霍童镇 位于蕉城区西北部，地理独特，自然生态资源优越，山川秀美，水质优良，2007年被授予“福建省环境优美乡镇”称号。霍童境内的支提山森林公园。霍童溪乃福建省八大水系之一，是全省水质最好的河流，被福建省人大授予“最清优河流”奖。
霍童古文化遗址有芦坪岗遗址：发现石制品的地层与我省其它地区（漳州、泉州、三明）这种红土堆积层相似，它的时代应归晚更新世无疑。芦坪岗这批石制品出自这层红土下的角砾层，其年代应与这红土层年代相当或略早，推测至少1万年以上。闽东地区史前文化遗存以往知道最早的年代，大约是新石器时代晚期（约4000年左右），芦坪岗旧石器的重大发现，把闽东地区的历史一下子推前到1万年以前，填补了本区旧石器时代考古的空白。它对丰富闽东地区史前文化史科，建立闽东地区史前文化发展序列，将有重要科学价值；瓦窑岗遗址：位于霍童邑坂至赤溪公路西北侧，西南距邑坂村约1.2千米，是霍童溪与赤溪交汇处的一座独立小山丘，海拔约80米，山坡表层为晚更新世和全新世红十所覆盖，地表上可采集到大量灰色印纹硬陶片和少量青釉原始瓷片，器形有罐、豆等，还有砂岩砺石、凹石各1件，打制石器2件。这处是商周时期的聚落遗址，在晚更新世红土层内有旧石器时代遗存；狮子岩遗址：狮子岩遗址位于宁德市霍童溪南岸石桥村西约500米，为一独立小丘，形似卧狮而得名，海拔160米，文化堆积层发现于东坡岩棚下（海拔80～90米），深约1米，在其内坡，石桥至坑头公咱旁断面上发现距地面1.5米下有厚约40厘米的文化层。采集到的标本有：河床砾石制品、磨光平砂灰陶片、夹砂灰色或黑色陶片等，器形有宽沿釜、罐等。这种位于河边，相对高度50米左右的洞穴或岩棚是古人类理想的栖息地，这处遗址其年代为新石器时代晚期至夏商时期，距今约4000年前后。
霍童具有保存良好的以古街为中心的集镇典型格局及明清建筑，以整体的环境风貌体现着它的历史、科学、艺术与人文等价值，反映着古镇历史发展的脉络。并且，霍童保留了较多的规模宏伟，布局考究、建筑大气的明清古民居，这是霍童一笔丰厚的财产。此外，霍童还是著名的“仙窑佛巢”、“仙窑”是指有道教“华夏第一洞天”之称的霍童山，而“佛巢”是指佛教号称“天下第一山”的支提山。这二山都位于霍童境内，对霍童的人文历史产生了深刻的影响。霍童是道教和佛教在东南的中心和圣地，有重要的佛、道宗教遗迹与遗址；还有著名的黄鞠古代水利奇观遗址与“洞天福地”、“海上仙都”的自然景观。霍童独具特色的明清建筑与街巷空间，加上特殊的民风民俗以及农耕意识等历史人文及自然景观，使之成为集居住、旅游、休闲为一体，有浓郁乡野文化的历史文化名镇。
2003年1月福建省人民政府公布为第二批省级历史文化名镇，2008年1月被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。
双溪镇 位于屏南县东北部，地处鹫峰山脉中段，西距城关18公里。双溪历史上自屏南立县始，至1950年以前，一直都是屏南县县治所在地。全镇占地面积183.4平方公里，人口16610人。双溪境内峰峦林立，山岳绵亘，冬季不严寒，春秋凉爽，夏季温湿而不酷热，气候十分宜人。
