襄子之苗裔也”。这样，里老村的历史又向前推移了九百多年。在西汉就已成村，至今已有两千多年。
  宋辽对峙，南北阻隔，对社会经济造成很大的破坏，还给千万个家庭造成骨肉分离，难得团聚。里老村赵氏一家本来住在燕京的铜马坊，而长子在真定府（宋辖），长女、次子和次女在均州（今湖北省均县），长孙在濡州缙山县（今北京延庆县、辽辖），次孙在定州（宋辖）；丈夫曾随长子在定州，死后难返故里，暂葬在元氏县，一家人始终不得团聚。
  因该村由李、罗两姓立村，民国初年，罗姓迁出，剩下李姓大户，便称李老村，后讹传为今名。
  第十节 蒙村城的兴衰
  蒙村，原属双树乡，位于乡政府驻地西3公里，村西临北运河东岸。辽、金时期出现聚落，元代为蒙古族人集中居住的村落，得名蒙村。明朝嘉靖年间（约1528年～1535年），村中建起一座城堡式的庄园，当地人习惯称蒙村城。
  蒙村缘何建城堡呢？这得从朝廷御史赵文华胞弟赵文轩迁此定居说起。嘉靖年间，朝政腐败，全国土地兼并严重。赵文华凭借他义父——大奸臣严嵩的权势，为弟弟赵文轩霸占蒙村附近良田百顷，于蒙村筑起城堡式的庄园。
  据口碑相传，城堡滨河，东西长300丈，南北宽150丈，开四门，西门通武清县城，北门通香河县城，东门通宝坻县城，南门通蔡村驿站。城堡东北角建龙王庙一座；东南角建冰雹庙、药王庙各一座。运河岸边设一个大摆渡口，被赵家霸占。由于城堡高大威严，能与武清县城、河西务城媲美，故人们称蒙村城。
  运河漕运的繁兴，带动了蒙村城的繁荣。以大摆渡口为中心，设粮食、货物交易市场。城内店铺林立，百物云屯，河中舟楫聚泊，日夜不绝。直到嘉靖三十六年（1557年），赵家败落，相继又经两次大地震，城堡倾圮、房倒屋塌过半，商贾和百姓纷纷逃离。清初运河两次决口，水漫蒙村城，漕运被阻，城堡被洪水浸泡月余。水退后，变成一片废墟，赵氏后人逃回浙江老家。
  后来当地人不再提起蒙村有城的事，认为赵家建城堡破坏了蒙村的风水，恨不得它早日倒塌；赵御史的弟弟赵文轩横行乡里，周围十几个村都成了他家的佃户村。府、县衙署官员都惧他三分。相传，他家坟茔占地八亩，当地有“平了八亩坟，垫起八亩坑”之说，其意是他家搜刮地皮之深。据说，每年中秋节、春节，赵家都要杀猪宰羊，漕船运来“山货”、“广货”、“洋货”，大摆宴席，家族百余口人凑在一起，一连几天通宵达旦吃喝玩乐。村里一些穷苦百姓到他家借粮、讨饭，他家却放出恶狗伤人，百姓恨之入骨。
  天怨人怒，赵家祸不单行。朝廷大奸臣严嵩被告发，皇帝革了他的职，随后严嵩义子赵文华也获罪被革，其弟赵文轩受株连全家被抄。村里百姓出于对奸臣恶霸的憎恨，才不愿提起“蒙村城”的往事，久而久之，蒙村城被人们遗忘了。
  （见第十一章附录六22条）
  第十一节 太子务与黄花店
  太子务，属泗村店镇所辖，位于镇驻地南5公里，泗村店大洼的西南部。北魏时期出现聚落，辽代村西为萧太后运粮河，村中开设船坞，始称船坞村。
  契丹·会同年间（约938年～946年），辽太宗耶律德光为囚禁违犯宫规的皇后嫔妃，在船坞村南十几里的洼淀中建起一座玉皇阁，因未用木梁，俗称无梁阁※。原为四层建筑，阁后墙上刻有福、寿、康、宁四个大字，每字一层。朝廷将违犯宫规的皇后嫔妃囚禁在这里，官府称“省抑宫”，百姓称皇后殿。为了皇后嫔妃的安全，朝廷曾派1000名契丹兵看守。此后围绕宫殿形成村落，得名皇后殿。又因宫殿坐落在开满黄花的洼淀之中，亦称黄花淀。后黄花淀发展成集市，出现很多商家店铺，便改称黄花店了。
  其中一位皇后被囚禁在省抑宫后，留在京城中的小太子想念母后，经大臣请示父皇，恩准探视。大臣便带着太子乘船经运粮河南下，到船坞村天已黑了，大臣们带太子隐姓埋名住在一座庙里，第二天便乘船朝黄花店方向去了，后来村里人才知道住在村里的孩子是探望皇后的太子，便将村名改称太子（坞）务了。
  元代至元四年六月，元世祖忽必烈的婶母不答失里犯了宫规，被囚禁在省抑宫。此后屡迁违犯宫规的皇后于此。太子务在元代因运粮河漕运繁忙，村落扩大，建造船厂、龙泉寺。并为释放出省抑宫的皇后嫔妃建一座宫殿。宫殿前垫起数丈高的土台，供皇后嫔妃游乐。当地人称凤凰台，传说落过凤凰。明清两朝，凤凰台为武清六景之一。清乾隆年间，太子务立集市（每旬五日、十日），每年正月初八举办龙泉寺庙会。每年阳春三月，青苔叠翠，云雾茫茫，鸟语花香，风光迤逦。远近的达官贵戚、文人墨客争相登台眺望，饱览运河及洼淀中秀丽的风光。留下赞美的诗句：
  邑南半舍古遗台，闻到当年有凤来，
  仰止若山临梵宇，高登如阜进僧斋，
  城边芳草随时长，路侧幽花逐景开，
  劳筑不知谁创始，一游一豫一抒怀。
  ……
  凤凰台接凤凰城，台上春光晼晚生
  ……
  惟有年年三月暮，载将斗酒听林莺。
  第十二节 河西务——京东第一镇
  河西务，位于天津北京中间，距北京60公里、杨村30公里。京杭大运河西岸。汉代出现聚落，号称瀛西；辽金时期运河经此始称河西坞，并筑土城与宋军对峙。元代京杭大运河开通，此地设务关，故名河西务。后发展成集镇。至元十三年（1276年）漷州治所从漷阴县迁到河西务。（州治所相当于今天的地区专署），辖香河、武清两县。朝廷设水陆驿站，河西务属“极冲要”※的地位，并领蔡村、杨村、桃花口（北辰）三驿，故称“津门首驿”。
  同年，设置营田提举司（管理屯田的衙署）。至元二十五年（1288年），朝廷在大都城里设漕运内司，在河西务设外司，领接海道运粮（船）事。建十四仓，为元大都（今北京）外围最大的仓储基地。元朝诗人傅若金①有“驿路②通畿甸，敖仓③俯漕河”的诗句。《元史·百官志》载：河西务十四仓，曰：
  永备南仓、永备北仓、广盈南仓、广盈北仓、充溢仓、崇墉仓、大盈仓、大京仓、大稔仓、足用仓、丰储仓、丰积仓、恒足仓、既备仓。共有库房2600多间，面积50万平方米。各仓库区皆设七品衔的“监支纳”、副七品“大使”和正八品的副使等官员，以及大量文吏、会计、卫兵等加以管理和守卫。
