天津图书馆

竊維國於天地必有與立橫覽五洲未有國敎不興人心不正而能自立
  於天地間者也上古之世屯蒙初闢民性未漓堯舜禹湯文武諸大聖以
  君權兼師統故敎育與政治並隆洎乎中古運會遞嬗人心日僞天乃篤
  生孔子以師統濟君權特開一素王之統以師長萬世自時厥後凡國家
  政治之隆替一視敎育爲轉移此固運會使然亦謂後世有國家者不能
  盡如堯舜禹湯文武之聖故乃假其權於孔敎藉以範圍天下之人心擁
  護國家之道德者也當其時三千七十之徒莫不奉師說若神明而木鐸
  之稱創自儀封已斷定尼山一席實爲天下萬世之敎祖識力何其宏眼
  光何其遠哉子輿氏後孔子百餘歲而金聲玉振推爲集大成並厯引宰
  我子貢有若諸名賢之論稱爲生民未有之盛是孔敎之應爲國敎早論
  定於數千百年以前不自今日始也迨其後祖龍一炬六經蕩然諸子齊
  鳴武帝時罷黜百家而孔敎仍定於一尊歷經宋元明祀典徧天下經義
  炳若日星中間非無邪說詖行助言左道之徒從未敢奪杏壇之席而一
  字貶及孔敎者蓋其敎之浸潤於四百兆之人心者已數千百年於茲矣
  乃共和以後士氣囂張一般新進者流輒欲舉孔敎而坑燬之消滅之以
  棄禮滅義爲自由以蕩檢踰閑爲平等誠不知倡斯說者持何意見謂孔
  敎泥於舊學耶禮徵殷夏惟周是從考在春秋當王者貴言保身則力懲
  反叛論爲師則注重知新羲爻觀其變孔子聖之時先聖後聖古今同揆
  若以爲信古而不信今知舊而不知新抑亦未免誣聖矣謂孔敎不宜科
  學耶聖門之徒咸通歷藉農山訂志趨重專門大學十章首先格物凡歐
  西哲學家謂物理學原物論皆包括而無餘况四科分別日德行日言語
  日政事日文學已明明開科學之門若竟以不宜科學妄加詆毀亦未免
  數典而忘其祖矣謂孔敎宜專制不宜共和耶删書斷自唐虞而南巢牧
  野之師直與典謨並列有志懷三代而大同小康之世且隨禮運而分鳳
  鳥不至河不出圖生當哀定之朝而慨想羲皇之盛所以爲天下立心爲
  萬物立命者已流露於語言文字之表而未可以跡象求之也方今海內
  之士稍有學識者僉以謂孔子之才義道德乃共和之眞精神孔子之易
  象春秋詩書禮樂乃共和之鐵板註脚也此誠不刊之論也孟子號千古
  通儒好辨一章嘗日楊墨之道不息孔子之道不著則率獸食人人將相
  食當時讀孟子之書尚不知害至於此極也自共和以來廢孔廢經之邪
  說一出爭權爭利之惡風日熾無知無學賊民交搆始惕然於有形之猛
  獸不過食人之肉無形之猛獸則直食人之心人心已死民於何有國於
  何存値此將死未死之先而預爲起死回生之策揆厥原因勢非仍從根
  本上入手由受病處下葯不能生效果而正人心頃接山東四川浙江各
  都督通電並孔敎會代表陳煥章嚴復梁啓超夏增佑王式通諸君子請
  願於國會以孔敎爲國敎此眞洞悉癥結力挽頽風之至理名言鎭芳等
  深表同情竊願我中央政府暨兩院諸公維持國紀保衛敎權屛亂黨之
  浮議定孔敎爲一尊祀以明堂崇以丁祭尊以九獻至祀天之日仍配以
  孔子國有大事並昭告於孔子使人人心目中時常有一孔子臨之在上
  質之在旁懔乎其若見愾乎其若聞則下可以杜社會橫溢之風上可以
  消國家兵戎之禍內可以延黃帝子孫一脉之傳外可以防耶回各敎浸
  灌之漸民國安危在此一舉此固中國四萬萬人民所共馨香頂祝而日
  以盼禱者也茲特隨諸公之後妄陳管蠡伏乞採擇施行不勝急切待命
  之至