双溪山环水抱，北依屏山，前屹高峰，正所谓玉柱峙于前，三台拥于后，金钟、玉印、狮、象诸山环抱于左右，重重包裹，气象峥嵘。双溪之东流自水竹洋，西流自天台山发源，二水至双溪西南隅水尾会合。立县之初，邑人有感于双溪之美，概为屏南八景，即：三台拥翠；两涧迥澜；文峰挺秀；杰阁凌云；印山积雪；钟岭残霞；南桥春霁；北寺钟声。
双溪镇区人口近万人，占地面积约2平方公里，分新旧城区二个部分。新城区位于镇区西部与东部，环绕旧城区而建；旧城区之内，大多为明清以来古民居建筑，尚存有旧县衙、文庙、城隍庙、古庙宇、古宗祠，以及几十家百年老字号店铺等，街巷狭小，鹅卵石道路纵横其间，原貌基本尚存。
双溪，因有东西两溪环绕镇区而得名，据《陆氏族谱》记载，自五代后梁末帝乾化三年（913）陆氏宗先肇基至今，已历1094年。千余年的文化沉积，为双溪镇留下非常深厚的文化底蕴，以及纯朴的民情民俗民风。清雍正十三年（1735）屏南建县，县治设于双溪，在这之后的200余年，双溪成为全县政治经济文化教育中心，同时也成为闽东北官道枢纽中心之一。屏南自建县至民国时期，县治均设于双溪。解放后，双溪由于县城搬迁，之后一直做为镇级治所至今。商贾云集，货栈林立，旅客蜂拥，市镇繁华，成为南北民俗文化的一个重要集合交汇点。
双溪古镇与著名国家级地质公园、名胜风景区白水洋、鸳鸯溪景区毗邻，并于2006年12月荣膺“福建十大最美乡村”及“闽东北亲水游全国十大假期旅游最佳线路之一”殊荣。
2007年12月省人民政府作为第三批福建省历史文化名镇予以公布。
漈头村 位于屏南县中部，地处屏南县城以东屏宁二级公路6公里处，溪流蜿蜒出村东，流至初坑，溪岸曲折，潭漈层叠，溪水碧绿清澄，河谷树茂潭荫。村周重峦环抱，中为平地，有“高山小平原”之称，气候秋凉夏爽，年平均气温15℃，全年无霜期234天，年降水量1858.5毫米，冬不严寒，夏季温湿而不酷热，气候宜人。
漈头有“千年古村”之称，从族谱考证，肇基于唐僖宗乾符三年（公元876年），已有一千多年历史。地理位置特殊，是旧县治双溪通往省城必经之道，商贸经济发达，文人商贾聚集。千余年的文化沉积，为漈头村留下非常浓厚的文化底蕴，为屏南古代“四大书乡”之首。
全村总面积31平方公里，现有村民812户4176人，海外侨胞与迁居外地的千余人。漈头村分新村区和旧村区两部分，新村区位于东北部，沿屏宁二级公路而建，旧村区沿鲤鱼溪而建，区内，大多为明清以来古民居建筑，尚存有古民宅群、古庙宇、古宗祠、古道、古桥、古井、古树，以及十几家百年老字号店铺等，街巷狭小，鹅卵石道路纵横其间，原貌基本尚存。辉煌的历史，独特的人文景观和丰厚的文化积淀，是古村漈头的历史缩影。有八景合咏诗：蒲山凤起振威仪，漈水潜龙事亦奇。地耸金台千古秀，春深玉树万年枝。南洋月色犹今夜，北寺钟声异昔时。日霁丹源红欲艳，风薰哄岭解襟披。
2007年12月省人民政府公布为福建省第三批历史文化名村。