  近年考古发现，十四仓遗址有成排的建筑基址和下水道等遗迹，遗址东南部称“南海子”的地方，是当年运河港汊的停船处，尚残存码头等遗迹，如今附近的公路下还压有一艘沉船。历年这里出土大量文物，包括沟纹砖、素面筒瓦等建筑材料，陶瓷器、铜镜、石砚等生活用品。有数量较多的铜权、铁权，权上铸有“黄甫”、“西京”等铭文，具有漕运文物的特征。瓷器包括定州、磁州、钧州、龙泉等各个窑系，有碗、碟、罐、盏、盆、香炉等器皿和狮、狗、小人等工艺品，其中不乏精品，如磁州窑“春、夏、秋、冬”四季瓶、龙凤罐、泉州窑影青香炉等。
  明代罢海运兴漕运，大运河成了明王朝的生命线。朝廷在河西务设钞关，来往货船在此榷税，为全国七大钞关之一。隆庆六年（1572年）筑砖城，设运使司、巡检司、户部分司共十三个衙门。明代文人蒋一葵在《长安客话》中写道：“河西务，漕运之咽喉也……两岸旅店喧阗，货殖充轫，商民攒集，舟航辐辏。每值夏秋，粮艘沽舶，昼夜往来，此“京东第一镇也”。隆庆六年（1572年），武清知县李贲为河西务新城题诗道：
  铁瓮新城十万家，闾阎旧俗竞繁华。……
  税榷五材充国计，商通四海足生涯。
  清代康乾盛世时期，京杭大运河已成中国南北经济、文化交流的大动脉，也是通向世界的黄金水道。东南亚诸国向大清王朝进贡，日本、俄罗斯及西亚一些国家同清政府通商，英、法、德等西欧国家派传教士到中国传教。16世纪初，荷兰使节访华，沿运河至河西务，拜见地方官员，互赠礼物，在《荷使出访中国记》中，把河西务介绍到国外。本国和外国商船将大批“广货”、“川货”、“洋货”运进京城或沿途销售，河西务是最大的商品集散地。富有民族风味的“嗄吱合”、“金家果子饼”、“金边儿扣焖”为当地名特小吃。“潞水帆樯”为漕运一景。
  清光绪七年（1881年）《武清县志》载：河西务：临运河，距县城30里，共204户；铺户170户，粮地11顷、庙宇7座、街道2条、井22口、学堂6处，集市，2、4、6、9日。
  新中国成立后，河西务镇充满了生机和活力，尤其是改革开放以后，以京津公路为中轴，两侧建起仿明清时期的四合院，建起“津门首驿”石碑及高大的牌楼。2000年，开辟三条商业街和两处集贸市场，股份制企业23家，以地毯、毛纺、羊毛衫、制鞋模具、工艺品为主；个体经商户943家，从业人员2300余人。农业生产以种植蔬菜为主，每年向京津两大城市供应新鲜蔬菜7000万公斤；索庄萝卜驰名京津及港澳地区。教育卫生事业快速发展，有中小学12所，国办高中一所，以镇医院为中心的全镇医疗网络已经形成。
  第十三节 王庆坨——历史文化名镇
  王庆坨为县南巨镇，古时处于雍奴泽薮之中，舟楫辐辏，四通八达，时以渔业繁盛，习称水国富乡。帝王水巡，时至其地，故为一方之重镇。后来沧海变田，故乘车马而代樯橹。其地东接天津，西通保定，南达冀中平原，北望京城，向为通津大道；各种物资运转之枢纽。更加农产富庶，民性勤劳，人文荟萃，风情和善，多士济济，百业繁荣，人多户众，冠于全县。考村之历史，约有千年，而有文字可考之。辽金时代已出现聚落，明初永乐二年（1404年），迁江南大姓充实畿辅，大批移民北上，来此定居。至明代后期则颇具规模。《武清县志》于明万历年间首撰，对该村即有记述，而后《大清一统志》、《顺天府志》和《中国地名大辞典》中都有记载。而村内各姓族谱，则分别有确凿的材料可供稽考。均表明这是一座历史文化名镇。
  一 观音阁（文昌阁）
  观音阁，始建于明崇祯四年（1631年），系本镇曹化淳，时任朝廷司礼监捐资独建。规模宏大，壮丽辉煌，院落三进，布局齐备。前殿祀玄帝，中阁祀观音，后殿祀圣母七尊。前殿左为火神殿，右为灵宫殿，东为耳室，绘劝戒像。阁之左右，分列静室、库厨，共三十九间。周围筑墙，门内旗杆有二，左钟楼，右鼓楼，前戏楼，后小桥，东部凿井一眼。庙内立丰碑二通，为寺主曹化淳撰文，叙其建筑原委，二碑额分别为“玄帝碑记”、“观音碑记”。复铸铁鼎一座，为焚香祭祖之用。据父老云，修建时由周遇吉监造，因周遇吉和黄德功二人都是曹化淳任大司礼时，由军队中提拔起来的著名将领。
  阁之西侧，另辟花园一区，内有假山流泉，水木清华。寺主于崇祯十二年（1639年）乞假长归，告休家居，休憩于此，于康熙元年（1662年）逝世。殁后葬于花园，有衣冠冢。
  该阁历经二百年而破败，至清道光三十年（1850年），寺主七世嫡孙曹寿昌率众重修，把原前殿、中阁并筑为一楼，楼分二层，雕梁画栋，甚是华丽。二层楼上梁木绘彩蝶百只飞舞，栩栩如生，为名匠曹祯所绘。楼上层祀观音铜像一尊，为明代所铸。像下莲座花瓣上刻信士弟子姓名，该像铸造颇精，楼下层祀文昌帝君，遂改名为文昌阁。阁后仍建圣母殿三间，阁前仍立原碑及铁鼎。
  清光绪三十一年（1905年），曹蔼臣、张仲鸿等募资扩建高级小学，即将该处辟为校舍。此阁在明清时为王庆坨最高大、最宏伟的建筑物。楼上外跨长廊，登楼远望，近郊远郭，尽收眼底。不仅为王庆坨名胜之首区，也是本县有代表性的古建筑物之一，可惜于十年动乱间被毁。（见黑白图插页23页①）
  二 明崇祯帝御书
  曹化淳于明天启年间，受奸臣魏忠贤迫害，先谪居辇下，复禁锢留都（今南京）达七年之久。及崇祯帝即位，诛魏忠贤后立予召回，擢任司礼，甚得信任。帝赐御书三宗：
  1、御书扇一柄，佩有香玉扇坠。后为沧州甥女（纪晓岚之外祖母）索去。有曹化淳手书《赐御书扇》诗为证。
  2、“御印——公清直亮”匾额一方，长约6米，高约1米，四周花纹镶边，朱红地，描黑漆字。前二字，正中上方立书，字径一尺；后四字横书，字径二尺，字体俊秀，原存曹氏宗祠内。
  3、“振缨※千仞罔※，濯※足万里流”行书条幅墨迹一轴。
  此外，御赐宋代名画家赵千里绘的《海天旭日图》，青绿金碧山水；及赵孟頫书《海赋》，书画合璧卷一轴。复赐宋制断纹“韵磐”古琴一张。有曹化淳手书《赐画》、《赐琴》诗为证。以上二物，于1957年由曹化淳后代曹洁如经郭沫若之介绍，分别赠北京故宫博物院与中央音乐学院民族音乐研究所，文化部特发表扬函。另赐明代宣德鎏金方鼎一座（现留存曹洁如处），还赐“尽志宏猷”篆文图书一方，现已无存。
  三 清康熙帝御书
  康熙二十四年（1685年）二月，康熙帝巡视水情，驻跸王庆坨，宿于曹化淳故居之“燕居”书舍。曹传（化淳侄孙）以曹化淳被诬事奏请昭雪，帝命史臣明辨，并谕祭其墓（即观音阁西花园之衣冠冢）。
