天津图书馆

風俗志
  史載夏尚忠殷尚質周尚文又謂赫胥氏之民渾葛天氏之民
  樂無懷氏之民泰伏羲氏之民和黄帝之民讓
  禮記入國問禁入鄉問俗
  漢書凡民函五常之性而其剛柔緩急音聲不同繫水土之風
  氣故謂之風好惡取舍動靜無常隨時上情欲之所好謂之俗
  唐韓文燕趙多慷慨悲歌之士
  宋幽都賦風俗樸茂蹈禮義而服聲名
  師安石傳輕財尚義
  郡志民恃魚鹽
  種族
  漢族居多囘族約百分之一滿蒙藏絕少
  生聚
  風俗儉樸貴讀力耕村落隣里守望相助尚家世聚族而居姻
  婭往還恒數世不忘孟子曰不孝有三無後爲大故俗貴多子
  然戒早婚稍大之姓多有家祠及族譜敬先啟後也要其大別
  可詳爲四
  一家庭之組織易家人之卦曰女正平内男正平外是爲家庭組織之始吾
  邑婦女有職業或農作者甚少故說文男字從力田女字從
  守戶此其大較也
  二家族之組織其要點有三
  甲析居蓋自名田興而田土爲私有宗子廢而兄弟皆平
  權父母之遺產遂成重要問題大家庭變爲小家庭少家
  庭變爲多家庭由家而族矣
  乙家法世風日下有心人自爲家法以約束其子孫故家
  有家長族有族長於國法外而自行維系其子孫之生存
  與發達
  丙門第此族與彼族發生若何關係無形中以門第相尚
  如婚姻等事一方有遷就者或有爲利計者他人必腹非
  之此風盛於晉唐吾邑至今未泯
  三村落之組織
  吾邑以農爲本古之農民其宅有在邑在野之分春則在野
  堯典所謂厥民析是也冬則在邑所謂厥民隩是也嗣後農
  業旣繁耕於田宅於邑勢必不便於是就田爲宅日久遂成
  村落矣然今日蜀吳各省農民皆曰
  星居於野以其地多沒港
  不得不近田爲宅吾邑則曠野無際車馬往來甚便故成爲
  數里或十數里之距離多數村落矣四鄉里之組織
  古者有隣里鄉黨之稱今吾邑以若干村落爲一地方以若
  干地方爲一區其目的不外防匪與供役二者其組織一曰
  保甲法清順治元年置州縣甲長總長之役各府州縣衛所
  屬鄉莊十家置一甲長百家置一總長凡遇盜賊由甲長報
  告總長由總長報告知縣府州衛以究治之厥後稍有變更
  若在太平時則移弭盜之組織爲供役之規定矣二曰鄉團
  乃民自衛之組織大約貧戶出丁富户出錢以保衛身家其
  制有團長團總等名稱大概官督商紳治其事餘詳現行保
  衛團細則
  五城鄉之組織
  城治居中鄉鎭環衛儼然古者方百里之國也四圍村落分
  爲若干地方以若干地方分爲若干區以若干區爲一縣有
  要事時除縣屬各機關外必下議於各區區長及四鄉士民
  有才幹者否可之如心之使臂臂之使指頗具小國家之模
  型故民國以來以縣爲單位也
  士
  管子曰禮義廉恥國之四維靜邑文士首重斯義尚氣節恥交
  權貴耐貧喜誦明清兩代童試約在四百人以上科第相望惟
  地瘠民貧藏書無多濂洛關閩以外講其他學派者甚少武士
  多出富家俗云窮文富武然博得一衿頗以士林自重惜清制
  之刀箭弓馬石無濟實用近數十年新軍中露頭角者甚衆國
  之干城於焉卜之文士所學以八比爲重八比者明清兩代之
  制藝導源於王安石之經義其文有破題起講小比中比後比
  結尾比等故謂之八股其餘詩賦經義小學等資質稍優者亦
  頗習之清未廢八比改策論旋立學校文風不變矣大約宗陽
  明學說及顏習齋先生學說者不乏其人
  農
  出山總統入山農世界新名詞也吾邑農士恒分爲兩途故農
  多不識字能守舊性直樸惡奢華戒爭訟身不服綿繡足不至
  公庭畏法急公然遇政治改革則誤㑹居多農事以外只知祈
  兩祈晴不思抵制方法更無其他副產作業大畧如下
  一農政
  農爲立國之本故自黄帝時有不耕之令播種之文唐虞設
  后稷之職夏時田駿歌於詩嗇人記於禮周制有司稼秦有
  理粟內史漢置大司農唐置勸農侯宋有農師元明有社長至清末設立農業專門學校皆所以重農政也沿至今日吾
  邑有晨㑹及農事試驗塲然農是農政是政關係尚淺
  二農事
  吾民性好墨守近世所發明者惟易古來之春耕爲秋耕耳
  俗名秋耕地元史食貨志皇慶二年申秋耕之令且云秋耕
  之利掩陽氣於地中蝗蝻遺種爲日所曝死次年所種必勝
  於常禾云
  三農具
  大概分爲耕耘灌溉收穫三種
  甲耕耘
  易曰神農氏斵木爲耜揉木爲耒漢時改良犂牛法魏皇
  甫隆敎民作樓犁陶潛句帶月荷鋤歸吾邑現今重要農
  器仍以犁耕地以樓犁播種以鋤耘田
  乙灌溉
  古時抱甕而汲自有桔橰俗名拔捍用力少而得水多故
  普通灌園須賴此物與桔橰相等者曰轤轆提水時用人
  力因滑車之滑轉所謂汲深得修綆也以上兩器宜用之
  於深井在河岸坡淺時則用水斗以長繩中間繫以木製
  或他料製之灌器須二人持繩之兩端借水斗之重力一
  伸一縮則水亦自然得矣近年新添製水車水面深淺皆
  宜得水愈多以人力或牛馬力均可昔時魏馬鈞製水車
  一名翻車令兒童轉之而灌自覆更出更入百倍於常當
  即此也
  丙收穫
  割有鑛刀軋有碌柚去糠有扇車折米有碾磨渡箕等近
  年新添有碾米軋棉軋油縫維各種機器不過少數而巳
  工
  管子曰工之子恒爲工考工記云知者創物巧者述之守之世
  所謂之工子貢曰百工居肆以成其事故以時論有虞氏尚陶
  夏后氏尚匠殷人尚梓周人尚輿以地論鄭之刀宋之斤魯之
  削吳越之劍一時一地皆有工之特出吾邑地勢通達器皿皆
  來之遠方是以工藝恒少特色惟土木工築房屋以衛生作舟
  車以濟用造棺槨以送死不假客民咄嗟可立辦耳女工習紡
  織者少僅能織蒲苞蒲蓆葦蓆草帽辯等刻有劉藻霖元壽恒
  等改良灌田水車頗爲農家樂用餘手工見貨食志
  商
  白虎通曰商其遠近度其有無通四方之物故謂之商古者日
  中爲市交易而退各得其所今則不然商商量也商量其利之
  有無也又名貿易其大較爲國外貿易國內貿易吾邑無異產
  名貨可以居奇又鮮富商大賈故無國外貿易國内貿易惟業冬菜及酣酒等其餘市面販賣糧食及雜貨之商店較多津埠
  近來商業發達吾邑人未能染指者因往昔俗不重商誠屬可
  惜民國以來漸知商戰惟多中等以下之洋貨生意自今以往
  若能放大眼光團結一致不難浸浸日上也餘詳貨食
  民生狀况衣食住行
  查我國歷史卽二十四姓之家乘除篡奪征戰君臣語錄外絕
  少記載民生况態及人羣進化者新志宜力改其非以備參考
  茲將衣食住行况列如下
  衣
  上衣曰衣下衣曰裳孔子曰君子正其衣冠尊其瞻視詩曰彼
  其之子不稱其服故衣者爲吾人生重要之表現其大別有四
  甲階級堯典曰車服以庸古時未有命者不得衣文錦古人
  衣服之制以爲人行誼之表証欲使賢不肖知恥而自勉惟
  寓懲勸於日用尋常之事收效最易耳吾邑明制稍有區別
  清制惟公服有定制民間便服則無分貴賤富有者以時尚
  爲轉移公服大抵以帽頂補服朝珠端罩之顏色花樣質料
  分別之字繁不錄
  乙式樣明朝尚寬大至清朝順治二年薙髮之令下且云衣
  帽裝束悉從本朝制度由是寬大之衣裳一變而爲瘦窄矣
  然人民相傳有生降死不降男降女不降老降幼不降之說
  故生死從時服死雖古服無禁女子兒童古服均無禁迄至
