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今日講話標題係爲政當從人心上手人類能勝於其他
  動物者以人類有政治政治何以能發生以人心上有特異之性靈
  逈異於其他動物所謂人爲萬物之靈者也世界人類無論何事皆
  發生於政治而政治之發生又端在于人心此固相互爲用者也盖
  欲政治上有此事不可不使人人心上先有此事然欲人人心上有
  此事又不可無政治以運用之所謂有是心方有是政即有是政方
  有是心此今日標題之意義也
  今日中國危亡旦夕岌岌不保試懸想將來淪於萬劫不復所謂最
  後之末日者應在何時若言夫述恐卽在目前有何保障可恃而必
  不到乎故今日第一之要義應先從救亡入手所謂國利所謂民福
  皆實能救亡以後之問題也蓋今日國家所以卽於危亡者實因人
  人先有亡國之心所致不治其心先治其政仍是隔靴搔癢無補於
  亡故在今日言救亡之政皆第二層文字微論訂章程修法令無益
  於救亡卽令新學昌明物質發達亦無益於眞眞救亡必須先去人
  人亡國之心然後再施救亡之政本末方不倒置如舟行下流又遇
  順風暢行無阻攸往咸宜矣
  治人心三字諸君勿謂事涉虛渺茫茫無把握也人所以爲萬物之
  靈者端在於心心旣爲此靈府之中樞於是一轉移間而善惡判焉
  佛家所謂苦海無邊回頭是岸者即端指此心靈而言今日正向亡
  國路上行走之人諸員想想是否其心使之行走耶吾知諸君必曰
  是心使之然也諸君試再想想此正向亡國路上行走之人一轉回
  頭是否便到强國路上行走乎吾知諸君必曰回頭是岸也但鄙人
  以爲欲使人身回轉當先使人心回轉宇宙間事皆人心上事兵法
  家有言戰陣之事攻心爲上治國之道亦猶是已謂余不信試一觀
  唐宋元明淸亡國之歷吏觀其治令何甞不渙汗大號力臻上理然
  仍無救其危亡於萬一者實因彼時之人心已死不蘇其已死之心
  徒事於皮毛之政令擇術已誤雖有二三臣子竭智盡忠亦無濟於
  國前事不遠可資借鑒故吾輩今日須從治人心之病做起人心能
  轉過來然後施政方能有效不然人心之病痛未除國家之禍難無
  已所謂救亡直口頭禪耳
  旣明乎此則不得不先言官吏蓋去人心之病在於政治而運用此
  政治者則在官吏政治能否去人心之病其責固在官吏也故今日
  之官吏其敷衍因循不事其事者無論矣卽眞有心任事而道路未
  辨明仍不濟事路辨明矣於是副之以精强之志氣完足之精神與
  詳密之智識猛厲進行務以官吏之熱誠振起人民之心理使之由
  亡國路上一轉而爲强國路上之人民此等責任固非官吏莫屬故
  官吏不僅能去已身之病卽是非增添本事以能去人民之病不足
  以稱盡職也
  現在外縣知事敷衍了事者無論矣卽有志向上一流終日忙碌自
  已非常疲累夷考其實成效未見此何以故卽前所云未辨明道路
  之過也道路維何第一是先從人心上入手此層目下尙覺責望太
  高第二是先定計畫此而不行施政便無是處至計畫如何定比如
  旣爲一縣之知事則一縣之中較大之村莊不能不親去看看一切
  必至茫然自已坐于簽押房中雖十分忙碌必無補于事也又如雖
  下鄉矣然下鄉亦須有下鄉之計畫也使無計畫則冒然前往日行
  八九十里論走路亦不爲不多然一至村中問村長未在也問社首
  未在也一人不見氣憤而歸試問此等下鄉與不下鄉又有何殊仍
  無計畫之過也在有計畫者應如何於下鄉之前預定赴某村過某
  某村何時到先令一警察吿與村長等於某時間傳集村民聽候知
  事講話一至其村若干時卽將應辦之事一一吿之令其照辦然後
  進行再至一村亦如此去時如此返時亦如此此一行也能感化敎
  訓數十村之百姓各村中半年應辦之事已無煩再催果能如是何
  等整暇可見現在各知事之所以勞而寡功者不是鄙人所派之事
  多乃是計畫不善有以致之耳况飢者易爲食渴者易爲飲淸末以
  來吏治腐敗民間之罕見好官久矣若有能懇切而爲之知事民之
  樂從實較古爲易也欲做好官應於此時用力計畫切當從人心上
  着手則水到渠成政治眞等於蒲蘆非常易易矣願共勉之