天津图书馆

講旨 辨是非之方法在識非與識時
  現在我中國人之作事第一難處即在是非之莫辨遂使當事之人
  耗費腦筋與心血而辨別之勞倍而事不治職此故也欲解决此問
  題今有方法在今日爲大衆演講其各識之勿忘
  一曰識非 凡一事必佔有三個之地位其一個爲是其兩個爲
  非無論何事皆有此三部分地位此足證事之不可掉以輕心也是
  恆居少數非恆居多數故不可不謹慎從事何以一事而有一是二
  非耶盖凡一事必有一個是一個非其第三個卽似是而非者也
  此可以圖明其理繪圖如左（圖從略）
  非有易識之非與難識之非認之愈細則識非愈多前次所講之平
  常平常卽是也不平常卽非也論語父爲子隱子爲父隱卽平常也
  其父攘羊而子證之卽不平常也或乞醯焉乞諸其鄰而與之亦不
  平常也可見毫不費力者是費力卽非矣是字所佔之地位愈細則
  事理認之愈明以一線懸物而墜之圓周之中與中線恰合此即不
  費力之是也以手推之則出乎中線之外以及中線之内過猶不及
  皆費力之非也其理正同
  現在是非之主張實紛繁復雜之甚卽如新聞紙兩派以至多數之
  黨派各言其是而辯異派之非混淆錯亂使閱之者不復能識其途
  徑可謂是非龐雜已極之時代矣於此時代乃需要識力以辨別是
  之所在須知天下事只有一是不容有二者也有二則二者之中卽
  有一非一是且大善大惡人猶易識所難知者似是而非者也迹近
  於是而實非迹近於非而實是者也亂時之言論政爭之潮流舉不
  能惑識非者之眼光蓋緣其能識得正式之是認定之後其餘之矯
  揉造作似是而非者舉不足以動之矣
  一曰識時 時者適當於現在時間事實之謂無論學術政治以
  及其他之作事要均以能否識時爲成敗利鈍之斷定然亦不能狃
  於一方面之成敗利鈍遂謂之能識時蓋必認有適當不移之標準
  以獨行其事識力愈大者其成就愈高識之之方法譬如以日晷測
  時然外爲圓規中爲正子午線加以指南之磁針懸以測影之立線
  日光正中則午正矣偏則未再偏則申酉以日影動而指南之磁針
  終不動故日在午則午爲時日在酉則酉爲時人之識時亦猶乎日
  晷之測時無假借亦無遷就認定此時可行此事雖衆人皆非而必
  行之認定此時不可行此事雖眾人皆是而必不行有定識而後有
  定力理至明也
  此中有不易識之道理在古人所作最好之事而在今日有目之爲
  非者古人何以不惜一切之犧牲而爲之以其中有大是存焉而易
  時卽不免有不合宜者矣
  所以處今日之世界新舊異趣是非交錯識時最難然尤非識之最
  精細不可古與今之不能相容無論矣卽去年之春夏秋冬亦决非
  今年之春夏秋冬極而言之如四刻爲一小時而一小時之間二刻
  與一刻不同四刻又與三刻不同時之速度倐忽卽逝時之定點毫
  釐不爽惟在識力之大小精粗耳能識時則所辦之事必能適於時
  不狃於過去之陳迹亦不偏於未來之局勢庶其可矣可見識時爲
  作事之要義
  書曰先時者殺無赦不及時者殺無赦誓師如此爲政亦如此故世
  界交通仍守閉關時代之愚民政策此正所謂不及時也國家時代
  而倡社會主義又正所謂先時也