  民國之今日衣服更漫無限制矣
  丙名稱吾邑最普通之冠制一曰便帽一曰毡帽便帽色皆
  黑六瓣合縫綴以簷形如覆碗創於明太祖蓋取六合一統
  之意也質料有布有網上有結紅色或青色居喪者用布結
  白色毡帽係羊毛製國產一名毡帽頭可護腦有時防險唐
  鑑李師道所養刺客刺殺武元衡於靖安坊又人通化坊刺
  裴度傷其首因度所帶毡帽厚得不死至於婦人衣服近年
  尚有今則絕無者一曰氅其制如公服之外套一曰雲肩卽
  古之訶梨子也詩云蝤蠐領上訶梨子是也其餘馬褂往年
  大襟現對襟套裤背心鄹皆俗名
  亦少
  丁顏色及質料大抵春夏尚白秋冬尚黑男尚素女尚麗中下
  之家新婦則尚紅色至於衣料以國貨爲最布匹多來自高
  陽及天津其次則洋布綢緞甚少現有麻織品光澤甚美惟
  不耐久多係舶來品稍經濟者不用也又吾邑未能免俗者
  鞋爲踐踏泥穢之物除農人外鞋料必優美式必趨時或皮
  或緞或呢價昂亦不惜有人譏爲小人下達此風亦難易矣
  食
  管子曰衣食足然後知禮節書曰國以民爲本民以食爲天孔
  子曰食色性也吾邑普通食料以麥及玉米爲大宗白稱豆類
  及穀米稍次無故肉食及稻米者恒少蔬菜四時不斷以白榮
  韭蒜等爲最水產藕魚等類次之海產魚藻蝦蟹以時而至價
  亦不昂酒嗜白干卽高梁酒也荔葉本地產亦良餘詳物產及
  方言普通尚儉大約每人月費不過兩元及三元之譜至於食
  具古者汙尊而匏飲簡陋巳極日久物質進步已易刀匕爲箸
  筷簟壺爲盆碗矣其宴食品尋常分四盤或四碟或六碟六碗
  婚喪大故以物品分者有燕菜席魚翅席海參席等級以器皿
  分者有大十二小十二四大件兩大件等名稱
  住
  易曰古穴居野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以蔽風雨
  堯時十階茅茨厥後時勢日變以宮室崇卑爲階級然古禮修
  築宮室先祖廟報本也次廐重農也又次爲住室蔽風雨也吾
  邑住室普通室中隔爲三間或五間中爲堂兩旁爲室別内外
  也以土坏築者曰草房以瓦磚築者曰瓦房樓居則絕無而僅
  有三間一正一倒旁有兩廂曰小四合套五間一正一倒旁三
  廂曰大四合套窗牖尚寬闊勝於南省只開天窗而四面只有
  門無窗也所寢睡之處曰坑非蚊蟲多時用帷帳者恒少不過
  務農之家雞塒豕槽接近住房於清潔稍有礙耳
  行
  黄帝時刳木爲舟又見蓬轉爲車水行陸行之具始備禹聖治
  水功德偉大史書所載首云陸行乘車水行乘船山行乘樏泥
  行乘橇等語可見行亦民生最要者吾邑水陸交通輪船汽車
  等當然與世並進囘想三十年前則止如下列
  物力車有人坐載重兩種人坐車曰輪車載重車曰大車大車
  分甲乙兩種
  甲笨腳車其輪輻作廿字形能載重惟動轉費力
  乙花轂輅車十六輻作日光形載重稍差動轉省力
  附輪車之軸在後名後福車坐穩適與拖泥布紅者清制
  非貴不可用汽車既摩托車清光緖三十三年寧波周鴻
  蓀首購之遂爲第一號
  船之名稱及形狀不一小船曰划子樓船曰跨子譯音
  平而扁
  者曰糟子其他有河伯樂霸王頭等名普通稱之曰船有一定
  地點及時間開往者曰集船河岸鄉鎭皆利賴之
  氷床冬日利用之其形如無帳之睡床能在氷上行走以一人
  撑之速度每小時可三十里面積能容五六人或載重七八百
  斤實吾邑之特製也
  輪有二人或四人抬之別民國以前城鎭皆有之現巳廢歸震
  川文集載乘船至靜海良王莊換輪輪夫甚謙和云
  度量衡
  孟子曰物之不齊物之情也故古者一曰度以一黍之廣爲分
  十分爲寸十寸爲尺十尺爲丈十丈爲引二曰量以一千二百
  黍爲合十合爲升十升爲斗十斗爲斛三曰衡以百黍爲銖二
  十四銖爲兩十六兩爲斤三十斤爲鈞四鈞爲石
  測長短之器曰度測大小之器曰量測輕重之器曰衡量與衡
  由度而起各國皆然中國各地所用之度量衡向多參差清光
  緒議定劃一以縱累百黍之長定爲部尺以部尺三百十六立
  方寸之積定爲升以部尺一立方寸純水之重定爲庫平八錢
  七分八釐四毫七絲五忽
  度量衡三者爲治平之要政我國向無一定之標準雖名有官
  尺官斗官稱等而民間各自爲政不特省與省不同縣與縣不
  同即一縣之中甲鎭與乙鎭亦不同非箇中人一經交易鮮不
  被商賈剝削者靜邑何莫不然茲謹志民國十九年省府新標
  準未須布之前故暫歸風俗欄内
  度
  有營造尺律尺裁尺之別以營造尺爲官尺營造尺當律尺一
  尺二寸三分當裁尺九寸
  布匹等類以津尺爲起碼十寸爲尺十尺爲丈以至若十丈
  木料以官寸爲起碼木長八尺有若干方寸卽爲若干寸
  地畝以弓爲起碼五尺爲弓寬一弓長二百四十弓爲一畝
  土砂類以方尺爲起碼厚一尺長寬各一丈爲一方
  舶來品紡織品津滬多論碼每碼約合津尺二尺五寸
  量
  米糧以升爲起碼十合爲升十升爲斗五斗爲斛十斗爲石以
  至若干石吾邑量數現不統一子牙河沿岸每石合津斛四斛
  運河沿岸每石合津斛二斛一斗七升商家準則以管計每四
  管爲一升
  衡
  大者曰衡又曰稱以斤爲起碼物之粗重者用之十六兩爲斤
  邑境有以二十兩爲斤者但其價亦以十六兩合計
  天秤以兩爲起碼專秤銀兩貴細物品十錢爲一兩不至斤
  小者曰戥以錢爲起碼物之極細貴者用之十分爲一錢十錢
  爲一兩不至斤
  磅洋稱名約合中稱十二兩餘現尚不通行
  懶洋稱名約合中稱一仟六百餘斤現煤塊石灰等物用之
  金融狀况品類流通機關來源
  品類
  馬氏通攷謂太昊以來即巳有錢所謂𧹞幣是也然習俗相沿
  漫無標準山居用皮水居用貝未必以金爲之黄帝范金爲貨
  立五幣曰金刀泉布帛故貨寶於金利於刀流於泉布於布束
  於帛此其大較也
  金融卽銀錢之別稱錢者古之農器可易米布周時太公作九
  府圜法而錢遂專爲交易之代用品歷代錢質不同要皆以金
  屬或皮貝爲之自宋作交子務是爲紙幣之蒿矢史評謂蔡倫
  之智與太公之法並行不悖者自寇準始我國幣制迄未統一
  吾邑近代所用錢幣約分甲乙兩期清光緖末葉以前爲甲期
  以後爲乙期
  甲以銀爲基本以制錢爲輔幣制錢以文計文者錢面之文
  字也漢書錢文紊亂是也每制錢一枚謂之二文五十錢
  謂之百文五百錢謂之千文亦曰一吊餘類推附紋銀
  五十兩者曰元寳十兩二十兩者曰錠
  乙以銀圓爲基本以銅元爲輔幣銅元以枚計初製當十制
  錢之銅元爲一枚加倍者爲二枚其銀角與紙幣不甚通
  行制錢消滅無跡矣附紙制之幣曰鈔票
  流通
  除不動產或物品等以銀錢買賣不計外約有下列四種
  租不動產或物品在有限期內以金錢爲代價將所有權
  讓給他人者謂之租
  借甲之金錢暫與乙用月利若干者謂之借抵押品之有
  無視負債者之信用爲定
  興葦麻背菜菓等類在未成熟或已熟時以若干錢爲代價
  讓給他人收割一次者謂之典
  當不動產民間自行交易届期許贖衣物等類則城鎭有
  當舖經官廳許可屆期不聽沒收
  機關
  一錢商經准立案之錢鋪經營銀錢出進皆有利息惟暫存進
  者不計制錢時代可出錢帖黏山一仟五仟不等認帖不認
