发型是人体的重要外观，古代初民是很注重的，特征多为蓄发而不剪。新疆考古队曾在位于塔克拉玛干沙漠东缘的古楼兰遗址，发掘出距今约4000年前的古代罗布泊人古尸，这具女性古尸的头发为褐黄色，披散至双肩。哈密五堡乡古墓发现的女尸，约有3000年的历史，留有长到腰际的发辫。昭苏小洪那海古代石人像高1.91厘米，戴冠辫发，发辫多到9根，长垂于腰下。

古代匈奴、羌、乌孙、塞人等曾在西域辽阔的大地上游牧、生活，古人留下的文化遗存将会不断被发现。《后汉书·西羌传》曰：“披发覆面，羌人因以为俗。”由此看来，最早的原始初民不论男女都披发，辫发是披发的一种演变，束辫既好看又方便。

辫发习俗一直延续至今，闻名遐迩的新疆歌舞中，舞蹈者及演唱者几乎都是辫发。那又黑又亮又长的发辫，甩动旋转，优美飘逸，令人神往。

帽冠 帽冠是首服，也是实用性很强的头饰物，几乎与人类同有。古代原始初民常在头部裹上一块兽皮，用来抵御严寒风霜。原始人类既能顺应自然，也敢于同大自然搏斗。哈密五堡古墓出土的古尸头戴尖顶毡帽，给予现代人深刻的启示：毡帽的出现，反映古代游牧人在封闭、严酷的大自然里与暴风雪、冰雹、野兽的一种斗争方式。毡帽的形状很多，有尖顶、圆形、簸箕形等，色泽有纯白、浅驼、褐黑等色，体现出游牧人在宇宙空间的生存、创造价值。制毡需要一定的技能，从选毛、擀毡到制成一顶毡帽，要经过好几道程序。毡不仅能隔潮、保暖，还具有轻软、厚实的特点，足以抵御大自然的种种侵袭。是边塞大地原始初民适应大自然生态环境的伟大创造。

随着生产力的发展，帽冠除具有实用性，还兼有装饰性。以羽毛作头饰的习俗，是西域原始初民的帽冠特征。它反映在一幅举世罕见的，体现原始社会晚期生殖崇拜的巨型岩画上，即新疆呼图壁康家石门子岩画。该画在长约十多米的岩面上，凿刻了300多个人体图形，其中有些形象的头部即刻有明显的“羽毛饰”。

无独有偶，在罗布泊铁板河古墓出土的女尸头上也戴着毡帽，毡帽顶端插着两根雁翎。羽毛饰既有象征意义又有美的内涵，极富装饰性。从头顶兽牺皮到戴上毡帽，进而发展到用羽毛做装饰，是帽冠发展中的一种进化。好像用羽毛装扮成动物的模样，却又有别于动物。“羽毛冠”最初是出于实用的目的，也是一种获得劳动成果的炫耀。羽毛亮丽耀眼，富有轻微张力，形态变化多端，是原始人对自然界的体验。羽毛是游牧人喜爱的头饰，它和非洲人以戴羽毛冠为英雄的标志同出一种心态，为当时人类的生活焕发出多彩的光辉。

羽毛束冠遗风延续到现在。现今的哈萨克族少女喜欢佩戴自己手工绣饰的圆顶帽冠，镶上串珠，绣上花卉图案，帽顶部插羽毛作为吉祥物，将其文化传统、思维模式、审美情趣集于一身。

鞋履 鞋是现今的称谓，《释名》载：“着时缩其上如履然，解其上则舒解。”是指一种鞋面开缝、系带的、多用生皮制成的鞋。实际上，穿在脚上的、与地面接触的“足衣”都统称“鞋”。“履”即现今称谓的鞋，汉代以后称“鞋”为“履”，而“鞋”则是自唐代延续至今的称谓。《释名·释衣服》曰：“履，礼也，饰足所以为礼也。”

靴是古履的一种样式。史书记载：“鞮，履也，胡人速胫，谓之络鞳。”《中华古今注》曰：“靴者，盖古西胡也。昔赵武灵王好胡服，常服之，其制短靿黄皮，闲居之服。”“靴”为高靿皮鞋，是北方少数民族主要穿着。它便于跋山涉水，翻越雪岭，适合游牧人乘骑和抵御寒冷之用。

新疆的古代墓葬中，曾发现短靿的与高靿的皮靴，与古籍记载基本相符。出土的还有高靿毡靴，显出其地域性特征。反映了当时的鞣革、脱脂工艺和制毡技术已达到了很高的水平。

腰带 腰带是北方游牧民族常用的饰物，因其所穿着的衣饰多长及过膝的衣袍且多无纽扣，因此腰带起着保暖与紧身的作用。腰带不仅方便于游牧民族骑马、放牧、狩猎，且可在腰带上附系若干小环扣，挂上必需的小物件。腰带的款式有宽有窄，宽的用皮革制成，窄的用毛织物缠成双股或多股状，中间系纽成结。腰带也随着时代的发展成为〓、鞢。古籍记载：〓鞢七事，即火石、鼻烟壶、小刀、砺石、针筒、解结锥和荷包等七件。它是古代草原文化圈游牧民族随身携带的必不可少的饰物。