古溪建村已有一千多年，可惜漫长的历史并没有给这里留下多少足够夸耀于世的物证，举古代科举为例，与蕉城区沿海的六都、廉坑、南埕这些文化发达村子似乎不可同日而语。
至于为什么会出现这种科举不振的现象，笔者认为跟地方环境有很大关系。国人自古就有自给自足的小农经济思想，明人祁彪佳《救荒小考》中说：“重农固为务本，但今人稠地窄处，竟有无田可耕，因其土俗，各有力食之路，便非游手，此亦救荒源头。”古溪地处沿海冲积平原，土地丰厚，气候条件优越，又靠近县城，历史上战乱较少，社会安定，人口压力小，生存环境极佳，居民世代以农耕捕捞业为主，所以能够安于现状，对仕途、商贾这些需要付出代价的职业并不关心重视，崇尚农耕、轻视儒业的观念已在古溪人心目中牢不可破。城南镇有一句俗语“古溪无举人，金蛇头无土砻”，话语中虽含有一丝嘲笑，却是不折不扣的大实话。为此，古溪的大姓为了弥补这一缺陷，会通过联宗来增加自身的“含金量”。如上厝新楼陈氏，永乐十三年（1415）进士、洋中东山人陈彬（字文甫，吏部主事）曾应岁贡生陈笃之邀，来古溪会族。清光绪六年（1880）春，罗源进士陈一鹤（字松村，内阁中书）以系出福安葫芦门，为春公第五子焕公之后，“由京告假旋里，特来此地（古溪）谒祖”。这两位进士所赠的匾额（复制品）至今仍悬挂在上祠正堂之上，族人引以为羡，并树为楷模。下厝头谢大厅也有一块“文魁”匾额，为清嘉庆二十四年（1819）举人谢嘉修所赠。虽说本土没有出过进士、举人，贡生、庠生却为数不少，位居城南镇之冠。从明代永乐时期算起，至清末废除科举为止，古溪累计有贡生5人，分别是永乐七年（1409）岁贡生陈笃、同治九年（1870）附贡生陈集询、同治十三年（1874）附贡生陈良弼，以及不知具体年代的例贡生陈懋修、陈良从。文武庠生12人，分别为明代的林午山，清代的陈景奉、陈孟逵、陈邦钦、陈邦锦、陈希拯、林其靖、陈师善、陈师忍、陈良弼、陈集旭（武庠生）、陈朝勋。此外还有太学生13人，乡宾5人。
古溪古代职官寥寥无几，且捐纳得官的占了很大比例，真正科举入仕的少得可怜。见于地方志、各姓族谱记载的有五代林都录，明代浙江瑞安训导陈仕文，陈玄黄、陈荣、陈熙父子祖孙三代世袭福全千户所总旗，清代福宁中营游击陈招栋等，所担任的不是武职，就是七、八品的小官员。
民国时期，古溪有十多位热血青年积极响应号召，踊跃报名参军，投身抗日前线，英勇杀敌，多有建树。其中在部队担任军官的有陈登锱（字少潘，号老迟）任国民党某部副连长，授中尉军衔；陈俊轮（又名国雄）曾任国民党驻闽某连连长，上尉军衔；特别值得一提的是，下厝谢庆绪（绰号“猴绪”）在担任国民党某连连长期间，曾率部编入抗日远征军，入缅对敌作战，九死一生，最后侥幸归国。1949年后，他囊橐无余，回到家乡。此后独居独处，以砍柴度日，生活清寒。由于生性孤僻，同龄人多不愿与之交往。晚年担任村庄护林员，每天上山砍柴的孩童会带着好奇之心，纠缠他讲述旧日经历，以排遣空虚乏味。他回忆的战场上残酷的事实，缅甸独特的生活习惯，以及野人山、仁安羌等地名，引人入胜。但大人们听说他的这些故事时，都会鄙夷地骂一句“猴先生放死屁（胡说八道的意思）”。而今他讲述的那些远征军的故事，都能得到证实，而老人已逝世多年了！ 古溪还有不少身怀绝技的民间人物，如解放前著名的中医师陈上俊，木工师傅陈绍派，造墓师傅陈俊添、陈国添兄弟，制作“蛤筛”（捕捞花蛤苗的工具）的陈金潘，擅长制作花灯的陈薛氏，会盘（讲）全本《三国演义》的池彩彩妻，他们精湛的医术技艺至今仍被村民津津乐道。