  康熙三十一年（1692年）三月，康熙帝再至王庆坨，驻跸于曹传之书室“近野轩”，再次谕祭曹化淳之墓，并赐对联一副：
  祖德渊源，珠树云矞（yu）※，佑其子孙获福；
  皇恩累及，琼浆玉罍（léi）※，滴来草木生香。
  对联悬于曹氏宗祠内。曹传以布衣诏对，皇帝喜之，特书“存敬堂”匾额赐之。《近野轩诗存》有诗记此事。
  康熙五十四年（1715年）二月，皇帝春巡至赵北口，曹传率子迎驾。帝询水旱问民疾苦，问曹传曰：“族中子弟有中会者否？”又云：“乡间安得良师，尔归，择子弟能读书者，朕内廷令人教之。”皇帝回京后，曹传挑选曹涵（曹传之子）、曹康钟（曹传侄孙）等四人，去中南海万善殿读书。后曹涵、曹康钟于庚子、辛丑丙科分别连中文、武进士，曹涵授翰林院检讨，后升迁水利营田道；曹康钟授福建汀州中军游击，明威将军，武翼大夫。
  康熙五十九年（1720年），曹传父子于密云县接驾，帝书“惠迪吉”三大字赐之。
  康熙六十一年十一月，帝驾崩，《近野轩诗存》有纪哀诗记其事，曹传与县之士绅集体哀奠。
  四 清乾隆帝御书碑
  乾隆皇帝水巡曾到王庆坨，后人在村南立石碑一通留念，村民呼其地为“龙亭子”，当初曾有华丽的碑亭。该碑早已破损，但还可看清，碑头刻蟠龙纹，碑额二字篆书“御制”，碑身游龙纹四镶边，内刻御题诗句，行草字体，字如掌大，潇洒有神。碑侧刻楷书，字体略小，叙说游幸始末，写明王庆坨地处“永定河注入大清河”处。该碑在日伪时期运到村内，置文昌阁北路侧，后来失却，不知去向。
  五 各族宗祠
  在旧社会，王庆坨村民家族繁复，至于较大者，如民谚所云“三曹、二张、一胡、半杨”。各姓大都有宗祠。它们虽是封建宗法的产物，但也保存许多文物，值得加以回顾。村中曹氏共有四宗，当初移居来此地，依居住位置分为中曹、南曹、北曹，尔后复有一宗为广曹，建宗祠者凡三宗。
  1、中曹氏宗祠。位于大街东首，坐北向南，前院东西侧库房各二间，重（chóng）门对联，木刻红地黑字：
  源远流长，族高谯（qiáo）国※；
  金章紫绶，望著雍阳。
  横批：俎（zǔ）豆※馨香。
  门心联为：雍阳世泽，谯郡家声。
  进重门环抱厦，上悬匾一方：“曹氏宗祠——东阁大学士昆罔书”。
  后院大殿五间，正中三间，上悬三匾，中间“霜露遐思”，左“乡贤”，右“节孝”，皆昆罔书。殿内供神橱七座，迎门抱柱对联为康熙帝赐曹化淳者。另有一副为：
  历襧（nǐ）祀蒸尝※，率由旧章，登斯堂莫忘敦宗睦族：
  合士农工商，无忝尔祖，勤本业即是子孝孙贤。
  此联为赐进士及第出身，翰林院修撰夏同龢（hé）书。正殿东偏一间，供亡者位次表，西偏一间，悬崇祯帝御书：“公清直亮”匾一方。正殿东西侧厢房各三间。
  该族明朝末叶以军功，褒封三代。四世一品大员，为一方望族。康熙时曹传以布衣身份被皇上召见，皇上两次驻跸他家，传为佳话。
  2、南曹氏宗祠。位于十字街北街，门东向，门内悬匾，黑地金字，“曹氏宗祠——张之万书”。迎大门为照壁，北有重门南向，进重门为抱厦，内悬一匾，“崇仁堂”为天津书法家华世奎书。院内正殿三间，内奉神橱，殿内正面抱柱上楹联一副，系成亲王书。正殿东西各耳室一间，其下东西配殿各三间。东殿陈列牌榜和匾额：“兄弟同榜举人”、“叔侄同榜进士”等多面。西殿悬挂先人遗像一轴：戴乌纱帽，穿明代蓝色官服，手执折扇，面有白须，该族在清代末叶，科甲很盛，人多户众，当时很有声名，今北京社科院副院长曹子西就是南曹的后裔。
  3、广曹氏宗祠。在大街鱼市以南，门南向，二重门。大殿三间，前有石碑一通，为本村丁拔贡所书，行草字体，很流畅。
  4、张氏宗祠。大街西北粮食市东侧，门南向，进大门，即重（chóng）门，其左右照壁上堆塑彩色狮子滚绣球，很是生动。进重门，院内四面回廊，饰以彩灯，上绘书画，既别致又华丽。北面大殿三间，上悬匾额，中为“垂裕后昆”，左为“千秋雨露”，右为“百代蒸尝”。殿内神橱上悬对联一副：
  万选硕人，千秋金鉴，历代家学渊源远；
  两铭雅化，百忍芳型，子孝孙贤书声高。
  为张际康撰文并书。该族人丁最多，是一大族。周恩来总理的同窗好友张轮远、清华大学党委副书记张绪潭就是该族的后裔。
  5、杨氏宗祠。十字大街南行西折即达，大门东向，入大门，北有重门南向，门内抱厦，悬匾“进士”，棕地白字，院内植松柏数棵，大殿三间内奉神橱。
  6、李氏宗祠。在药王庙西侧，门东向，门洞内悬匾“李氏宗祠”，木本色地，蓝字草书。李长泰题。进内有重门南向，两侧墙壁，饰以砖雕，花纹精美，甚是考究。重门内正殿三间，神橱上悬冯国璋手书横幅“璇（xuán）宫瑶（yáo）果※”，镶嵌于镜框内（冯系民国初年大总统）。神橱左挂李长泰之父半身相片：穿清朝官服；右挂李长泰便装半身像（李长泰清末保定武备学堂毕业，后任汉阳总镇，北京步军统领，陆军第八师师长。张勋复辟时，段祺瑞在马厂誓师讨伐，即调动李长泰之部队）。正殿两旁东西配殿各三间，里边陈列万民旗、伞及匾额等。
  7、胡氏宗祠。在大街东南方，门南向，为一四合院，青砖瓦舍。
  8、靳氏宗祠。在龙王庙坑北街，道东侧，门向西开，门楣上方砖雕刻“靳氏宗祠”四个大字。进门后一列北房。
  9、各族公所、宗祠祀祖，每年春节及清明节开放。各族为议事兴建公所。南曹氏分大门、二门、三门各建公所一区（大门公所曾设族办“明德小学”，日伪时为新民会强占；二门公所为“承启堂”，三门公所为“承泽堂”）张氏公所在祠堂两侧。甄氏无宗祠，仅有公所一区，在大街之西，门北向，有南房数间。
  10、公馆。袁大化，字行南，安徽涡阳人，清光绪年间任直隶河道总督，后擢任新疆巡抚（他的侧室，晚年扶正，系王庆坨曹星福之次女，系由李长泰做媒），在王庆坨设公馆一处，位置在小街西路北，瓦舍十数间，设专人管理庄田。袁曾参与宣统皇帝复辟活动。他的坟茔在王庆坨村南五里。
  11、吃会和逛灯。各族都拥有一定的农田，名叫“祭田”供奉祖宗及料理族事之资。每年清明节聚众祭扫祖茔，然后召集族丁会餐，乡俗谓之“吃会”。但其中有少数族绅把持，中饱私囊，从中剥削。每年春节除夕之夜，宗祠开放，张灯结彩，烛火辉煌，族人持灯游观，很是欢快，乡俗谓之“逛灯”。