  人謂之錢帖其臨時開寫若干錢可隨便支用者謂之錢票
  此項須認人若至期方能支用者謂之期票
  二十債有中人說合負債者立一字據或有抵押品即可其利
  息輕重不等視債權人之性情如何此項雖未經呈准許可
  然亦無生糾葛者民間習俗使然
  來源
  吾邑業曲農居百分九十八除有餘糧可易外地之金錢外並無
  其他大宗來源年豐則穀賤歲歉則乏食故地面向來貧窘現
  俗漸奢華金錢外溢若不急制抵等將來不知伊於胡底也
  數術醫卜星相
  有内科外科傷科三種醫無專門學校皆自行學習及經驗得
  來以診脈方劑爲主至劑之得猶磁石取針以物相引拙者失
  理以愈爲劇以死爲生諺云有病不治常得中醫漢書云論病
  以及國原診以知政今其術亡矣近年有西醫多由醫學畢業
  外科較優至内科之傷寒痢疾婦科痘疹等項治法稍遜傷科
  有秘方奇效代有傳人供局部之要需此外有獸醫專治牛馬
  驢騾等爲農業之要需亦頗有效
  用龜曰卜蓍曰筮卜以問天耆以占地書曰汝則有大疑謀及
  卜筮近來龜卜失傳蓍筮易卦文人多能之自易卦變爲六爻
  能者愈多即按易卦以占之時曰變化應世而判斷吉凶也其
  法不贅
  星
  陰陽家蓋出於羲和之官敬順昊天歷象日月星辰以授民時
  及拘者爲之則牽於禁忌泥於小數舍人事而信鬼神錄漢書
  境内有瞽者手持三弦沿街叫算以干支爲主此古人養殘之
  一道愚者信之知者諒之
  許慎曰堪天道輿地道也俗以卜陰陽宅者爲堪輿凡建築葬
  埋多信之諺云窮開門富拔墳其術究竟以陰德爲主心田爲
  上有某黠者戲詩云指南指北西又豌牛眠龍脈在其中果眞
  風水能靈驗何不歸家葬祖宗可謂謔而虐矣
  相
  邑人習此者少儭㑹集市有客民藉以餬口附民砌有僧某自
  稱以相術游戲人間
  茲錄其通啟云盖聞不凡之傑每賦奇形非常之人尤鍾異相是以神農一身透亮蒼頡四
  目通靈八彩紀於堯眉重瞳光於舜目以及文胷禹耳孔頂湯颧天育地胚有自來矣若夫
  明珠出海太公晚遇文王天賜神童甘羅早爲丞相唐馬周立廷草奏群驚火色鳶肩踟班
  超投筆封侯共羨虎頭燕頷王濬沖目光似電寇黄公鼻息如雷薛將軍腰大十圍桑維翰
  面長一尺凡此鍾靈毓秀抱武懷文流俗眼豈必懈寄天下事自當別論如聲洪鼻納李耳
  長年目露光浮顏回早世貴如梁武犯螣蛇入口之凶富極鄧通有法令穿唇之忌馬氏多
  才白眉獨秀唐家不競藍面懷奸斯又古怪清奇慧眼所當另具者矣至若幽閑貞靜淑慎
  柔嘉肌淨膚香面圓秀非大家之偷婦即宦室之名媛果四德之兼全必百年之偕老不
  信佳人難得所要之敗相易知然而物本天生因材而篤相隨心轉此理極眞男女即許平權
  陰陽最宜合撰得時者發應乎春夏秋冬何地無材不限東西南覲方今大漢龍興英雄奮
  起高岡鳳藏吉士翩聯衲子倉海歸來紅塵偶寄慨幾時兵戎生長不從塞上之風雲幸年
  來衣鉢無塵聊試人闍之月引云云編者愛其文少
  故破格錄之祈閱者諒焉
  禮儀冠婚喪祭
  孔子曰安上治民莫善於禮移風易俗莫善於樂今樂制巳廢
  故只言禮禮者理也故六經無理字吾邑禮儀雖未能免俗或
  當不戾於古
  冠
  古時有三加之禮久廢間有男子於娶婦前一日告廟行禮女
  於嫁時冠笄拜別父母亦冠禮之遺意也
  婚
  古有納采問名納吉納徵請期親迎六禮現遵朱文公家禮議
  婚納采納幣親迎四禮以從簡便其實六禮亦包括其中大畧
  如下
  議婚俗多憑親友爲媒先通知男女歲數行號即問名之意
  經兩造認可然後議納采惟多未徵男女同意者流弊滋多
  納采由男家擇具請婚書内載乾造生辰八字外附納其采
  擇之禮女家收受復以允婚書禮成所謂文定是也巳含納
  吉之意
  納徵至臨娶時由男家備首飾米麵魚肉及協音吉利花生
  栗子之物送至女家外具嫁娶日期帖子一紙女家收物一
  半嫁帖留禮成納徵巳併請期之意
  親迎新郞坐轎或乘馬儀仗前導親至女家迎娶中上人家
  多行之其次或因道路關係先將嫁女接至男宅左近寓處
  謂之就娶如女家貧未娶前送男家敎養者謂之童養媳以
  上儀節細目遵朱文公家禮新婦三曰拜家廟及親族謂之
  拜三即古廟見之禮新郞六曰或九曰同婦至女家拜見女
  家親族者俗謂之回六或囘九贅婿之風則絕無
  附合卺新娘裝束睡鞋髮髻蒙頭上輪似含有野蠻時
  代搶婚之遺意男宅庭設香案插弓矢稱一升一古銅鏡
  一似取英勇稱心高升團圓之意新娘輪到稍息謂之磨
  性旋有司儀者一人高呼新郞某領婚三呼畢新郞出室
  向輪一揖新娘下轎南面坐新郞面北拜天地行一跪三
  叩禮亦有男女同拜者拜畢新郞胸懷古鏡牽引新娘入
  室地鋪紅毡足不著地如毡少則用走過之毡向前連接
  謂之倒毡到室後新郞用箭挑去新婦之蒙頭巾於是新
  婦始見面新娘遂換新衣梳頭開臉移時新夫婦連袂坐
  吃水角飲和美酒他人故意問水角生熟新人必答曰生
  取其生字意也此時無論長輩幼輩均可來看新娘名曰
  鬧洞房夜晚由兒女雙全之老嫗安排被褥口中念念有
  詞蓋取吉利之俚說也
  喪
  孔子曰喪與其易也甯戚古以孝治天下於慎終之禮言之綦
  詳後世踵事增華始以創餙爲奇繼以過前爲麗因而士庶之
  家囿於習俗貧不能葬停棺露骨者有之書曰死欲其速朽也
  之謂何良可慨巳吾縣喪禮城鄉不同貧富不一普通尚無過
  奢過伶之俗惟荒陋之鄉初喪赴土地祠號哭謂之報廟是爲
  禮載初喪告家廟之說不作佛事不設芻桶近年有力行提倡
  者茲略列如左
  小殮古者人死必於正寢卽死而復呼其魂也今則含飯或
  含玉著壽衣衾枕安置於牀
  大殮有棺無槨棺必求精美盡力而爲
  葬古者士庶人三月而葬今無定期葬曰出殯倒須受吊款
  客賃棺置儀仗鼓樂中上之家請禮賓留主雖耗財不惜
  也葬時必墳
  喪服古禮喪服曰斬衰曰緦麻曰袒免分別繁瑣今則勢不
  能行新喪均以白粗衣代之其後則在帽結或鞋以白色
  分別而巳新喪即葬曰虞祭期年而小祥又期年而大祥
  更一月爲禫祭禫祭則除服三年之喪二十五月而終
  喪祭喪祭可分爲四
  甲祭之具食品及香臘紙锞楮錢等物
  附香演繁露曰梁武帝祭天用祝香此祭神用香之見諸
  記載者
  臘獵也獵得禽獸之肉爲祭品也後以禽獸之油作爲燭
  名曰臘燭唐詩日暮漢宮傳臘燭輕煙散入五侯家是也
  紙裸又名金銀箔以箔製成金銀庫或金銀山箔浙杭產
  有紙箔稅局抽百分之一年比三十萬偷漏者不計無謂
  消耗之數可驚可惜有人戲謂我國民貧鬼富外國民富
  鬼貧陰曹必有向我國大借欵者近年津埠又出一種冥
  用鈔票分十元百元等又冥用洋元形式逼眞行消頗廣
  國人對於迷信可謂日新月異
  楮鏹卽紙錢南齊東昏侯好鬼神之術翦紙爲錢又唐開
  元間王璵爲祠祭使祈禱焚紙錢是爲用紙錢之始
  乙祭之時新喪三曰七曰百曰俗云不重七凡七曰適逢月
  之七曰或十四曰二十一曰等則以死者六曰爲七曰可
  見人巳死而忌諱頗深理由似不充足
  丙祭之地曰墓名曰上墳古者禮不加於墓自漢明帝以後
  有上陵之禮唐時寒食上墓編入五禮祭墓遂爲永例矣
  附表墓之眞秦漢以來有功德者皆碑之晋宋以來又有
  神道碑以官爵之大小爲距離之遠近墓前有石人石獸