古溪村还有一名“革命烈士”陈作丝。据《福建省情资料库》收录资料：“陈作丝（1902～1940），福建省宁德县城南镇古溪村人。1932年参加革命，曾任中国工农游击队战士、中国工农红军闽东独立师某部战士，参加了闽东苏区反‘围剿’作战和三年游击战争。抗日战争爆发后，闽东红军改编为新四军六团北上抗日，陈作丝留在闽东开展抗日救亡活动。不久，国民党顽固派撕毁国共合作抗日的协议，背信弃义地大肆捕杀共产党人和革命群众。陈作丝随闽东党组织再次转入山区开展抗日反顽游击斗争，时任闽东游击队队员，1940年在霍童被敌杀害，壮烈牺牲。”建国后，经陈作丝女儿申请，宁德县委追认陈作丝为“革命烈士”，英名载入1995年出版县级《宁德市志》、1995年出版《宁德地区志》。
建国以后，特别是近十年以来，随着中心城市的逐步南移，古溪经济文化得到迅速发展，各行各业人才辈出。现有大学生200多名，其中博士研究生1人，硕士研究生10人，本科生102人，专科生106人。就读于上海复旦大学力学工程系的博士生陈斌，同时也是城南镇唯一的一位博士生。此外，村民黄碧妹，1979年、1983年获全国及省“三八红旗手”称号；陈成干，1979年被评为全国“青年长征突击手”；陈登寿，1999年被评为“宁德市（县级）十佳市民”，1998年荣获全国“老有所为奉献奖”；陈仕贵，1997年被评为“福建省劳动模范”光荣称号。
自建村以来，古溪第一位名见经传的就是第二章提到的林廿五妻谢氏。谢氏的真实姓名以及家庭身世早已无从查考，就连她丈夫的名字也存在多种版本，嘉靖版《宁德县志》、乾隆版府县志均作“林廿五”，明王应山《闽大记》作“林世五”，又作“卅五”。关于她的事迹，乾隆版《宁德县志》有详细记载： “谢氏，一都林廿五妻。始自泽头徙居感德场所治之阳。会伪闽升场为县，廿五且死，窆其所居之西。有逞其私者，谋建桓门，将没林氏之居，而夷其墓。
谢氏新寡，奋不自顾，襁其幼子，徒步四千里，赴汴京，抵浚仪，坐肺石三日。得诉符下所部，俾勿坏，后谢氏没合葬焉。廉访使孙泽撰墓碑。” 一位普通村妇，而且还是刚刚失去丈夫，在即将遭受政府强拆的紧要关头，挺着弱小身躯，怀抱襁褓中的幼子，历尽艰辛，徒步四千里，来到当时后唐王朝的首都开封，蜷坐在皇宫午朝门外肺石（古时设于朝廷门外的赤石，民有不平，得击石鸣冤，石形如肺，故名）之上，一坐就是三天三夜，终于胜诉，保住了自己的房产和丈夫之墓。谢氏之举足与后来的詹典嫂、杨菊贞（杨乃武胞姐）相媲美，历代省、府、县志均为之立传，并入祀本县节孝祠，元代福建廉访使乌古孙泽还为谢氏亲撰墓碑。谢氏是古溪最早的一位名人，也是唯一入祀节孝祠，惟一在省、府、县志上立传的古溪人。
自谢氏之后四百多年间，古溪村再也没有出现过一位有影响力的名人贤士。直到明代初期，才陆续有乡人考取功名，跻身仕途。直至民国时期，约有十余位。其中较具影响力的有： 陈笃，字以厚，号翠轩。上祠陈氏五世祖。明永乐年间（1403～1424）岁贡生，敕授修职郎。关心地方公益，曾重修宗祠，购族田二十三斗五升，用作祖先祭祀、子孙油灯田之用。逝世后，与妻黄氏合葬后山坪。陈笃学识渊博，与进士陈彬，贡生张兰相友善，多有唱和。有诗文集《翠轩集》传世，今无存。存诗二首。