  六 学校之沿革
  王庆坨小学之前身为书院，而书院之本源为义塾。先是明崇祯年间，后军都督府左都督曹化雨“建义塾以牖（yǒu）※颛（zhuān）※蒙，办了四十年，不倦”（事迹载《武清县志》）。至清康熙年间，曹化雨之孙曹传捐银三百两，复建义学，令远近之贫而无资者就学。雍正二年（1724年）又捐田三顷，扩建义学为庆成书院。乾隆四年（1739年），曹传之子曹涵复行增修，添置学田两顷。翌年申报顺天府学宪，钱文端为书“庆成书院”匾额。曹涵曾撰《庆成书院》序，当时武清知县吴翀（chōng）※到书院视察，特撰《庆成书院条约序》（此二文均存留可查），历百余年渐势衰。
  至清光绪九年（1883年），士绅曹植桐首捐资置地。镇民协力，重建“萃文书院”，由武清县知事蔡寿臻撰《重建萃文书院》碑文。光绪三十一年，停科举，兴学校，曹蔼臣、张仲鸿等大力募捐，由书院改立学堂。光绪三十二年，张际康、张际庭昆仲首倡捐地及房舍，增建高等小学堂，县知事周登皋撰《武清县王庆坨镇公立高等小学校记》碑文。弦歌大振，文风蔚然。这在全县教育事业之发展史上，实居嚆矢※。以上碑文现皆可稽考。
  萃文书院及初等小学均在北校，三官庙坑南侧，高等小学建在南校，即文昌阁。后来把北校改办女子小学，这样镇内即有男、女两所小学，各有校歌。男校歌词是：
  雍南巨镇著声称，近临东淀遥接燕京。
  士娴礼教农勤南亩，炳耀文光仰六星。
  萃文发轫沾溉余风，黉（hóng）※序洋洋继诵声。
  果当仁毋多让，应使前贤畏后生。女校歌词是：
  千秋女范塑先型，曹昭续史伏女传经。
  无才是德谬说相承，谁向闺门问醉醒。
  欧化东迁如日之升，男女平权始说明。
  ……
  校训是“勤朴敏毅”。
  每年四月，召开校庆大会，演出文艺节目，以示庆祝。
  1932年小学生入学时，校办公室悬挂曹蔼臣、张仲鸿半身像（曹穿清朝官服，戴红缨帽，着蓝色补服。张穿便装戴眼镜，有细须）。校长是张曰辅，校董曹鲁勋，任课教师有张慕莘、曹子清、曹锡明、曹仰泉、曹轶群、崔启秀、张丕忠、曹献庭、武义安等。校内白天小学生上课，晚间夜校为平民教育，工农学习《平民千字课》，学校很有生气。原为七年制（高小三年），旋即改为六年制。学校在1934年开设中学班，教室在南校东院操场南头，招一个班。张振钊任国文教师，曹子清为英文教师，曹轶群为数学教师，从外地聘一位姚老师教化学，班长叫王志席，这是王庆坨首创中学之先河。
  学校有意义的活动如下：
  1、每年八月二十七日，庆祝孔子诞辰，召开大会，会场供孔子牌位，教师奏丝竹乐，然后行鞠躬礼。而校长却燃香烛行跪拜礼，而后唱赞歌，歌词是：
  泗水之精尼丘灵，博学而无所成名。
  风尘跋涉十四载，夫子从未有倦容。
  天生圣德在济世，岂若匏（páo）瓜系不食。
  天予夫子何其厚，布衣千载世其家。
  孔子孔子大哉孔子，孔子以前未有孔子，
  孔子以后孰为孔子，孔子孔子大哉孔子。
  2、每年四月四日，举行儿童节庆祝会，学校师生围圈坐在操场上，分发糖果，即兴表演，或唱或舞。
  3、1933年冯玉祥抗日，在察（哈尔）以东作战，全校师生捐款慰问，一般每人捐五十枚铜元，但过些日子都退回了。后来才明白，蒋介石实行不抵抗政策，不支持冯玉祥抗战，以致捐款送不到前线。
  4、1936年，双十二事件（西安事变）发生，师生很关心，教师也给学生讲解时事，大家都知道张学良其人。后来和平解决，学校召开大会，鸣放鞭炮，表示庆祝，曹仰泉老师带领学生振臂高呼：“打倒日本帝国主义！”群情激愤。
  5、每逢国耻纪念日，如“五三”、“五七”、“五九”学校都集会宣讲，教育学生，勿忘国耻。
  除县立小学外，南曹家族还另办“明德小学”，收族中子弟免费入学，该校有校歌，六个年级齐设，有的班级设复式班，“七七”事变后停办。学校停办后，村内数位乡贤办起民塾。
  1、王猩酋 古朴独行，崇拜孔子，曾步行山东拜谒孔庙。有气节，擅书画，其书宗魏碑，不习颜柳，曾讲“柳专学颜，学成丑怪”。教读时，不专讲四书，教学生读《史记》，自有见地。生活俭朴，慕古返朴。院内种葫芦，果实嫩时，用竹刀切片煮食。引孔子语：“吾岂匏瓜也哉，丐能系而不食。”王先生力主匏瓜可食，表达自心的夙志，尽其秉高洁之风，不流于世俗如此。
  2、丁郁田 其堂兄弟八人，有六人中举人、秀才。有的居官广东监察御史，有的在萃文书院主讲。他善习隶书，精于钟鼎文，如今曹声远先生存其手书对联一副，钟鼎文写本一册。
  3、任树堂 在大街东首家中设学馆。
  4、张绪曾 在大街西首家中设学馆。
  5、曹用腾 在北大道家中设学馆，1937年冬，曹声远入其私垫读半年，读《论语》和古文。
  1938年春天，望族张家设族立小学，在该姓宗祠西院，一个初小复式班，一个高小复式班。教师有张慕莘、张丕忠、张绪芬等人。曹声远曾在该校读书半年，交学费二元。
  1938年夏天，日寇占据南校，所有学校停办。伪镇公所于原关帝庙前广场，修建学校一区，称为西校。1938年秋季开学，一、二年级各一个班，三、四和五、六年级两个复式班。校长是张振钊（拔贡），教师有赵溥仁、张慕莘、曹锡明、曹菊生、张鸿荫等。女生班在关帝庙后院上课，男女分班。
  1945年日寇投降后，南校又还归小学校。解放后，王庆坨划分六个街（解放、建设、光明、民主、胜利、团结），每个街各建一所小学校，西校改设为县立中学。
  七 水局
  镇民为了防范火灾，成立群众性救火组织，分别称东、南、西、北四路“保安水局”。各局都备有水轧机，配有水龙带、铁钩、水桶、灯笼等灭火物。每遇火灾发生，鸣锣集众，村民闻讯立即出动，在头人的指挥下，分工明确，抬机担水，奋力灭火。这是一个团结互助的群众组织，热心公益的人，自愿结合，一家有难，众人相助。如火灾被扑灭，即连打锣两响“当——当”，谓之“打倒锣”，救火群众即不再出动了。火灭灾止，当事者，跪拜叩谢。北路水局在小街，西路水局在菩萨庙，南路水局在胡氏宗祠。水局门上都镌刻“守望相助”字样。