  等如生前之儀仗
  相墓由於漢袁安用三書生言以葬其父後累世隆貴至
  今風水之說不替
  丁祭之位一曰木主古者祭必爲尸中古易爲木主夏松殷
  柏周栗漢用桑主高連跌一尺二寸唐三品以上方可立
  主二曰像古皆畫像近年有照像宋玉招魂記有像設君
  室之語如麒麟閣雲台凌煙閣之圖功臣均畫像也顧亭
  林曰尸禮廢而像事興卽謂此
  附木主分内函外函外函之上端有孔取其易於背負外
  函之反面宜書内函之全文書主者宜先寫一楷書主字
  再由年高有德者用硃砂或雞血書一大篆主字蓋其上
  名曰紅蓋黑取其吉祥大篆主字卽一點中立大端向下
  似雞心像形兼㑹意也卽小篆或楷書主字一點亦須中
  亦不可斜點近偶見喪家留主先寫一王字後再加一紅
  斜點者謂之點主殊屬不成字體設曰後紅殊脫落更貽
  笑大方也餘詳見應用文又凡名人哀啟其殺事遇患難
  處必云負主而逃卽古人有故必先載主之意
  祭
  祭有特別普通二種古者大夫三祀士二祀庶人一祀今吾邑
  祭祖以外有祭神一說特別祭卽喪事或民衆團體之祭神是
  也祭時招彭吹有禮賓設牲牢行參神告潔進饌安神徹饌各
  禮普通祭即每日祭祖祭鼉歲時伏臘掃墓嘗新等類儀式單
  簡
  附淫祠濫觴於臧文仲之祀爰居秦文之禮陳寳又顏習
  齋先生云嘗見民人之祀天地君者多不祥因天地非至
  尊不敢祭君非大臣不敢祭今以小民曰曰犯大不韙罪
  一也所祭之品彼等之官神亦不屑食其漫神二也等語
  頗有至理匡衡曰士庶人祭祖者而巳淫祀有禁先王正
  人事而已不苟求福於神祇
  祭社社土神也司稼穡卽後世所謂土地祠每村落必有之自
  漢高祖起楞檢社令民常祀歷代因之而農村父老或借社
  酒社肉爲朋集之期其盛可知矣今則謂土地祠司鬼亦猶
  城隍本司防衛而今人妄爲司生死也可笑
  祭鼉春秋時巳有媚竈之風至晋唐謂人家禍福悉操之鼉神
  今日奉爲一家之主以鼉司飲食每家必有之也又說唐張
  百忍九世同居故封爲鼉神欲人之家庭和睦也
  節序
  正月初一爲元旦家家新衣美食親族鄉友互相拜賀謂之拜
  年尊齒也孔叢子邯鄲之民以正月旦献爵於趙王而
  綴以五釆王大悅晋劉臻妻正旦献椒花頌
  立春舊俗官家有迎春禮節今已廢俗云但得立春晴一
  日農夫不用力耕田
  初七爲人曰荊楚歲時記正月初七日爲人曰以七種共菜爲
  羮翦彩爲人貼屛風上形容改新東方朔占驗云一雞
  二犬三羊四猪五牛六馬七人八穀是日宜晴杜甫詩
  云人日題詩寄草堂
  十五日爲元宵節豐年鄉鎭扮演各種戲繭謂之閙燈節即
  鄉人儺之意兒童提燈聚樂玉燭寶典正月十五曰作
  膏祠門户史記曰漢家以望日禮太一從昏至旦今夜
  遊觀燈是其遺跡西域記曰摩竭陁國正月十五曰僧
  俗雲集觀佛舍利放光雨花
  二十五曰爲天倉節以灰印地作囤形内著以各色穀類或
  錢名日打囤祝豐年也
  月晦荊楚歲詩記元曰至月晦並爲黼聚飲食今俗正月一
  月中多晏樂
  二月二日俗云龍抬頭卽可動土之意春社以立春後第五戊
  曰鄉間祭土神雹神析農也
  花朝卽俗傳之百花生日唐以二月十五曰爲花朝見提
  要錄洛陽風俗以二月二曰爲花朝節士庶游玩又爲挑
  菜節見翰墨記東京以二月十二曰爲花朝爲撲螺㑹見
  誠齋詩話所言時日不同今以陰曆二月十二曰爲花朝
  三月是月雨常少俗云春雨貴如油清明前一曰爲寒食現爲
  春節又爲植樹節機關放假祭墳掃墓
  三日爲上巳又爲踏青節風俗通曰周禮女巫掌歲時以祓
  除疾病禊者潔也故於水上盥潔之也巳者祉也邪疾已
  去祈介祉也漢書禮儀志曰三月上巳官民皆潔於東
  流水上自洗濯被除宿垢爲太潔
  寒食荊楚歲時記曰去冬至一百五日即有疾風甚雨謂
  之寒食范曄後漢書曰周舉爲撺州刺史太原一郡舊俗
  以介子推焚骸有龍忌之禁至其月咸言神靈不樂舉火
  周舉移書於子推廟中曰寒食一月老少不堪今則三日
  而巳
  四月爲清和月即引詩四月清和雨乍晴句鄉鎭多廟曾藉以
  交易農用品
  八日爲浴佛日南鄉大佛寺是曰廟曾
  五月五日爲端午節屈原投汨羅江之日俗用角黍飲雄黄酒
  競渡之戲今已無商家結算挨户插艾虎艾人及紅色紙
  製葫蘆式粘於牆户與小兒衣襟上名曰去五毒葫蘆取
  盛藥之意俗云不知葫蘆裏頭藏什麽藥風土記曰仲
  夏端午烹鶩角黍以菰葉裹黏米煮熟謂之角 續齊
  諧記曰五月五曰屈原投汨羅而死楚人哀之每至此曰
  竹筒貯米投水祭之崔寔四民月令五曰取蟾蜒可治
  惡瘡風俗通曰五月五日以五綵繫臂者辟兵刀及鬼
  令人不病溫荊楚記曰荊楚人以五月五日採艾爲人
  懸門户上以禳毒氣又曰屈原於是日死並將舟楫以拯
  之今日競渡是其遺跡
  六月六日晒衣書能避虫俗云六月六看穀秀二十四爲荷花
  生日俗又爲關壯經生曰
  七月七日爲巧日崔寔四民月令七月七日曝經書設酒脯
  時果散香粉於庭祈請於河鼓織女是爲乞巧之始阮
  咸家貧諸阮皆晒衣錦繡滿庭咸獨以長竿標大布犢鼻
  於庭中曰未能免俗聊復爾爾世說郝隆是日見隣人
  皆晒衣隆獨仰臥庭中曰晒吾腹中書耳
  謹按報載牽牛織女寓言重農貴織也孔子云一夫不耕
  或受之飢一女不織或受之寒故古人寓言以天孫之貴
  下嫁於牛郞以天女之尊不織而受罰以玉皇之婿亦必
  償還聘金重農重織共信義也
  十五曰祭祖掃墓好佛者作盂蘭㑹以濟鬼鄉鎭放燈或燄
  火名曰鬼節荊楚歲時記七月十五曰僧俗悉以蘭盆
  供諸寺院是爲盂蘭㑹之始书盂蘭盆經云目蓮比丘見
  其亡母生餓鬼中即以缽盛飯餉其母其母食米入口化
  成火炭遂不得食目蓮大叫馳還白佛佛言汝母罪重非
  汝一人力所奈何當須十方僧衆威神之力至七月十五
  日當爲七代父母現在父母厄難中者具百味五果以著
  盆中供養十方大德佛敕衆僧皆爲施主咒願七代父母
  行禪定意然後受食是時目蓮母得脫一切餓鬼之苦目
  蓮白佛未來世佛弟子行孝順者亦應奉盂蘭盆可否佛
  言大喜揚烱有盂蘭賦
  伏日麽歷忌釋曰伏者何金氣伏藏之曰也四時代謝皆以
  相生立春木代水水生木立夏火代木木生火立冬水代
  金金生水惟立秋以金代火金畏於火故至庚日必伏庚
  者金故也
  八月十五日中秋節商家結算親友饋送月餅瓜果等類各界
  酒肉休息
  九月九日爲重陽節皮貨行以是日陰晴卜貨之貴賤文人賦
  詩賞菊登高農家無與陶潛九月九日無酒坐叢菊邊
  俄有白衣人至乃王宏送酒來也桓溫參軍孟嘉遊龍
  山風吹落其帽溫與賓客皆無言以觀其舉止
  十月一日祭祖掃墓焚化冥衣謂之送寒衣
  十一月冬至日塾師非次年有成約者卽散學堂成立此風漸
  改
  十二月八曰食臈入粥粥用八色米類及棗芡實菱角米攙雜
  爲之
  二十三曰夕用棗糕糖瓜等類祭竈主婦祝曰黏糕堵你的
  嘴糖瓜黏你的舌今夜上天去好話要多說祝畢將竈王
  像焚化除夕另貼相傳唐張百忍九世同居世尊爲灶王
  取家庭和樂之意
  除夕曰家家通夜不睡門戶遍貼春聯焚香設祭燃爆竹食
  水角謂之過新年昔人有詩云沿途聽爆竹逐户看春聯