陈文超，字希拯。顺治年间（1643～1661）庠生。为人刚毅，不畏强权，好打抱不平。浪游四方，以诉讼为生，专替贫苦百姓申诉，且不计报酬，故在蕉城、古田、屏南、福安、罗源、周宁、长乐等地都享有盛誉。康熙八年（1669），应好友崔嵸之邀，参与编纂《宁德支提寺图志》。陈文超工诗词，有七律一首，见于《宁德支提寺图志》。据乾隆版《宁德县志·卷之三·秩官》“储右文”传记载，清初地方衙门惯例，当轮里役，全县摊派纲银八百两，用于迎官接送及新任县官仪仗、家伙、什物费用。凡遇考年，又加派纲银三百两，供应书院役夫与车马。各乡要派人当役，还要缴纳工食银，甚为烦难。康熙四十四年（1705），知县程豫革去纲银四百两，“合邑德之”。五十四年（1715），知县储右文又将剩下纲银全部革除，“万民咸怀”。康熙六十一年（1722），经陈文超告革，除去最后一项里役，各乡派改由图差（地保）催纳，革除徭役，“民不苦累，文超之力也”。陈文超晚年迁居县城南门外，子孙繁衍，蔚成大族。
林溱，内厝栖林人。雍正年间（1722～1735）庠生。从民间传闻中可以看出，他是个阿凡提式的机智人物。乾隆八年（1743），宁德县大盐商周良任以砂掺盐，行销县内，牟取暴利。士农工商乃至乞丐，无不切齿痛恨，联名向知县申诉抗议。由于周良任为闽浙总督义子，知县不敢得罪，以致更为肆无忌惮。县学一些生员不忍心看到百姓受苦，在林溱带头组织下，有四、五位庠生挺身而出，到福州巡抚、按察司衙门递诉状。谁知周良任早有准备，四处疏通关节，并以重金贿赂省里官员。结果林溱等人被问以诬告之罪，关入水牢。林溱等人因告诉陷入囹圄的消息传到宁德后，全县轰动，在乡绅贤达的积极酝酿下，推举原永定教谕黄硕等人，准备通过其他渠道，再一次到省城告状。民间传说，林溱的四个儿子听说这个消息，认为父亲得救有望，先期入省城探视，泄露了消息，遭到了林溱的痛骂。果然打草惊蛇，被官府察觉，为了灭口，林溱父子以及其他囚犯被秘密处死于狱中。后来黄硕在钦差大臣卓某的帮助下，盐官商周良任被缉拿归案，处以极刑，得到了应有的下场。行刑之日，宁德百姓奔走相告，林溱等人冤情也得以昭雪。栖林族人将林溱父子棺木船运回梓，安葬于林家山之阳。周良任死后，总督怀恨在心，对告状者暗地里进行打击报复，林氏族人害怕受到牵连，纷纷举家外迁，栖林林氏从此一蹶不振，逐渐衰败。而今林氏后代仍分布在本县三都、罗源碧里、长乐金峰等地，约有四五百人。上个世纪六十年代末期，古溪一陈姓村民在林家山建造坟墓，挖出一个密封的小陶缸，据说就是林氏族人疏散时的窖藏。对于陶缸中的物件，该村民缄口如瓶。笔者曾多次进行访问，才说出某些细节：缸中有一把宝剑，一张写满毛笔字的红布。至于文字内容，由于目击者不识字，当场就丢弃了。