  八 土山
  土山在村西北边缘，处于丁郁田的林园内。王庆坨周围空旷，莫说是山，连石头都难见到。为了点缀村景，美化自然环境，丁先生（名之棣，秀才）特筑土山一座。上下两层土台，下层较大，都近似圆柱形，系用泥土杂以草穰，层层叠起而成。下层正面，用砖砌一洞门，上书“韬明洞”三个大字，有梯道缘土台盘旋而上，梯道外层，植立木以加固。上一层台顶，有环形道可观村野近景，升至二层台顶，则可眺望远郊，一望空阔，使人有骋目脱笼之感。台顶置石板桌及木墩，供游人小憩，村民呼之为土山。土山东南脚下，有小屋一间，内奉神像，门旁挂一木牌，上书“王庆坨文明消遣处”。周围圈以篱笆，园门常开而无锁，门旁一小房，守园人居住，房侧一株合欢树，春天红花似锦，颇为可观。日伪时期，丁先生贫困，将园卖出。遂削平土山改种园田。
  土山又称其“望儿山”。丁先生有子丁鸿飞，自幼教读甚严，后出外谋职，久久不归，渐渐音信渺然，先生甚为忧虑。最伤脑筋者却是一桩婚事，丁鸿飞已订婚，女方为本镇王伟堂之女，媒人为王猩酋。丁家儿子不归，旷日持久，王家屡催办婚事，可两家都是读书人家，囿于旧礼，都不肯道出退婚，王伟堂左右为难，如坐针毡。丁家为了逃避窘境，万不得已采取了一个滑稽下策，乃诡称儿子身亡，门前挂起丧白（白纸一束，上刻纸钱，为丧事标志，俗称“吊钱纸”）。最后，女方家体察丁家的难处，不得已退了婚事。女方后嫁与张振钊，而丁鸿飞终杳如黄鹤。故丁先生修土山借以排遣思子的愁怀，但也可能是旁人附会其事，这是坨镇中一段辛酸的旧话。有无聊者，竟拟出一则故事回目，谓之“王猩酋假挂吊钱纸，丁八爷大修望儿山。”
  九碑刻
  从明、清至民国初年，全村树立碑碣约二十通，其碑刻反映了一定的社会风貌，也表达昔时人文情理。虽然过客匆匆，但鸿爪雪痕，亦可供史者之参考。各碑按时间顺序排列如下：
  1、立玄帝庙碑
  2、立观音阁碑
  二碑均为明崇祯四年（1631年）夏日立，碑头皆是蟠龙纹；碑额篆书分别是“玄帝碑记”、“观音碑记”，碑身游龙纹四镶边，碑文曹化淳撰，字迹工整清晰。碑座下伏赑屃，庞然高大。现存王庆坨公墓小碑林。
  3、曹氏先茔碑七通（现仅存四通）
  （1）皇明处士曹公府君之墓碑
  碑阴刻：始祖讳云，孙氏；讳俊，卢氏；讳温，张氏；讳信，王杨氏。
  碑头刻祥云纹，碑额篆字。现已无存。
  （2）皇明“赠特进荣禄大夫左都督道总府君之墓碑”碑额篆字，碑头刻蟠龙纹。现已无存。
  （3）皇明诰赠特进荣禄大夫左都督敖公府君之墓碑。碑额篆字：“厚积宏发”，碑头刻蟠龙纹，碑形完整，现存王庆坨公墓小碑林。
  （4）皇明诰赠特进荣禄大夫后军都督府左都督厚渠曹公神道碑。吏部尚书李日宣撰文，碑额篆字：“继善启祥”，后一行楷书“赠翁厚渠府君配杨夫人佳城”，碑头刻蟠龙纹，碑形完整，现存王庆坨公墓小碑林。碑前原有石刻五供一桌，现已无存。
  （5）皇明处士曹公万章府君之墓碑。碑头刻祥云纹，现已无存。
  （6）皇明诰授特进荣禄大夫左都督化春翁府君之墓碑。碑额篆字已模糊不可辨，碑头刻蟠龙纹，碑身已断为两截，卧于曹氏祖茔，亟待抢救。
  （7）皇明诰授特进荣禄大夫后军都督府左都督次渠曹公神道碑。
  朝廷起居记注官、文华殿书林智撰文，碑额篆书“兰琦输勤”，提督京营戎政襄城李国祯书。碑头刻蟠龙纹。碑形完整，现存王庆坨公墓小碑林。
  以上诸碑，为明崇祯九至十七年间（1636年—1644年）所立，清雍正甲寅年（1734年）重立。
  4、曹化淳衣冠冢碑
  碑文剥落不清，碑头蟠龙纹，碑前石供桌一个，清康熙年间立，现已无存。
  5、曹氏祖茔东北侧墓地有石碣二具。长方体石柱，高五尺，无刻纹。一具正面刻大字“皇清处士曹公允烈府君之墓”，另一具文字已佚，现均无存。
  6、乾隆帝御书碑（见本文第四款）
  7、重建萃文书院碑清光绪九年（1883年）立，武清知县蔡寿臻撰文，原碑在小学北校，现存王庆坨公墓小碑林。
  8、广曹氏宗祠内有碑一通，本镇丁拔贡所书，现已无存。
  9、曹孝女碑铭清光绪三十二年（1906年）立。翰林院庶吉士陈应禧撰文，深青色块石雕就，原在村西南孝女墓地，现存王庆坨公墓小碑林。
  10、王庆坨镇公立高小学校碑记原嵌于小学南校大门内走廊北侧，民国十年（1921年）立。原武清县知事周登皋撰文，曹悦民书写，现存王庆坨公墓小碑林。
  11、赵母马宜人墓志铭白石雕就，民国十五年（1926年）立，清末学部尚书严修撰文并书，原在村东赵氏墓地，现存王庆坨公墓小碑林。
  以上这些碑碣，从某一侧面展现了王庆坨的人文历史，但已大部被破坏，现仅存十通，其中九通集中保存在镇公墓小碑林。其间依赖曹氏后人曹秉璋（洁如）先生竭力奔走，先后上书天津市、武清县政府，取得领导重视，又蒙文化主管部门大力支持，才使仅存之文物，得以汇集保存，此乃保存民族文化遗产一桩盛事。
  另外，清乾隆十二年（1747年），曹涵曾刻印《珍砚堂墨刻》帖四卷，现刻石已遭破坏，但旧拓尚存，其中楷书行草，字体流畅，诚为可观，是故并述之。
  十 庙宇
  王庆坨的庙宇，主要有以下十几座：
  1、药王庙 在村之偏东部，始建于明朝，大门南向，门外东侧立旗杆一根，高约三丈。门上横匾，蓝地金字：“药王庙”。进大门，正殿三间，正中檐下悬黑匾金字：“能仁——雍阳曹玠献”，行书体。殿门上黄匾蓝字：“寿世康民”。殿正中供药王，王冠黄袍，坐椅上，木胎，内装银制肝胆。背后一小神像，泥塑，仿木胎像而微，系节日抬神出游巡时所供。再后神龛内供高大的神农塑像，周身贴金。两旁分别塑青龙、白虎、药童、侍者神像。四周悬挂祈祷还愿者的匾额多块。每年农历四月二十八日为庙会，商贾云集，唱戏酬神。院内东西配殿各三间，原有和尚住持，后为王庆坨警察局占用，只在庙会期间开放数日。
  日伪时，柳小五伪军刘阔然部进驻王庆坨，修建据点，庙遂毁。并把四周民房拆毁无数，在镇内制造一个大面积的无人区，妄图死守。1945年9月被八路军攻克。