坦洋村 位于福安市社口坦洋村。坦洋村位于福安市西北部，白云山东麓，村前清流如练，村后桂树飘香，隔岸松杉苍翠，远近茶园碧绿。村民世代以茶叶为生计，是一个有着悠久种茶和制茶历史和深厚“坦洋工夫”茶文化底蕴的村庄。村内历史传统建筑主要有坦洋现存的历史建筑，以民居、宗祠、寺庙、廊桥与炮楼为主。保存最多的是民居建筑，主要为六扇屋、八扇屋等建筑艺术十分具有特色。出檐较深外，楼房分层处都设有腰檐，坦洋现存民居基本上都是清朝中后期的建筑，最能体现坦洋当地的建筑特点。
以坦洋菜茶为原料，自制红茶成功，标以“坦洋工夫”运销国外，倍受西方市场的青睐，这掀开了坦洋茶叶历史的新篇章，也树立了“坦洋工夫”茶史的丰碑。坦洋古民居的古民居的屋顶大多数用悬山式屋顶，除了从民居山墙而看，层层叠叠，空间层次感比较丰富，极富山地民居的典型特色。坦洋民居还在悬山的正脊下悬挂悬鱼，其比例细长，轮廓挺直，形象简洁，细部精致，造型美观。古民居外部形象中最有特点的莫过于其门楼。门楼相当气派，大门两边出墀头拱卫，墀头往往将灰塑与彩画、书法相结合，精致细腻；而大门门楣上既有灰塑、彩绘，又有匾额、对联字句，气派中透着优雅，精美中展现浓郁的书卷气息，文化内涵十分丰富。
在雕饰方面，坦洋古民居装饰较少使用砖雕与石雕，而以木雕、彩画见长，极富地方特色。木雕主要用在大厅梁枋间的补间雕花、窗户、雀替、神龛以及神主牌位等部位；手法以镂雕为主，雕工精细，图案立体生动，栩栩如生；木雕题材丰富多样，不同部位反映的主题各有不同。坦洋木雕最主要体现在窗扇部位，门窗雕花主要用的是传统的题材，如渔樵耕读、四季平安、福禄寿喜、棋琴书画、八仙以及历史典故等；许多窗扇中的涤环板部位与横窗部位木雕工艺尤其精湛，令人叹为观止，如文王礼贤下士、喜上眉梢、平升三级、刮骨疗毒等题材的雕刻活灵活现，而用龙和凤组成福、禄等字的构思更为巧妙、含蓄，让人回味无穷，显示出主人不俗的艺术修养。坦洋民居灰塑主要用在门楼与封火墙的墀头以及门楣、照壁等部位，做法考究，极富地方特色。灰塑以浅浮雕见长，少数圆雕，多数使用彩绘，所以民居外立面气派精美，极富艺术表现力。灰塑题材以动、植物与诗词书画为主，构图巧妙，栩栩如生，技艺精湛。
2007年12月省人民政府公布为第三批福建省历史文化名村。
楼下村 位于福安市东南部33公里处虎头山下和素有“闽东延安”之誉的柏柱洋西南麓。土地革命时期是闽东红色革命根据地；全国农业合作化运动中，是闻名全国的贫农社与中农社的诞生地。毛主席还专门为该村“贫农社与中农社的教训”的报道写了400多字的按语，贫农社、中农社因此名遐全国。
这里山青水秀，风光旖旎，名胜蝉联，融合着我市古文化与红色文化的独特魅力。古朴雄奇而富有清代江南民居风格的数十座古民居建筑群，突显清代江南民居的建筑风貌，散发出浓郁的古典气息与农家特色。尤其是该村附近的千年古刹狮峰寺，始建唐代，修建于明万历年间，保持着唐宋建筑风格与规制，该寺还是闽东革命根据地武装力量“红带会”成立与总部旧址，2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位，成为我市最高级别的国家级文化遗产。
专家学者对这里的古民居非常赞赏，来这里观光游客一年不下数百人次，清华大学陈志华教授对该村古民居赞叹不已，并在此村蹲住一个月，写下了《楼下村》一书；台湾东南大学教授慕名带着几十位研究生来此调研，对此古民居建筑赞不绝口，甚是推崇。