陈师忍（1772～1846），小名天生，字永容，号和轩。乾隆三十七年（1772）出生于古溪上厝一户殷实人家。父希佐，母翁氏。师忍为家中独子，自小聪慧过人，饱读儒家典籍。弱冠应童子试，名列案首，名噪一时。补县学增广生，后应乡试不第，开始挂牌行医。当时南北交通不便，运货船只一年只能航行两次，一些中药材不能及时供应，延误了病人最佳医治时期，造成十分严重的后果。陈师忍富有经商头脑，他认为药材贸易不仅给医家、病家带来便利，而且还是一项大有可图的经商门路。从此弃医从商，经过二十多年的打拼奋斗，货物畅销，且效益丰厚，奠定了十分雄厚的经济基础。成为当时宁德县有名的富商。陈师忍娶妻冯氏、叶氏，生四子，俱有所成。长子良列（1802～1859），字淑承，号光川，国学生；次子良本（1811～？），字淑真，号性如，国学生；三子良卿（1827～1880），字淑九，号壶卿，例捐按察司知事，例捐布政司理问，钦加同知衔，诰授奉政大夫，貤赠修职郎；四子良弼（1831～？），字淑言，号霭如，同治四年（1865）以府学第七名入泮。同治十三年（1874）附贡生，咨部候选儒学训导。陈师忍卒葬二都飞鸾岭。光绪五年（1879），改迁本村洋中冈。墓平面呈“风”字型，三合土结构，坐西朝东，占地约四百多平方米。正中墓碑为楼阁式，四柱三间，中柱对联“辞楼下殿规模远，食水张山体态舒”，墓前左右供奉“后土尊君”、“财神宝座”。墓面饰以祥云如意，左右墓手造型为三合土狮子。最为引人注目的是整块青石雕刻的墓门，上面有“老子骑牛过函关”图案，寓意“紫气东来”，雕工精细，惟妙惟肖。可惜前几年惨遭盗墓贼偷盗。还有一块青石神道碑，碑首镌刻“清封赠”三字，两旁为祥云捧日图案，下半段颜体正楷“皇清诰赠中宪大夫增广生和轩陈公神道碑”。这块石碑现仍保存完整，搁置于村中某民宅石墙边。旧时古溪通往县城南门大路上，有三座著名的墓葬。除了陈师忍墓外，还有两座分别是坐落于前冈大圣宫前的蔡家大墓，以及粗芦桥头的二都林家墓。这三座墓的主人都是清代中期宁德县有名的富翁，所以古溪百姓把他们联系在一起，总结概括成“古溪天生，县城蔡亨，二都林亨”十二个字。
谢元茂，下厝头谢人。清咸丰年间（1851—1861）拳师。幼年丧父，家贫如洗，以砍柴为生，与寡母二人相依为命。谢元茂身材魁梧，膂力过人，天生就是一块习武的好料子。后得到“南京婆”指点，以龙尊拳、虎尊拳最为得心应手。古溪旧有“陈文超好笔头，谢元茂好拳头”的说法，谢元茂不仅武艺超群，而且还是“功夫狮”高手。以他为代表的古溪功夫狮在清代中期闻名全县，曾到上府（今南平市）、古田、本县霍童等地打过擂台，连战连捷，轰动一时。在谢元茂的影响下，再加上旧时与附近村子经常发生海埕、山界纠纷，古溪村从此有了尚武的传统。清末民初，村里曾开设十八家“拳头馆”（武术馆）。古溪著名的拳师还有陈深茂、谢细宝等人。
陈招栋，下厝陈厝里人，生平不详。清代福宁府中营游击。按清代官制，游击为从三品官衔，仅次于参将。据老一辈口传，陈招栋当时驻守于三沙。旧时陈氏故宅还保存有一道圣旨，因岁久遗失，只留下镌刻有“诰命”的圣旨盒，悬挂于陈家中堂神龛。
陈集渠（1862～1927），小名亦锦，字孔石，号章甫。清末国子监生。陈师忍之孙，陈良弼三子。民国二年（1913），任古溪区学校教员。民国三年（1914），全县倡办保卫团，任第九保保董。民国八年（1919），倡修上祠族谱，亲任主修兼采访，聘任罗源松洋林大翰为主笔。陈集渠博学多才，虚怀若谷，且才思过人，处事果断，关心贫苦百姓，公而忘私，所以村里大小事务都要由他主导，且每每都能得到满意处理。至今村里还流传着许多有关他的故事，还流传有歌谣予以赞美：“汐头陈孔石，做事真平直（正直无私）。要扱（处理）大众事，真真也（很）吃力。”陈孔石与岐头天主教堂的外国神父、十九路军混成旅旅长陈希鲁等均有交往。据说岐头洋神父对陈孔石很是尊敬，每次进城办事，轿子经过古溪时，都要下轿步行，亲临陈家问候。