  又新年納餘慶佳節號長春可謂形容盡致矣
  以上皆俗沿夏歷自民國成立以來漸知國慶曰及各紀
  念日有相當之表示刻巳改用陽歷鄉間尚未普及
  附十二月爲腊月臘祭也夏曰嘉年周曰大蠟漢改曰腊
  因獵取獸祭先祖也左傳虞不腊矣漢書舊儀曰腊者
  報諸神鬼與古聖賢有功於民者也禮記子貢觀於腊
  孔子曰賜也樂乎對曰一國之人皆若狂賜未知其樂也
  子曰百曰之腊一曰之澤非爾所知也計蜡之祭勞農以
  休息之言民勤稼穡有百曰之勞今曰飲酒宴樂君之恩
  澤也非爾所知其義大矣列女傳曰魯之母師者魯九
  子之寡母也腊曰休家作者歲祭禮事畢悉召諸子曰婦
  人之義非有大故不得出夫家然吾父母家多幼稚歲時
  禮不理吾從汝謁往監之諸子皆稽首唯諾又召諸婦謂
  曰婦人有三從之義無專制之行少繫於父母長繫於夫
  老繫於子今諸子許我歸家雖踰婦禮随與少子俱以備
  婦人出入之制諸婦其慎房户之守吾夕而返於是使少
  子僕夕而歸
  四時春夏秋冬月令篇言之篡詳其他記載亦有可觀者姑錄少之
  春孝經緯曰立春後十五曰斗指寅爲雨水又十五曰斗指
  甲爲驚蟄又十五曰斗指卯爲春分又十五曰斗指乙爲
  清明又十五曰斗指辰爲穀雨老子曰衆人熙熙若享
  太牢如登春台淮南子春女悲秋士哀知物化矣說
  苑管仲曰吾窮必矣吾不能以春風風人夏雨雨人白
  虎通曰嫁娶必以春何也春者天地陰陽交接之時也
  又一日之計在乎寅一年之計在乎春一生之計在乎勤
  夏管子曰夏至而麥熟續漢禮儀曰夏至日浚井濟水
  秋吾邑禾稼熟名曰大秋麥熟名曰麥秋爾雅春爲青陽
  二曰發生夏爲朱明一曰長旨膩秋爲白藏一曰收成冬曰
  元英一曰安寧世說曰張季鷹因秋風起思吳蓴菜鱸
  羹曰人生貴適志耳遂辭職歸人謂其能見機而作
  冬吾邑農工至冬日則無所事事茲錄關於冬者之記載或
  可興感歟漢書曰婦人冬夜績一月得四十五日魏
  略董遇曰讀書當以三餘冬者歲之餘雨者時之餘夜者
  日之餘也
  附天曰風雲等因對於天曰風雲俱係客觀亦民生問題
  也故錄於後
  天吾邑四民無論所奉何宗敎事事俱以天命爲主一若天
  之獨具主宰也易曰天行健書曰肅將天威老子
  曰天得一以清春秋元命苞曰天不足西北渾天儀
  曰天如雞子孔子曰天無私覆列子杞人憂天白
  虎通曰天左旋地右旋漢張衡創渾天儀
  曰曰月無私照吾邑人觀曰暈而知雨察曰影以知時易
  曰日中則昃月盈則蝕左傳趙衰如冬曰之可愛趙盾
  如夏日之可畏五經通義曰日中有三足烏京房易
  傳曰曰月大光天下和平禮斗威儀曰政理太平則時
  日五色淮南子魯陽公酣戰援戈揮曰曰爲之退返三
  舍漢文帝被徵相約日中文帝後至日爲再中後漢
  李尤九曲歌曰年歲晚暮時巳斜安得力士翻日車列
  子有兒童與孔子辨曰語月出之地曰扶桑
  月科學家謂曰爲恒星地爲行星月爲衛星晋人見月暈而
  占風望月盈虧而知時曰五經通義曰月中有兎與蟾
  蜍淮南子羿請不死之藥於西王母羿妻姮娥窃之奔
  月宮文子曰百星之明不如一月之光
  按金烏玉兎等語出自五經通義近閱春秋元命苞曰烏
  孝鳥烏在日中從天以照孝也云云則月中有兎與蟾蜍
  以坤德須柔順也又如天孫下嫁牛郎重農也天皇罰織
  女重織也以翁壻之親必須還債重信義也以至玉皇之
  貴必索聘金重婚禮也雖屬神話寓言皆有深義存焉
  星吾邑星宿在箕分野理甚渺茫洪範曰庶民爲星星有
  好風星有好雨即箕好風畢好雨魯莊公七年四月辛
  卯夜恒星不見夜中星隕如雨新說即佛之生日春秋
  運斗樞曰北斗七尾一天樞二璇三璣四權五衡六開泰
  七搖光第一至第四爲魁第五至第七爲標標合爲斗居
  陰布陽故稱北斗異苑陳仲弓從諸子訪荀季和父子
  於時德星聚太史奏五百里内有賢人聚李詔傳有二
  星使來益州
  雲吾邑春冬少雨農民望雲如望慈母焉禮記曰天降時
  雨山川出雲易通卦驗曰冬至雲如樹木立春如積冰
  春分如白鴿穀雨如車盖立夏如珠夏至如水波寒露如
  冠纓霜降上如羊下如磻石兵書云韓雲如布趙雲如
  牛楚雲如日宋雲如車魯雲如馬衛雲如犬周雲如輪秦
  雲如行人魏雲如風齊雲如絳衣越雲如龍蜀雲如囷
  史記曰似煙非煙若雲非雲郁郁芬芬蕭索囷輪是謂卿
  雲舜作卿雲歌曰卿雲爛兮糾縵縵兮日月光華日復
  旦兮民國作國歌
  風科學曰風爲植物變娜之媒介吾邑以農爲本故關於風
  之古語附錄之大平瑞應云五日一風風不鳴條左
  傳六鷁退飛過宋都風也老子曰飄風不終朝國語
  曰海鳥爰居止於魯東門是歲海多大風管公明曰樹
  上巳有少女風其兩應至矣風土記曰六月則有東南
  長風俗名黄雀風時海魚多變爲黄雀故名莊子曰列
  子御風而行冷然風俗通曰飛廉風伯也
  雪瑞雪兆豐年是不可不附錄之詩云相彼雨雪先集爲
  雨霰汜勝之書曰取雲汁以漬原蟲矢漬之五六日釋因
  摩之五穀種可使稼能早熟故謂雪五穀之精也雨雪花
  六出
  雨吾邑近年雖提侶爨非
  終乏灌溉之利澇則祈晴旱
  則祈雨故關於雨者附錄如下詩曰月離於畢俾滂沱
  矣老子曰驟雨不終朝孔子家語云天將大雨商羊
  起舞論衡曰雨霽而陰曀者諸之甘雨蟻封穴戶大雨
  將至又云董仲舒春秋之雩設土龍以求雨漢百里嵩
  傳嵩傳車所經甘雨輒至又靜邑四鄕祈雨者在野外覓
  一二五爪守宮名蜥蜴置水甕中令兒童五六人頭帶柳
  條圍繞之且走且咒曰蜥蜴蜥蜴興雲吐霧降雨滂沱送
  汝歸去有時靈驗云
  雷電科學家謂光速聲遲故先電後雷論語迅雷風烈必變
  劉使君聞雷落箸子書雄雷晴雌雷雨山海經列缺
  電名
  霧虹霧有關於豐歉虹有關於晴雨望氣經曰六月三日有
  霧歲熱後漢張楷能作五里霧博物誌冒霧行路者
  有三人一人死一人病一人無恙無恙者係飲酒病者飽
  食死者無食詩云螮蝀在東莫之敢指雄曰虹雌曰
  霓吾邑俗語東絳雲西絳雨方言謂虹曰絳
  雹雹爲陰凝所致近年雹災甚少人謂因空中有飛機往來
  陰氣流通故耳
  方言
  書曰今天下書同文行同倫而不曰言同音者可見統一言語
  音韻自古難之漢揚子雲作方言十三卷清杭世駿續二卷考
  據家訓詁家多引其說亦志書所宜備也又按我鄉方言與南
  省大別有二一我方無入聲二凡事物之大者讀如其字小者
  讀如其字之尖音譬如言寫大字寫小字以此類推如言
  小孩小雞小魚等皆尖音南人多不解其他俗語末一字亦多
  尖音其與文言字合者不錄
  數目一
  音
  依
  一二
  去聲
  兩里雅切
  三四五六
  切
  七八
  聲
  平
  九十
  拾平
  聲
  天曉曰東方亮
  大
  昔
  薄暮曰差黑些
  午刻曰躺伙午前曰前半
  惝
  尖
  音
  午後曰後半惝
  普
  片時曰不大囘
  魂而
  切
  太陽曰日頭太陰
  曰月亮月影曰老母地談風曰刮雨曰下雲曰雲来露曰露
  溼虹曰絳野外曰窪裏
  小孩男曰小子
  書
  小
  阳
  予
  發
  女曰丫頭亦曰閏女父曰爹
  南史梁始興王憺
  傳始興王人之爹
  亦
  曰伯