2007年12月省人民政府公布为第三批福建省历史文化名村。
半月里村 为霞浦县溪南镇辖下的一个畲族聚居村，全村由白露坑、半月里、半胶岭、岔头、东瓜坪等五个自然村组成，其行政村为白露坑村，共有人口1420人、其中畲族人口占97%。境内山青水秀、林木蓊郁，钟灵毓秀。辉煌的畲族文化，是闽东境内唯一与畲族历史地位相匹配的文化遗存，也是闽东最富有民族特色的人文景观。白露坑民风古朴，几百年来畲族习俗保存完好，极具特色的“二月二”、“三月三”、“九月九”等传统节日隆重热烈又富有民族韵味。白露坑是我国“畲族歌王”钟学吉的故里，民歌氛围浓烈。钟学吉（1856-1924）是畲族文化名人，牵头筹建了“福宁三民会馆”，把大量民间传说的古典小说改编成畲族民歌，在畲族同胞中广为流传，为民族文化的建设和普及做出了很大的贡献。代表作《高辛氏》、《末朝江》、《五百杂歌情歌》等，在闽浙一带的畲民中广为传唱。该村还遗存清代古民居和相配套的大量珍贵文物。村中的三座清代宅第、雷氏宗祠、龙溪宫等古民居气势非凡。民居中的匾额楹联还深深地刻进了畲族文化的内涵。经文化文物部门考察、整理，发现了尘封已久的清秀才帽、庠生范文刻本以及碗、碟、坛、罐等当年生活器具两百多件。
霞浦县在创建、申报白露坑村历史文化名村的同时，组织有关部门着手进一步规划，将该村的历史风貌、环境进行整治和保护，计划将白露坑建成“畲族歌寮”、展示畲族生活、畲族民俗的畲族风情村，切实搞好畲族历史文化名村的开发、保护与利用工作。
2007年12月省人民政府公布为第三批福建省历史文化名村。
西昆村 位于福鼎市管阳镇西北，距福鼎市31公里，管阳镇7公里处。是孔子后裔在江南最大的聚居地。全村有17个自然村，其中有三个畲族村，总人口3000多人，常住2000多人。其中孔子后裔860多人，畲族近300人，还有少数郭姓回族。
西昆在隋唐时已经有人居住。在宋、元、明、清各时期均是福州、福安、霞浦（主要指今柘荣一带）等地人民与中原往来的交通要道。孔子第六十二世孙孔闻毅等于清同治年间分三批迁入西昆。孔子后裔们入住西昆后发展迅速。立即成为当地望族，并极大地推动了当地经济、文化等方面的发展。目前留下孔兴圭墓、祖墓、孔兰轩墓、后垅孔衍闻墓等古墓葬及孔氏家庙、总厅、上新厝、下新厝、建平村、西昆麟阁等著名古建筑。古建筑总占地面积超过20000平方米。民居采用四个院式建造、布局完整，雕刻精美。古建筑保存完整，所有建筑及牌匾中都蕴含着丰富的孔子思想，增加了其文化内涵，同时孔子的后裔们带来了大量特有文化，至今仍保留有较为完善的与孔子相关的文化与民俗。在福建所有名村中具有特别性。如每年的祭孔典礼仪式、为去世的族人在孔氏家庙举行圣人殡仪式、办书灯田读圣贤书与及接北斗仪式等。村内各畲族村也有其自己的民俗文化。如祭祖和每年的三月三歌会。
主要文物保护单位有：孔氏家庙，建于清顺治甲午年（1653）坐西北向东南，砖木结构，穿斗式，硬山顶，占地面积877平方米，建筑面积706平方米，由大门、戏台、祠厅组成，祠厅面阔五间，进深四间，雕刻精美。1989年1月公布为第一批县级文物保护单位。