陈朝勋（1889～1960），学名世英，字伯咸，号建侯。祖父良卿，父集询，例贡生，敕授修职郎，母蔡氏，云南按察使蔡步钟次女。陈朝勋相貌过人，且出身富足之家，自幼接受良好教育。光绪三十年（1904），年方十六岁，高中福宁府第二名庠生。民国三年（1914），被推选为宁德县议会议员，不久担任宁德县商会坐办（清制，凡非常设的机构中负责日常事务的称为坐办，略次于总、会办），与县城名流黄笃夫、叶鼎侯等共事。民国十六年（1927），郑长璋、蔡威等人回乡筹建国民党宁德县党部，其间开展清算县商会会长黄笃夫等人贪污粤军军饷案，陈伯咸为躲避风头，潜居濂坑岳家，日常无事，随岳父王德苞习医。民国二十七年（1938），古溪乡设联保自治，担任古溪乡乡长兼联保主任。至民国三十八年（1948），任期长达十二年之久。陈朝勋为人谦逊和气，无论达官显贵，还是贫苦农民，他都一视同仁，从不蔑视。建国后，陈伯咸因为一技之长，被县城某药铺聘为坐堂医师。1958年7月，县卫生学校成立。同年8月开办中医进修班，陈朝勋与阮子骥、邓梦萧、王克澄三位名老中医被荣聘为讲师，为乡村医生传授中医课程。陈朝勋还工于声律，民国时期为“鹤场吟社”社员，与拔贡林文瑄、附贡陈德俭、秀才黄以褒等人均有唱和。民国后期，原三都特种区区长陈拱北（字少淳）寓居古溪，二人亦有交往。
池朝钧（1871～1935），小名琳瑞，字家守，号衡峰，人称“流渣”。清末太学生。出身小商人家庭，识字不多，但记忆力极强，口才也异于常人，遂以诉讼为生，长期寓居福州。池朝钧善于交际，广交朋友，与飞鸾黄金水、二都尤元基、岐头陈希鲁、塔山吴振友等乡绅过从甚密，互有照应。据说与霞浦厉木恭、林义和匪部也颇有瓜葛。一方面还秘密联系共产党，与闽东游击队阮英平、池陈旺均有联系。一次在接手连江海埕纠纷官司时，遭到晓澳人忌恨，被秘密枪杀于福州马尾旅社之中。池朝钧的尸骨由家人运回老家，安葬于前冈山。细细想来，他的结局与一百多年前的乡亲林溱极其相似！ 继谢氏之后的明代中期，古溪又涌现出了一位极不寻常的女性，她就是上祠十一世陈思宝妻彭氏。彭氏出身于县城后场（今西门路一带）一户殷实人家，虽说熟稔女红，生性贤惠，却因相貌丑陋，年龄大了，尚未出阁。由于思宝家道中落，以讨小海为生，经常把海产品贩卖给彭家。一回生，二回熟，彭氏的父母见后生勤劳朴实，情愿陪丰厚嫁妆，将女儿嫁到了陈家。彭氏虽面貌丑陋，却有旺夫之相，一进陈家门，就连生了三个儿子，家境逐渐好转。民间传说彭氏很有口彩，每次村民下海，经过思宝家门口，都会向彭氏询问当日劳动成果，而彭氏的答复皆能一语中鹄，由此受到村民的尊敬，后人都尊称她为“彭氏婆”。而今古溪村三千多人口，上祠陈姓约占了一半左右，而上祠的一千五百多丁，有五分之四都是思宝的后裔。民国重修《古溪新楼上祠陈氏族谱》盛赞思宝夫妇为“上祠大发祥人”，绝非过誉。