  不至
  切
  亦曰爸爸母曰孃亦曰媽兄曰哥弟曰兄弟伯
  父曰大伯
  不至
  切
  叔父曰叔
  收
  父之兄妻曰大娘父之弟妻曰嬸
  祖曰爺祖母曰奶奶
  雅賀稱
  曰
  奶
  爲奶奶
  外祖曰老爺外祖母曰
  姥姥母之姊妹曰姨母之兄弟曰舅舅之妻曰舅母亦曰妗
  子
  張來明
  其說
  道
  雜誌言經傳
  世母合姶乃
  始字
  二合也
  妻謂之家裏亦曰屋裡
  沈約
  家問鄕里堪作夫
  鄉里謂妻也南史張彪呼曰我
  不忍令鄉里落
  他處其意同
  妻之父曰岳父亦曰丈人妻之母曰岳母亦曰丈母娘彌子與子路謂之連襟娶曰娶媳婦
  子
  人名
  故與
  兄弟之妻
  互稱曰妯娌
  人自稱曰我曰備稱人曰彼曰他
  鼹
  不可曰不行願曰可以問
  如何曰怎麼樣事之難者曰不得了事之弼以曰得了事之
  不順意曰瞥坳人之善者曰老實能其事者曰在行否曰外
  行
  杭
  惡者曰混帳不識事機者曰糊業愛財者曰嗇刻無能
  者曰不中用小兒聰明曰伶俐否曰笨物之美者曰精緻
  否曰粗草亦曰要不得此物曰這個彼物曰那個以手取
  物曰拿驚訝曰呵呼
  夥随
  家
  云鼬
  沈沈者
  匍匐曰爬倒持曰滴流
  行走時足向外曰刺叭腿目不能遠視曰近視眼
  閒步曰溜
  離幽
  達
  箔
  閒遊曰玩有志氣曰有歸氣不習作曰
  五把符應人之託囑曰是了遇不如意事曰煩心亦曰逆膈
  慰人不如意事曰道煩所求不成曰碰丁子事之究竟
  不出人所料曰歸歸
  沙
  的亦曰高高世的不好曰二五眼謂
  下流人曰下山爛謂量小易盈曰燒的五鷄子六獸謂事
  物之故舊曰永樂二年的謂勉強曰勁打鸭子上架譏過慎
  者曰怕雨點淋到頭上
  厉之正後遮雨處曰滴水兩傍曰披水牆髙山國曰門限
  失言切尖
  乃爾雅帙謂
  庭曰院子大街曰當街承塵曰頂角亦曰頂棚
  承塵通雅
  謂覆海藻
  非也升菴謂
  爲天花板
  嫁奮曰陪送儀仗曰執事穿短衣謂之小打扮衣冠整齊者謂之局面犢歸補曰圍裙護
  書
  爾
  相如著鼻郎與傭保雜作方
  術謂犢褥滌器恐污衣者
  酒不入水曰乾酢燒酒謂之白乾二皓宴燒
  始
  釀酒入酵謂之酸
  抱朴
  一毆之
  酒不
  落酒有
  六
  九之齊民要術桑
  七投集韻酒再麗爲陛
  羅甕謂之缸酒鐔之大者曰川
  玉氷曰棒子棒子麪蒸食者曰窩頭貼鍋者曰餅子黍麵裹
  糖煑食者曰元脅加羅棗蒸食者曰黏糕市上零售者曰切糕
  麥麵蒸食者曰饅頭裹韜者曰包子扁圓形用鍋烙熟者曰
  餅有觸曰合子麥麵用鍋貼熟者曰捲子麵懸韜作半月
  形煑食者曰飮子亦曰福食蒸食者曰湯麵角貼熟者曰鍋貼
  不規則者曰鲲就以麵作片或作條和水煑食者曰片湯曰
  湯條去水以菜碼拌食者曰拶麵和味者曰鹵子有索鹵葷
  鹵炸醬之別以麵塊入水煑食者曰卷疽湯亦曰貓耳朶
  以稱麵壓成條形者曰河落以菉豆麪和麥麵壓成短條拌
  食者曰蝌蚪像形也以麥麵用水洗成澱粉者曰麵筋起
  麵謂之發麯亦曰發肥
  周
  食疏以爲起膠餅齊書永明九
  體也通雅按韋巨源食單有婆門輕
  詔太廟荐起膠餅注今發
  麵正籠蒸饅頭發酵起
  新
  麥米礙成條形曰碾碾轉
  殽謂之肘胾謂片肉炙謂之燒肉
  左右威髀炙處鄭氏殺骨
  體也或切肉也今骨
  前則故曰則
  炙肉在
  火上今煎以膏曰燒代炙也
  酸紅果合糖蘸成串珠形者曰糖堆而
  市售一面有芝麻之餅
  曰燒餅無曰火燒
  以上食品有關方言者錄之非論食譜也故多遺漏
  禾稼早熟之種子曰知晚熟之種子曰民早種者曰知田晚
  種者曰晚田布種籽謂之耩地用肥料謂之隈地分解
  上層之土塊者謂之耙地布種之器曰樓禾稼曰莊稼
  翻起土壤一足者曰犁兩足者曰耠婀
  窩
  子去莠者曰鋤
  除土者木質曰橛鉄曰鍬起堅者曰鉢鑿氷者曰鑽
  粗彎
  切
  磨麵者曰磨碾米麵者曰碾子軋塲者曰碌軸軋地者
  曰砘子起曬禾稼者曰叔子掃場者曰掃帚割禾稼者
  曰鐮大而灣者曰鉤鐮專割高梁穗者曰爪鐮起堅土
  者曰鑿鉤載重車以繩索勒其支撑點有尖木一個曰綾棍
  其餘農器繁多不若古者斵木爲耜曲木爲耒之簡稱也
  非關重要不及備載
  諺語
  能買不値不買喫食飛不高跌不重看見人家的黄病看
  不見自己的病莊稼錢花不乾買賣錢六十年作官錢當輩
  完七九河開八九來 立夏麥崛芽芒種三天見麥碴
  頭伏蘿蔔二伏菜三伏藉著麥立冬不除菜必定受了害
  餓死不作賊屈死不告狀官好見衙役難搪衙門口向南
  開沒有錢進不來人心似鐵官法如爐犯病的不喫犯法
  的不作車船店腳牙無罪就該殺一輩子作官十輩子打
  傳喝涼酒便官錢必有後患狗不向鷄門男不向女門
  鐵梁磨繡針功到自然成貪賤喫窮人你有千條妙計我
  有一定之規打魚摸蝦躭誤了莊稼子弟傳子弟越傳越
  不及好男不食分家飯好女不穿嫁時衣
  童謠
  二〇狼來了虎來了和尚背著箇鼓來了那裡藏廟裡藏一藏
  藏了箇小二郞二郞二郞你看家我上南場栽箇瓜你喫
  皮我喫瓤
  三孩兒孩兒你別哭爹爹給你買箇破酒壺夜裡皇老風白
  天吹箇烏都都
  三小老風上燈台偷油喫下不來歧歧叫奶奶抱下來
  四下雨來下泡來王八出來帶帽來
  五糖瓜祭鼉新年來到姑娘要花小子要炮老頭要頂好毡
  帽老婆要付新髮腳
  六紅姑娘子科結大桃老鼠背著箇大貍貓蚊子下了箇天
  鵝蛋打破了官來驗吹行鑼打喇吸鞍子背到牛尾把
  七小老鴉眞渾蛋張開嘴吞大雁問問老鵰幹不幹
  八東西道南北走到莊上人咬狗拿起狗來打磚頭反被磚
  頭咬了手
  九老鄉見老鄉兩眼淚汪汪你喫白米飯我喝白菜湯
  宗敎
  宗敎雀卷一敎之主而宗卷之由箇人而羣衆一切動靜
  思想皆爲一敎所維繫成無限制之團體歷久不渝者謂
  之宗敎我國向無宗敎之主名自漢初道敎頗盛厥後佛
  敎繼入仍未顯分畛域自國敎耶敎紛至沓來始各樹一
  幟而宗敎之名出焉吾邑四民動靜思想所賴以維繫者
  何亦必有其宗奉者在志宗敎
  儒
  儒敎者胞與爲懷匹夫而以天下爲已責者也其敎昌於孔子
  故亦曰孔敎其旨以正心爲本由修齊至於治平小之日用大
  之倫常莫不因勢利導隨時制宜如日月經天如寒暑不息人
  人不能出其範圍故儒字從人從需言人之所必需也又從需
  從人必其人志在利物濟民大公無我然後可謂之儒否則漢
  人之訓詁宋人之性理不過爭執文字高談玄渺乃妄稱繼聖
  統紹薪傳其實文學而已試觀孔子之敎中庸廣大不特諸子
  百家耶囘釋道不能出其範圍卽近日人所最崇拜之新學說
  亦早爲之所其言曰食色性也不患寡而患不均民生主義也
  民爲貴民爲邦本國人皆曰賢然後賢之民權問題也至於尊
  周攘夷以華夏變夷等語民族思想也其他禮運所載首曰大
  同之世次曰小康之世凡爲吾民謀幸福者無不至詳且盡惜
  孔孟而後儒敎不昌其原因由於名爲尊孔者其實誤孔也諸
  家學說之誤孔姑不敢論歷代帝制之尊孔者厚其雲礽大其