2007年12月省人民政府作为第三批福建省历史文化名村予以公布。
浦源村 位于周宁县浦源镇，地处福建省东北山区，距县城5公里，盛夏日平均气温24℃，享有“天然空调城”之美誉。浦源村三向有山又有鲤鱼溪穿村而过，故取名峬源，文革期间县地名办改名浦源。
该镇林地约占全镇面积的72.96%，盛产“官司”云雾茶，毗邻周宁县的圣银楼山，302省道横贯浦源镇，是闽东通往闽北的交通要道。全镇以浦源村为中心，辖17个行政村，面积106平方公里，人口2.8万，全系汉族。
神鲤戏谐、人鱼同乐的中华奇观鲤鱼溪，源于紫云山麓，由几十条山涧清泉汇聚而成，贯穿浦源镇主村浦源村。村溪段有上万尾灰黑、墨绿、丹红、金黄，红白相间、红黑交错的各色鲤鱼，大者三四十斤，群鱼见人影而动，闻人声而聚，人鱼同乐，奇妙无比，令人流连忘返，因而得名“鲤鱼溪”。
鲤鱼溪村 溪段全长600多米，最宽约10余米，划分为“上、中、下游”三段：上游入村段成自然走势；溪流中段为村基，以溪为轴心，环溪而建民房，形成太极走势“S”型；该溪段最宽处是上下太极眼，约6米宽，最狭窄处仅有3米，人鱼同乐就集中此段。下游平原良田千亩，结合灌溉，设坝拦水造田，并打造成“九曲”，还为防止洪水冲走溪鱼之用。鲤鱼溪村溪段有石板桥一处，古大木板桥七处搭连两岸，两岸元明清古宅林立，比较完整的有230多座。上世纪八十年代初增建石拱桥一处，水泥板桥两处。按易经八卦逐处布局，给各处房宅定向，鲤鱼溪东岸半月沉江山下建房取向坐震向兑；西岸石牛西卧处建房取坐兑向震；南向太极眼上的油家岭、官山沿山一带建屋则坐南向北。北向开阔地建神宫庙宇，依次建有船形郑氏宗祠、观音桥阁、鱼冢、林公忠平王宫，靠后有观音阁和文昌阁，取向多为“坐空朝满”。四方八向均朝太极，以中心标准房屋为卦坎，以弄巷为经纬逐渐外延建房。若得从空中俯瞰浦源旧村全貌，一个旧式风水罗盘形局会惟俏惟妙地呈现在你的眼帘。浦源鲤鱼溪两岸方圆36万平方米古村落历史渊源，浦源鲤鱼溪有800年的历史。
南宋嘉定二年（公元1209年），河南开封郑氏始祖朝奉大夫因避战乱，辗转迁移举家迁至今浦源。因要饮用溪水遂放养鲤鱼去污澄清。至八世，郑氏家族兴望，族长晋十公为感激鲤鱼功劳，率村人拓宽山溪，沿溪建房，修建“T”形下水道，以便鲤鱼在发大水时躲藏，并借助神话故事，神化“鲤鱼”，讹称鲤鱼是“三仙姑”化身，并有林公庇佑，偷捕者会降灾得疾。之后，他召集村人订立乡规民约，禁止垂约捕捞，违者严加惩处，他巧施“苦肉计”让其孙偷捕鲤鱼，当场抓住。在宗祠里，吊打其孙，并“罚宴”村人一日，“罚戏”三场，在开宴前，他让村人立下毒誓：人在鱼在，只要有浦源村人，就有鲤鱼溪鲤鱼。鲤鱼自然死亡后，安葬于“鱼冢”，划领地给鲤鱼，名“鱼陵”。后来，历代村人均遵循古训，将鲤鱼当成村中一员关爱倍至，爱鱼护鱼蔚然成风，虽历经灾荒战乱，溪中鲤鱼在村民的自发保护，繁衍至今，堪称奇迹。如今，浦源鲤鱼溪被央视推崇为“中华奇观”，成为人与自然和谐相处的典范，也是中华鲤鱼文化在江南最完美的延续。
2007年12月省人民政府作为第三批福建省历史文化名村予以公布。