16.三公祠

三公祠，位于酒泉书院（今酒泉师范）内，据《三公祠序》提供的时间，应建于同治十三年（ 1874）。该祠以祭祀雍正十二年至乾隆三十九年莅临肃州、热心办文教的官员黄公、徐公和康公，故名。

黄公，指雍正十二年（ 1734 ）任肃州分巡道的江西歙县人黄文炜。他在任三年多期间，捐俸二千余金，修建广济院、学宫、文庙、尊经阁，并在城北关帝庙右建黄山书院；遣人赴京、津购得图书九百余册藏尊经阁供庠生传抄阅读。后倡议捐资重修文昌宫于东北隅为义学，首开肃州义学教育之先河。

徐公，指乾隆二十年（1755 ）任肃州知州的浙江山阴进士徐浩。他在任期间“独立捐资创建书院，又于运脚价内抽积赢余，议立社学”，陆续在肃州城内建东、西、南、北、中社学五所。在东关厢建汉、回社学两所，在南门外设社学一所。乡下社学尚未建立，便任满离职。

康公，指乾隆三十七年（1772 ）任肃州知州的山西进士康基渊。他到任之后即拜读徐公的《设学议》，然后亲自“检勘城乡庙刹外闲地无碍民居者建修学舍”。两年中计有头墩、花寨、二墩、三墩、双桥、中渠、临水、东闇门、总寨、东洞子、清水、屯升营、南下沟、红庙、老鹤堡、坝格楞、新城子、野麻湾、嘉峪关二十所社学。并在总寨东十里处的野猪沟地方，开垦纵十里横三里的古荒为学田。加宽柳树闸龙口，修“兴文渠” 一道以浇灌之。同时还在肃州的州同驻地金塔，建“金泉书院” 一所，蒙泉义学、兴贤斋社学等义学十七所，社学二十二所。

至此，直隶州辖区学舍星罗棋布，文教设施形成规模。所辖各地以书院为点，义学、社学为面，点面结合，上下互动,文武人才辈出，一改肃州后继乏人的状况。三公所开创的“官府办学”与“民办公助”相结合的模式，是一笔宝贵的精神财富。在康公离任（1774 ） “近百年”之际，肃州官府为纪念“三公”捐资办学的义举，在儒学内修建“二公享祠”、塑三公尊容、绘三公金身，以永世祀之。

［延伸阅读】三公祠序（清代•佚名）三公祠何为而作？崇祀也。祀何昉？传曰：“有功德于民者，则祀之”。象其贤者，崇其德也。然则人之祀三公与三公之为人所祀者，固自有在。

肃郡古号岩疆，自国朝御宇，以文教治天下，凡咨岳命官,以甘肃地大且广，尤加审慎。故百年来，莅吾肃而号能贤者,概不乏人。而佼佼出群、足以维系民心而使詠歌勿谖者，则三公最。三公者谁？宪副黄公文炜，郡伯徐公浩、康公基渊，即今之隆然崇祀者也。

粤自乾隆二十年间，黄公观察于肃，奉公尽职。于攸关国计外，崇儒术，尤在察民瘼。鳏寡、废疾无告者，捐俸二千余金，建修广济院、置田数区征租税以居养之。又于城北关帝庙左祀百子观音，冀吾民蠢斯延庆也。右建黄山书院，祈吾肃文教昌明也。而又筹文教昌明之源，尊经阁所由建也。

阁建贡院东，购置书籍以备诸生披览，经、史、子、集，靡不俱全。时董其事而赞其功者，则徐公之力居多。徐公抱经济学，一时閫寄，特简以办回疆军务，而属员于黄公者，其沾溉吾民固云厚矣。及西师旋凯，独力捐资创建书院。又于运脚价内抽积赢余，议立社学。虑未竟，任满去，独谆谆然望之后来莅兹土者。康公，乃告厥成焉。康公，山右名进士。预闻徐公设学议，下车后即检勘城乡庙刹内闲地无碍民居者，建修学舍二十。开垦兴文渠、田，变置社仓陈谷，尽所出以给各学修金、膏火。费有不足，又益以徐公所积盈余。社学既立，则书院之用宏而尊经之意更显矣。至于轸念民艰、兴利除害种种善政，则有西崖李公手著《康公政略》在。

夫古人功德之大，食利、服教、畏神三百年，今肃地僻介边隅，斯文几堕。而黄公倡之于先，徐公广之于继，康公成之于终。上下数十年间，农歌乐利，岁庆丰穰，衣食足而礼义兴。小子有造，社学资之也；髦士匡歌，书院济之也；即穷经博古之士读未见书，尊经阁复饷之也。拟之古者，乡论秀士，由司徒而升诸学者无以异。故食其利者，当时有人；服其教者，于今维盛。感德既深，则报功自远。崇居象、设毙鼓、煌煌篷逗，有荐于粲蕉，黄灵威焕赫，惹蒿凄怆亦庶几畏神之遗意乎！乃或谓：“私祠享荐，有干例禁”，余谓不然。夫所禁于私祠者，恐以邀结勒逼致之耳。今三公离肃近百年，尚何邀结勒逼之有？民之秉彝，好是懿德。虽私，公也！且三人当日所以致力于吾者，非私民也，亦以报国家简授知遇之恩。三公之德，非犹国家之功德乎？五云虽高，三德孔迩。民之所以报三公者，正其深于报国家也。异时，輶轩采风之使出询于芻荛，仰达天听，安知不以今日之私情而为他年入祀典之公议乎？是又吾民所祷祝而求者，何嫌乎尔？