  徽號崇其廟貌外視之可謂至欽且敬然考其詳非城治不能
  設孔廟非士子不得入黌宮普通人民遠望宮牆而莫名所以
  偶或詢所謂儒者孔子何以如是之崇則必答曰孔子聖人也
  生平尊周室著詩書能爲萬世師表者非孔子而誰斯言也普
  通人民固無疑問即俗所謂士子者亦不過以著書尊周爲孔
  子唯一之成績而巳至其已飢己溺麟獲方休匹夫而責以天
  下之本旨無人敢爲道及故梁任公曰孔子非宗敎家又曰吾
  國名爲孔敎其實佛敎國也是眞知孔敎而又痛恨夫誤孔者
  之可惜也吾邑數百年近在輦轂之下尊孔思想一同流俗自
  王陽明顏習齋諸先生知行合一身體力行之學說興士子漸
  知靜坐讀書非儒敎中之要事而求其在彼不在此者於是孔
  敎漸明故言宗敎不可不先明孔敎而次第及之
  佛敎
  佛敎自漢明帝時由印度傳至中國其大旨以寂滅爲本慈悲
  爲用生老病死苦人人所不能免者佛卽因人心之恐怖與希
  望設天堂地獄因果輪迴之說以動其聽聞於是風從雲湧而
  愚夫愚婦焚香頂禮於金光燦爛木雕泥塑之偶像前矣試究
  其眞諦不生不滅萬物平等昔某先哲之言曰設人人成佛若
  千年後全世界將作何想故佛字從人從弗意謂人之所弗能
  也然歷代賢智之士對於佛毀譽參半其敎至今仍盛者以佛
  之言曰我不入地獄誰入地獄其旨與墨子爲人孔子行恕略
  同故吾邑之佛敎除少數祈福者外大半視與孔敎並行無悖
  而崇奉之如云以神道設敎則匪我思存矣
  謹按佛字禮獻禽者佛其首詩佛時仔肩等語皆非佛之
  義意佛敎自漢明帝時入中國佛之義意究始見於何時
  近見天人感應篇及法苑珠林載有秦繆公時扶風得石
  像繆公置馬廐中公得疾夢天神謫譴以問由余對曰臣
  聞周穆王時有化人來云是佛神王於終南山作中天台
  高千餘尺又於蒼頡台作三倉道塲君之所患得勿此耶
  公曰近得一石人衣冠非今製今在馬坊由余見之驚曰
  是矣乃迎置淨處像忽放光公宰三牲祭之有善神擎擲
  遠處公大懼問由余對曰臣聞佛好清淨不進酒肉愛惜
  物命如保赤子君欲祀之果餅而已公大悅等語審是則
  佛字義意周時巳有之矣
  道敎
  漢張道陵沛人造道書四十六篇從受道者出五斗米名曰五
  斗米敎再傳至魯魯敗其子孫避居江西之龍虎山世爲道宗
  所謂張天師是也道敎以清淨無爲爲旨盛於漢初名黄老敎
  與佛敎互相攻擊試考歷代某年毀佛寺若干某年焚道觀若
  干結果佛盛道衰察其原因道經流行於世者只道德經五千
  言其他不傳佛書則汗牛充棟宣傳之力道不及佛一也佛以
  釋迦牟尼一人爲始統系簡明道祖黄老黄帝距李數千年李
  之後張道陵伊因史載黃帝與豈尤戰之神話而演出降魔伏
  妖之怪說令人疑問二也佛教有團體有組織道敎則散漫無
  據三也時至今山道敎幾無立足之地吾邑崇道敎者素不多
  見惟荒村僻壤有所謂道士道婆者然亦各道其道非道之所
  謂道甚至名爲道而其藉作驅病祈福之祕籍則皆用與道兩
  不相容之佛典故識者早望一望然去之矣
  按孔佛道三敎其克己之大敵皆曰欲佛滅欲道制欲儒
  節欲譬之弭盜佛曰無物無我一切皆空道曰不見不貴
  使民不欲孔曰德禮政刑使民有恥且格綜觀以上修德
  之士何去何從無勞贅說
  回敎
  本阿拉伯人穆罕默德所創之伊斯蘭敎係糅合猶太基督二
  敎而成者也唐武德中有幹葛思等由海道來華建寺廣州是
  爲囘敎入中國之始囘敎俗名清眞限於囘族内有誡約不事
  宣傳所聚集講禮之處曰禮拜寺吾邑惟唐官屯爲最其祖穆
  罕默德最盛時雄視歐非亞三洲之間慮其軍民奢侈誡之曰
  不食諸肉示儉也厥後敎民不能遵守僅以不食猪肉了之其
  掌敎者曰阿衡婚喪事皆預聞大概以修身事天爲旨人多尚
  武團體甚堅故其内容不得詳述
  理敎曾
  即理敎一名白衣道始於清初山東即墨人楊萊如字仁臣明
  萬歷年進士明亡後從勞山學道說法燕齊間頗有革命思想
  其誠約不吸菸不飲酒因曰干酒發明於元於葉亦爲金元人
  所嗜故也其名曰在理理者關裏之裏諱裡曰理其不傳之祕
  即普通敎語五字曰
  五字之中有觀音二字以觀
  音常向北座意謂勿忘北敵也又倡言其敎始於隋意謂國亡
  隋人大可恥也其宗旨曰求順心意謂用夷變夏心能順乎其
  集議之處曰公所意謂公共所當盡之義務也觀以上種種雖
  傳聞無據對於革命容或近之惜當時人民智識尚淺未能悟
  㑹亦幸因此數百年朝野相安現革命成功此敎於國家經濟
  身體健康大有裨益故吾邑崇此㑹者尚有之惜無出刊物開
  誠布公以提倡之也
  又聞始於清初其秘訣五字曰禮髮服酒煙禮者關裡之裡諱
  裡曰禮意謂關裡人也髮者留髮明制也薙髮令下以留髮代
  之託名崇白衣大士之敎爲明亡穿素服只以白辯穗腿帶爲
  記不飲酒即不食周粟之意不吸烟烟爲滿人最嗜示不與同
  也
  天主耶蘇
  即基督敎分爲新舊舊敎爲天主敎新敎爲耶蘇敎歐洲人所
  奉之公敎也清光緒五年羅馬宗敎總㑹乃劃中國傳敎之區
  域爲五直隸滿蒙爲第一區其敎係一神敎不許另奉他敎天
  奉天主耶奉耶蘇天主掌敎曰神父耶蘇掌敎曰牧師其人大
  概皆和謁可親因其國家對於敎務保護力強故敎特發達有
  謂其以文化侵畧人國者其實以修身誠意爲本詩云上帝臨
  汝無貳爾心意似近之所到之處築敎堂立學校其課程除普
  通科外雜以敎中經典吾邑城治四鎭皆有之民國成立信敎
  自由然較庚子以前敎民不見增加云
  道敎曾
  道敎曾者非專黄老之敎似由西國之靈魂學說擴充而成内
  多中上人物以養身修性爲本間以慈善作用其警世則藉古
  詩人之乩語使人不生妄念亦治平之一助也此㑹今巳解散
  娛樂
  民十九年省令各縣提倡農村娛樂幸而一紙空文早已束之
  高閣矣蓋古者設官以敎民故民敬愛如父母厥後設官以衛
  民而民亦頌仰如干城晚世設官多擾民使民畏官史爲虎狼
  惡差役若蛇蠍本娛樂也一經官家提倡則愁慮生焉昔章太
  炎先生與友論學校書曰凡事由民自爲之定有成績可言若
  由官辦則名實俱非矣旨哉斯言吾邑農村多不知娛樂之名
  詞然當歲豐時和政平其一種自然活潑大有魚躍舀鳶飛之概
  遯翁之靜觀不如陽明之親試編者農家子謹將身歷之鄉村
  娛樂約略志之
  甲歌樂羣衆娛樂莫過於戲戲之聲調曰高腔曰崑腔曰秦
  腔曰二黃風尚因時而異然皆客音非土音也土音曰哈
  哈腔其扮演皆社㑹淺近之事其聲調柔和婉轉其詞句
  明顯質白俗中生雅如富貴與共則唱爲有朝一曰坐了
  天合下你坐朝來我坐廷等語以此類推故婦孺最易感
  動曾記某學究戲臺聯云納罷錢粮這戲說唱就唱排好
  腔調來客愛聽不聽額云田家樂可想見一斑矣
  乙戲劇團體娛樂俗稱劇曰㑹約有五六十種散布於各鄉
  鎭如尚武術者曰五人義打獅子尚氣力者曰損子㑹中
  幡等尚技巧者曰磧子㑹猴竿曾高驕臺閣等尚壯觀者
  曰龍亭燈幡等尚情趣者㑹緣橋長亭等尚音律者如法
  鼓音樂㑹等尚奇怪者如鬼㑹金山寺等其中最令人注
  意者曰十番其組織皆城鎭讀書人爲之師師弟弟整整
  齊齊一曲吹來八音俱奏一似蘇浙之清吟小曲悠揚頓