  2、关帝庙 庙在大街西首北侧，旧庙凋敝，但神像未毁。日伪时重建。门南向，正殿三间，上悬横匾“亘古一人”。原有钟楼鼓楼，后只遗钟一口，悬于廊下东侧。殿内供关羽塑像，全身贴金，戴冕旒，执玉圭，帝王冠戴，因明清都追封为帝，故称为关圣帝君。两旁塑周仓、关平、赵累、王甫立像，抱柱有木刻楹联一副（其文已佚）。殿内西侧，供八蜡神牌一面，附祭于此，上悬一匾：“春祈秋报”。据说此庙原系山西籍商贾集资兴建，并有看守人员居住此庙。
  3、娘娘庙 旧址在文昌阁后为圣母殿，光绪三十一年，扩建高级小学，清除泥像，改为教室。日伪时期，在关帝庙后，建大殿三间，未及塑像，后被西校占用。
  4、三官庙 在村西北部，北校北侧，祀三官（水神，传说为陈光蕊落水，娶龙女，在水府生三子），其庙已被冲毁，变为水坑，谓之三官庙坑。后来干旱，坑干涸，曾现出原庙墙基，砖块硕大。
  5、北阁 在村北大道东侧，与南阁（文昌阁）对称，其故址现为一水坑。
  6、菩萨庙 祀观音，旧庙已毁，故址为一水坑。后于大街西首通衢上另建一座小庙北向，内塑观音神像，坐于莲台上，左手执净瓶，右手持一枝杨柳。两旁对联为：
  座下莲台，占断西湖六月景；
  瓶中杨柳，带来南海一枝春。
  横批为“慈航普渡”。
  7、龙王庙 在村西南部，已毁，故址为一水坑。
  8、康帝庙 在十字街南，一间小庙，门向北，内供四神，皆为木胎，身穿彩袍，都着华冠，坐于木椅，可以出巡。四神为康帝、大王、小神（传说为玄
  奘之父陈光蕊）、龙王。小神原奉于三官庙，龙王原奉于龙王庙，因二庙被毁，故移此庙，四神皆为水神。
  9、土地庙 在十字街北口路东，朱门西向，入门北房一间，内供土地、财神、火神，神像微小，坐像高不过二尺。旧时，有逢丧事者，死者子孙哭诉于庙门，谓之“报庙”。门前对联：“善恶到头终有报；只争来早与来迟。”横批：“赏善罚恶。”
  10、老君堂 在村之西南角，门北向，入门北屋三间，内供老君画像。
  11、理公所 在关帝庙西，门向东，进院为一四合院，内供砖雕观音大士像，其信徒戒除烟酒。
  12、黑仙庙 村民迷信，传说一黑蛇成仙，消灾免病，尊称“黑爷”。日伪时期，重修关帝庙，在其西侧辟一小屋，内奉画像一轴。
  以上庙宇，有浓厚的迷信色彩，但其中多祀水神，可佐证王庆坨为历史上之水乡。
  十一祈雨
  镇民百分之九十皆务农，旧社会靠天吃饭，如遇干旱，求食无望焦急万分，别无他法，只得乞救于所谓神灵，于是产生祈雨活动。虽是迷信活动，但也表明农民群众困处涸辙，相濡以沫，其间体现同呼吸、共休戚的互助精神和对绝望心情一种无可奈何的自我解脱与安慰。
  祈雨活动会场设在关帝庙内，用纸苇结扎一条巨形神龙，再抬来康帝庙与四座神像一齐供奉；然后书写祈雨疏文，焚香礼拜，祷告上苍，祈降甘霖。村内各街道，也悬挂祈雨口号、标帜，上写“沛然下雨”、“商羊起舞”
  祈雨活动分两个阶段。头三天沿街行求，群众抬神像、神龙，敲打锣鼓，民众光头不戴帽，手执香火，在村内游行。为首有一人，扮作乌龟模样，执双锤，背负圆盖，上书一个“帅”字，驱逐妇女唱歌谣：“十二男，十二女，十二寡妇挠河底。”逐渐演变为闹剧。次三天坐求，即群众齐集关帝庙会场祈祷。如六天间下了雨，则在秋后唱戏酬神；如不能下雨，那就是失败了。
  同样到第七天，把龙送入龙王庙坑内，整个活动就结束了。
  酬神戏在秋后庄稼收割完毕后开场，一般演唱三天，并彩饰神像，更新袍服，“谓之挂袍”一切款项都出自农民身上，其间黑幕重重，豪绅渔利的事是不可避免的。
  十二 教堂
  清朝末叶，帝国主义借传洋教，进行文化侵略，在王庆坨建有两所教堂。其一为天主堂，在南校西南，大门北向，建高大教堂一座，上雕“天主堂”三个大字。教堂门前建一钟楼，每日按时打钟，声闻远近。天主堂东侧，凿水池一区，种荷花，四周绕以垂柳、花畦，又建小亭一座，景致幽美。早年有外国神父（法籍）居此，享有特权，宗教统治，像一张网笼罩周围许多村落。
  其二为福音堂，在药王庙西南，门上砖雕“福音堂”三大字。每逢集日，开门讲道，宣讲《创世纪》、《马可福音》等书，吸引群众入教。福音堂宣传耶稣教而天主堂宗奉天主教。往往在很偏僻的荒村，尽管连学校都没有，但也建有教堂，可见在中国社会，教会影响渗透得是既深且广的。外国传教士，以不平等条约为护符，以炮舰为后盾，深入内地，侵犯中国主权，搜集情报，对教民进行控制，并挑起教民与平民的矛盾，从中捞取种种权益。半封建半殖民地社会，国家主权受到侵犯，老百姓身受种种压迫，极为愤慨，所以反教会斗争在清末不断爆发。义和团曾在王庆坨设坛，对帝国主义及其帮凶给以沉重打击。
  十三 社火
  社火起源于节日迎神赛会所扮演的杂戏，有一定迷信色彩，但发展成为群众性的文娱活动，代表一种精神文明建设，王庆坨各种社火活动与县内各村镇大致相同，但也有其特点，略述如下：
  1、高跷会 有十数对演员，两足分绑二尺余的木制高跷腿，对偶舞蹈，男队开头为打棒头陀，依次为渔翁、公子、樵夫、衙役、跛者，……女队开头是卖豆的尼姑，依次为青竿、白竿、老坐子、小寡妇、刘二姐……敲锣打鼓，边唱边舞，歌曲有《四季景儿甜》等。
  2、小车会 为一对老夫妇接女儿回娘家，女儿坐在独轮车上，老汉推车，小女拉车，老妇帮扶，上桥过河，一路坎坷难行。间或边演边唱《渔翁乐陶然》等曲调。
  3、杠箱会 为一群脚夫，抬运内装财物的宝箱，向京城进贡，沿途行走，很有风趣。两人抬一箱，耍弄抬杆，由肩而头，由头顶而背后，由后背而腰，由腰而腹，作各种姿态。最后有一押送官员，俗称“杠箱官”，有前往“告状”者，即予判结。
  4、龙灯会 前一人举珠引导，后十余人举“龙”翻舞，起伏奔腾，舌髯气动，极有生气。
  5、叉会 十数武士，穿练功服装，举叉练武，叉随人转，或飞叉腾空，或摆舞双叉，或数人对舞，武艺精湛，令人眼花缭乱。
  6、少林会 一群武士，或执兵器，或练拳脚，摆开场面，各献功夫。
  7、鹤翎会 壮士双手舞仙鹤，鹤背各负童男女，若从天外飞来。演员唱太平歌词，众会友齐声和唱，声音震动四方。
  每年灯节，各会齐出，先至各处，分头戏耍。最后一天，即由大街东首，依次向西表演，排成一列，展开竞赛，争相把最突出的技艺献给观众，以酬大家的支持，届时全村洋溢一片欢乐气氛。