  挫令人神怡其次推碌軸似揚州之推蓬蓬係描寫吾邑
  西北鄉織蒲編葦之苦音調凄楚嗚嗚咽咽間以戲謔之
  說白貧困之狀可想見農村生活一班矣以上戲劇春頭
  臘尾或廟㑹不時有之近二十年以來不彈此調久矣
  丙兒童娛樂兒童天眞爛熳削木爲鷄騎竹當馬堆雪爲獅
  團泥做娃倣效性出於自然至若扦蛤墓繫精蜒撲蝴蝶
  門蟋蟀等稍有敎育之家庭則在所必禁其他能引兒童
  之趣味者如左
  一
  傀儡戲始於陳平之解白登圍人物衣冠全恃黑模中有
  人牽引唱動如生金鼓並作其人數範圍大者曰托戲由
  上而下以絲牽引者曰提綫戲
  二魔術俗名變戲法有兩種在台上穿長衣變者曰帶鈎的
  其鈎係特製所鉤之物一著地鈎即反脫物落地則變出
  矣在平地赤膊變者曰帶鼉的所變之物俱在鑼鼓附近
  以破衣或被掩蓋之外露一閻人不理㑹變時必須將身
  倒地一手牽體一手用氈作勢隨起身隨即將物變出矣
  西法魔術異此不贅
  三西洋景一名西湖景山水人物無美不備昔時用照片今
  則用油畫借鏡之顯微視之如實有其境遠望風景更惟
  妙惟肖吾邑唐官屯業此頃油畫者近年頗進步
  四大鼓書一鼓一絃無暗賓奪主之弊故其詞句合人易曉
  所唱故事慢慢道出更爲兒童所樂聞惟其調不一大概
  皆以地名如山東河間奉天北平各調是也
  五風筆一名紙鳶始於韓信用以通消息也春頭冬尾兒童
  游戲仰視天空消除内熱最爲有益其製種種獨以鳶形
  爲肖故名
  六抖胡蘆有雙輪單輪少音響多鄉音之別兒童游戲增加氣力
  手眼身步一齊動作並無危險益事也
  七大平鼓始於北平其聲和樂冬春之交聽其聲似預卜將
  來太平者
  八陀羅俗名拈拈轉以繩纒繞乍放之則在地上旋轉多時
  有聲如抖胡蘆不過彼在空中此在地面而已
  九打球昔年製球用綿以綫扎若球形其彈力亦甚強近日
  皆橡膠製球類不一打法亦異爲學校運動之專門學
  十提燈燈製不一最佳者爲正月十五日所戲之走馬燈利
  用燭火之上升力吹動所製之人物等旋轉不巳如影戲
  然七月十五日之瓜燈用西瓜腰剖之空其内插以臘或
  蘸油紙拈放於河中可流數里之遠紅燈點點綠波蕩蕩
  亦美觀也
  十一
  煙火利用製紙炮之火藥造成種種形色高竿上懸引
  火一發變爲各樣美觀兒童拍手歡呼鄉鎭多於上元及
  中元節行之
  十二村棋非象棋亦非圍棋圍棋係帝堯敎丹朱所製吾鄉
  能者少日本人婦孺無事皆習此故恒出國手象棋有車
  有炮不知始於何時吾鄉能者頗多近年美國亦有之彼
  謂甚有興味云村棋者兒童在野外隨地可行又名頂牛
  亦名打虎法似圍棋云
  十三踢犍一人或數人均可有益之運動也女童多習之
  十四翻綫女兒游戲須兩人各以食指拇指架一絲綫二人
  往返將綫穿插作成種種有規格之花紋亦美術中之技
  巧者也
  十五拾石子女童數人圍繞用小塊石子五箇以手拾之或
  擲空中以掌承之變幻多端石子有在手者有在下者有
  在上者口中作歌隨手勢之緩急偶有錯落則讓他人爲
  之
  十六撒瓦片女童數人取細薄之碎瓦片拳於手中以相比
  較瓦片多者先撒其法將全體之瓦片撒於地面以匀爲
  貴然後指定兩片以手彈之兩片相觸爲膩遞次彈去如
  兩片不相觸或誤觸他片即讓第二者撒亦如法撒去愈
  撒愈少如剩一片則以指甲翻轉之似含有賭性絲毫必
  爭也其他蒙瞎瞎藏迷迷羣兒無人照料時起衝突撞鐘
  類似賭博打柏有害木林是宜禁止至若叩鞋打嘎抛瓦
  拔河等隨時游戲娛樂多端筆難盡述
  丁園林凡人動極思靜靜極思動得遂其頃刻之思者莫若
  園林故繁盛都市每設公園若干以供人之娛樂假山古
  木供我流連曲徑荒畦任人躑躅此中樂不思蜀也惟吾
  邑無山一望平原每當禾稼滿野遠望如茵試游覽其間
  則有草皆花無花不實牧惟則短笛橫吹舟子則臨流晚
  唱間有夫耘婦饁點綴其中天然一幅大畫圖也不過花
  前樹下少三三五五之時髦仕女之往來炫衣耀飾耳至
  若犬吠雞鳴村邊籬落之自然風味更非都市之公園可
  比謂之娛樂誰曰不宜
  戊運動卽游戲之別稱吾邑多農士商次之終日勤苦何可
  謂之娛樂不知忙裏偷閒苦中求樂乃眞娛樂之事如夏
  曰之游泳冬曰之滑冰讀餘之野遊農間之武術兒童之
  拋磚扔瓦牧豎之門草拔河皆適當之運動出自天然
  己競賽人情莫不好勝競賽而勝則娛樂生焉試就吾邑各
  種競賽略別如下
  一門龍舟即五月五日競渡紀𫝹以救屈原也現川湘吳
  楚各省猶盛行之吾邑南北泊未涸時屆期必演今作父
  老之傳聞而巳其法以舟之行速先達目的地者有獎
  二游泳及滑冰寶沿各河兩岸村民優爲之其氣力水量
  遠勝水國產以能致遠或持久爲豪兒童以貧寒之家者
  目險性強其驕貴子弟則甘拜下風矣
  三冰床養冰床之製見前吾邑各河冬日結冰尺餘兩岸
  農民多利用冰床爲生能一曰往來天津至靜海或鄉鎭
  之路綫其撑支速度最快者美其稱曰某河大王既得利
  又得名汗喘稍定濁酒一壺其娛樂可知也與錦標屬我
  不過一球之勝者自問何如
  四田作賽田舍翁多收十斛麥便思易妻則田家之娛樂
  別饒逸趣每當田亦有秋或場乃登麥必羣相聚談曰某
  家田收若干爲吾鄉之魁首某人每日割禾若干實吾鄉
  之壯士較之文士爭榜武人計功其榮耀有過之無不及
  蝸角虛名得之則樂奚俟官家提倡
  五聚集自樂不若與人同樂萬物恒情吾邑除上述娛樂
  外更有所謂事以類集人以羣分者如槐陰屋角書叟棋
  童握缶持籠門虫飼鳥或以文㑹友或角力成羣娛樂多
  端畧無束縛至若春祈秋社酒肉歡呼白叟黄童追隨先
  後則詩所謂桑柘影斜春社散家家扶得醉人歸者可想
  像焉耳
  衛生
  民之大事莫過於生書曰厚生孔子曰養生莊子有養生篇稽
  康有養生論衛生二字不見於經只謝靈運有衛生自有經詩
  句近世人事日煩戕生者日衆故政治家不曰厚生養生而曰
  衛生科學家有衛生專書各國有衛生局衛生科衛生隊等設
  俻生不能厚不能養而至於衛巳落古人治民之下乘况深究
  近日所謂衛生也者乃王謝之衛生乃縉紳之衛生非農民之
  所能衛生也更非敢望吾邑農民之衛生也吾邑之衛生除衣
  食習慣外稍有合於近日所發明之衛生者畧列如左
  一空氣吾邑城鎭最多不過數千家街巷寬闊居室明朗無
  工廠烟塵少雜居擁擠以故空氣流通至鄉村則早起早
  眠愈得新鮮空氣之利益矣
  二沐浴每城鎭皆有澡塘係溫水浴價資亦廉鄉莊及沿河
  農民皆冷水浴於人體更益健康
  三種牛痘小兒之患無過痘疹痘卽天花疹卽麻疹近年因
  民人漸多種牛痘天花之發生及傳染自然退步而小兒
  天傷多由於麻疹麻疹係腸胃熱毒所發與天花不同是
  宜清解病輕者不醫自愈若誤以熱攻熱鮮有不敗事者
  四醫院近年城鎭漸有醫院大半屬西醫瘡癰金傷等症收
  效頗速其傷寒痢疾肺病小兒痘疹等治法稍遜因中西
  水土不同體格亦異用藥亦當隨地制宜也
  五防疫慈善機關或箇人每當炎夏及有流行時疫之日則
  施捨藥料或治成品及藥方民衆頗利賴之
  六清潔近年城鄉皆有掃除污穢清潔道路驅逐蚊蠅之宣
  傳或告諭等但奉行者尚未普及云