  十四 集市贸易
  王庆坨集市贸易，农历每旬三、八两日为集。届时赶集群众从四面八方而来，云集市场，贸易兴盛。由大街东首，依次排列，各种商品市场，大致分布如下：
  大街东首路南岔道为猪市，卖猪羊鸡鸭等家畜家禽；北岔道为木头市，卖木材。
  顺大街而西为菜市，卖各种蔬菜。再西为草市，平日每晨起卖柴草，夏日午后卖青草饲料也在此；三、八集日则改卖各种日用品。北岔道为席市，卖苇席及柳编用品笸箩、簸箕等，春节卖风筝也在此。再向北有空地为说书场，说书人郭福德说《隋唐响马传》、梁祥林说《施公案》等。说书场周围，春节时为年画市。说书场之东到药王庙门前，也是一片广场，为牲口市，卖牛马等大牲口。说书场之北即到小街东头，为肉市，春节时，卖猪、羊肉的都在此。
  大街再西为十字街，十字街北为估衣街，卖旧衣物，卖布匹针线的也在此。邮政局即在此。十字街西为税局（斗秤牙行都在此）。
  十字街往西为鱼市，卖鱼虾水产。鱼市之北为花市，夏日卖各种鲜花。鱼市南街为盐店。
  由鱼市西至大街西首，北折即粮食市，卖各种粮食。南折为糠市，卖粗细饲料，卖花生的也在此。沿街亦有卖农副产品的和卖食品的。
  每至集日，方圆百数十里的商贾聚集，尤其到农历年关，熙熙攘攘，人山人海。东至天津，西通霸县，北接廊坊，或肩挑、或车运，赶集人流如潮。大街上，店铺林立，高挂商幌，字号牌匾更为夺目。较大商店有：
  油盐店为广元厚（俗称大酒缸）、广兴厚、复兴隆等。糕点铺为三发德。百货店为美昌号、巨通亨（俗称广货铺）。首饰店为元兴楼。药店有天育堂、大生堂、采芝堂、上池药店等；一般开药店兼行医，著名医生有王绍华，群众送一匾：“德著铜人”（王猩酋书）；曹武澄弟兄系旧军医，开一西药房，挂牌“惠民医院”。饭馆有长兴斋、福胜居等；包子铺两家，王家（俗称花糕王）和徐家（俗称螃蟹徐，因兼卖虾蟹）。菜店两家，曹家和刘家（俗称鱼盆刘）。豆腐坊两家（曹家和高家）。文具店称“守本书局”。杠罩房两家，办理红白喜事。手工业工人有瓦木作、油漆作，还有搬运工人（俗称脚行）。个体劳动者有攒筲（王姓）、卖杂面条（刘姓）、豆腐脑（曹姓）、元宵（王姓）、蜂糕（曹姓）、干饼（曹姓）、铜壶茶汤（曹姓），此外尚有烧饼铺四、五家，猪肉铺两家。外来商贩，有自安徽来卖笔墨的，自湖北来卖木梳的，自京西来卖山货的，大家高声叫卖，甚是喧杂。集市虽然繁荣，但也存在假相，只有富足人家可以随心购买，尽情享受，穷苦人家，饱暖都不能维持，对于各大商店，是无力问津的。
  十五 三筑围城
  一、清咸丰年间（1853年），太平军林凤祥、李开芳率部北伐，先锋部队抵达静海，迫近天津。清廷朝野震惊，急调僧格林沁部队驻扎于王庆坨。据父老言，大营即在村外西北方小范口大道一带。这期间围绕王庆坨建一土围城，周长约二十里，据地为营，阻止太平军北进。并在村南王二淀布哨，建一瞭望碉堡，名之为“望贼楼”（盖清政府贬呼太平军为“发贼”）。这个遗址，后变为土台一座。
  二、日伪时，为阻止八路军游击队的进攻，在1938年，反动村政权强调民力，筑起土围城，周长约十五里，垒土为墙，墙外挖沟，留有四门。墙内每隔半里左右，建小岗楼一座，岗楼之间，又垒掩体数个。由伪保安团（俗称“白脖”）守门，检查行人。夜间则派民役轮番看守（俗称站围子），每人背着土枪，每班半夜，民不堪其苦。四门之上，各建小望楼。当时伪镇长作威作福，并把自己名字冠于四门之首。东门为“福荫门”（用伪镇长曹荫湘之名），南门为“智慧门”（用伪镇长曹慧圃之名），西门为“忠信门”（用伪镇长张信天之名），北门为“彤云门”（用伪镇长张彤阶之名）。这伙人的土皇帝梦，不久即破灭了。1945年8月，日寇投降后，八路军解放王庆坨，即拆除了这座土围城。
  三、八路军解放王庆坨后，不久即作战略转移，国民党反动势力控制了王庆坨。但其慑于八路军的威力，再次筑起土围城。老百姓重陷于水深火热之灾。1948年底，解放军再次解放王庆蛇，随即拆除了这座禁锢人民群众的土围城。
  （本节由王庆坨曹声远先生撰稿）
  第十四节 杨村——武清区政治、经济、文化中心
  杨村，位于武清区东南部，京杭大运河自北向南纵穿城区，南距天津30公里，北距首都90公里。1950年区政府从武清城关迁至后，杨村变成了武清的政治、经济、文化中心。
  关于杨村地名的由来，据《武清县地名志》云：“成村于元代以前，因杨姓首先在此定居，故名。”此说无确考。据考古发现，在杨村北郑庄遗址中，发现战国时代的遗物较多。可见早在战国时代这里就存在聚落；汉代潞水经杨村与笥沟相通，聚落沿河西岸分布；北魏时期，潞河从河西务东流到崔黄口散流入海（雍奴薮）；杨村附近的潞河、笥沟干涸。金代开天津河（时称潞水漕渠）。河东岸始出现了聚落，夹河成村初步形成。金·泰和五年（1205年），金章宗下令开凿天津河，“穿杨村以南抵直沽”。证明金代以前杨村的名字就已存在。另据《中国运河史》记载，“天津河是对潞河下游龙湾河的改称，……龙湾河已自蓟州河（今蓟运河）改道，转至杨村以南的小直沽入海……”证明杨村之名在天津河开通以前的辽代就已存在。即使从开通天津河算起，杨村的名字至今已存在了800多年。
  缘何称杨村呢？可以从两个方面推断。其一，杨村距三岔河口只有60多华里，坡降较小，海水涨潮时能涨到杨村，漕船可随潮水浮运到杨村卸货转运，民谚有“海水不过三杨”之说（杨村、杨柳青、杨芬港）。而从杨村往北，地势增高坡度较大，潮水上不去。故运粮船队到杨村就得扬帆借助风力，船工们称到扬帆的村了，日子长了，便称扬村，后改称杨村。其二，隋炀帝开凿大运河后，诏令在沿河堤上种杨柳，以后朝代照此行事，杨柳既能保护堤岸，又能为皇帝的龙船、纤夫遮阳。杨村沿河两岸种植很多杨树，加之半沙性土壤，适合杨树生长，尤其适合当地傻青杨（亦称大叶杨）生长。树木参天蔽日，成了一道景观，故被称为杨村。
  至于说杨姓立村或杨六郎与辽军作战形成的村落，有待考证。
  杨村兴于元代，繁荣于明、清，为武清县最大的商品集散地。沿河置仓廒，老米店即为仓储重地。杨村设水陆驿站，常驻管河主簿、驿丞、营汛千总、巡检官等。各地商贾、官宦、工匠、小贩云集。建有山西会馆、广东会馆。清光绪初年，杨村店铺百余家，庙宇十数座，人口越两千，知名小吃“杨村糕干”，获巴拿马万国博览会“嘉禾”铜质奖章。
  据清光绪七年《武清县志》载，当年杨村分西杨村、东杨村，距县城五十里。西杨村有481户。铺户42家，客店8家。街道两条，井两口、庙宇八座，学堂11处；集市三、五、八、十。东杨村：有440户，铺户24家，街道四条；学堂7处；庙宇7座；上朱庄27户，上园3户；小东庄5户。每天装卸码头的号子声不绝于耳，日夜兼程的船队灯火通明。有“楼台两岸寺，灯火一河船”的赞誉。
  光绪二十二年（1896年），京津铁路开通，杨村设火车站；同时京津驿路畅通，杨村设驿站；运河漕运兴旺，杨村有大码头。杨村成了拱卫京城的铁路、水路、陆路的交通要道，是京城通海上的第二道大门。1900年八国联军进犯北京，无论乘火车进京还是乘船进京，都飞不过杨村，曾遭到清军和义和团的沉重打击。清光绪二十七年（1901年），杨村驻德军300名，1912年，杨村至北京驻英军980名，杨村至大沽口驻法军1600名。表明杨村的地理位置十分重要，乃兵家必争之地。
  1926年，国民一军第十师驻守杨村；1928年国民37军驻守杨村；1930年东北军张作相军部驻杨村；1945年8月国民党34集团军第一突击队第六支队进驻杨村机场；1945年美海军一个排进驻杨村火车站。1948年国民党新编105军333师部和两个团进驻杨村。
  新中国成立后，杨村驻军均属北京军区管辖。亦是北京军区对外开放的窗口。党和国家领导人常来此视察或陪同外宾参观军事表演。
  柬埔寨、古巴、刚果（利）、南非、澳大利亚、越南、印度尼西亚、老挝、赞比亚、阿尔巴尼亚、坦桑尼亚、利比亚、尼加拉瓜、智利、玻利维亚、南也门、马里、尼泊尔王国、苏丹、圭亚纳、埃及、加蓬、瑞典、加纳、沙特阿拉伯等30多个国家元首及军事组织1797人次，到杨村驻军部队参观学习。
  改革开放后，杨村面貌焕然一新，1996年城区面积扩大到30平方公里，杨村街人口8.79万人，其中回民5319人。在旧街区的西部，建起面积24.8平方公里的武清高科技产业园区，一座现代化工业新城拔地而起。
  小知识
  对手与朋友相会在杨村
  王海同志在抗美援朝战争中，率领年轻的“王海大队”与号称“世界王牌”的美国空军激战80余次，击落、击伤美机29架，荣立集体一等功；他本人击落、击伤美机9架，先后荣立二等功、一等功、特等功，被授予一级战斗英雄称号。1984年，张爱萍上将率军事代表团访美，当介绍到王海同志是我空军副司令员时，美空军参谋长、四星级上将加布里埃尔惊奇而又激动地走到王海跟前说：“你就是朝鲜战场上的王海？我当年在朝鲜就是被你们打下来的。”二人双手紧紧相握。王海笑着说：“你如果再进攻我们。我们还要把你们打下来。”顿时激起一片笑声、掌声。
  1985年10月，美国军事代表团访华，加布里埃尔上将到杨村机场观看中国空军八一飞行表演大队的表演，空军司令员王海上将陪同观看。二人回忆起三十多年前的朝鲜战争，王海风趣地说：“我们是老对手啦”。加布里埃尔上将说，我喜欢你们中国的一句谚语：“不打不成交啊！”
  本文照片是他俩在杨村机场时的合影。

注释： ※虺，古时的一种毒蛇。 注释： ※天齐庙：庙内所供主神为东岳大帝，传说是掌管人类贵贱和生死的大神，其祖庙即在东岳——泰山之岱庙。泰山为五岳之首。“五岳”为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。泰山神东岳大帝是山峰的神话和人格化，源于古人自然崇拜中的山川崇拜。泰山，又名岱宗，被誉为“五岳独尊”。泰山的崇高地位，与历代帝王在此封禅告祭直接相关。 注释： ※武清营：县城驻守的绿营兵。游击、守备、千总、把总都是统领军队的职衔。清代军队的最高统领是总兵；下面是副将，统理协助总兵，又称协台、协镇；副将下面是参将，绿营兵的统兵官，位次于副将，掌理本营军务。参将下面设游击，分领绿营兵。游击下面设都司，分领绿营兵；都司下面设守备，分领绿营兵，称营守备。一般县城设营守备。守备下设千总，称营千总。千总下面设汛，由汛把总分领，位次于千总，把总下面设外委，额外低级的武官，有外委千总、外委把总。职位与千总、把总略同，但待遇较低。外委下面是巡捕，最低级的武官。为了便于好记，称：副、参、游、都、守，千、把、外、委、巡。 注释： ※无梁阁：建于辽、元时期，因浑河泛滥，被毁。明代重建，清光绪二十年被雷击毁，二十四年重修。解放后为市级文物保护单位。1976年唐山大地震，坍毁。改革开放后的二十世纪八十年代再次重建。（见附录四第12条） 注释： ※全国驿站分三级：极冲、稍冲、僻冲。 ①傅若金：（1304年—1343年），元代诗人。初字汝砺，改字与砺。新喻（今江西新余县）人。少时，家酷贫，以织席为业。受业于范椁、虞集、宋褧。以异才推荐，曾佐使安南，归授广州文学教授，有《傅与砺诗文集》。 ②驿路：通往京城的道路，此指旱路和水路。畿甸：京城周围500里以内地方。此处泛指京城附近。 ③敖仓：敖，地名，今河南荥阳县敖山，秦时置仓其中。此处指元代在河西务置十四仓。仓库的影子倒映在运河中，俯下身子能看见。 注释： ※缨：系在颔下的冠带。振缨，犹言弹冠，谓出仕。 ※罔：（wǎng），罔极，无穷久远。特指父母对子女的恩德、深厚无穷。 ※濯：（zhuó），洗涤。《孟子·离楼上》：清斯濯缨，浊斯濯足矣。 注释： 矞：象征祥瑞的彩云。 罍：古时一种盛酒的器具，形状像壶。 注释： ※谯国：指曹氏家族的祖先所在地，安徽谯郡。今亳州市。 ※俎豆：古代祭祀的礼品，引申崇奉之意。 ※襧：古代父亡，在宗庙中立牌位的称谓。 ※蒸尝：蒸，祭祀祖先；尝，即尝新谷，寓后代人丁兴旺。 注释： ※璇宫瑶果：璇，指美玉；瑶，似玉的美石，意为李氏宗祠如美玉一般精致，漂亮。 注释： ※牖：窗户。 ※颛：愚蒙。 ※翀：通“冲”，向上直飞。 注释： ※嚆矢：（hāoshǐ）带响声的箭，比喻事物的开端或先行者。 ※黉：古代地方办的学校。 注释： ※匏瓜：可食的一种瓜，类似葫芦。