三、社戏古风犹存

周山古戏台与周氏宗祠同时始建于明万历癸酉年（1573年），至今已有430多年历史。一直以来，周山的戏台演出比较经常，民间还流传着这样的一句话：“锣鼓响，脚底痒”，说的是，每当周山的演出锣鼓响起，总会吸引着十里八乡的人们来这里观看，热闹非凡。如今的古戏台古韵卓绝，旧貌依然，是重要的保护文物。“明清古戏台”在距离周氏宗祠2000多米的斜对面，坐北朝南，整个建筑群占地1500多平方米，主要由主戏台、东西两侧观戏楼台（现又俗称雅座、包厢）、主戏台正对面的土地宫所组成，中间围成一个天井，光线通透，空间宽敞。主要建筑文化有：1、主戏台主戏台为单檐歇山顶建筑，图案精致，雕工精细，刀法流畅，风格独特。戏台内的正上方是放射状的藻井（即古戏台内顶部的圆形穹顶，也俗称“鸡笼顶”），木质构件精致纤巧。这种“鸡笼顶”不仅有建筑装饰上的承重和美化的作用，而且在声学上，对戏台演唱具有拢音效果，产生共鸣，增加音量。戏台内左边是“出将”的上场门，右边是“入相”的下场门，两门上方分别写着“清歌”、“妙舞”等字，左右门正中上置一块明代匾额，上有“裕社咸宁”四字，这些字寓意巧妙，运笔流畅洒脱，是很有审美价值的书法作品。

2、土地宫土地宫长50米，宽18米。按民间说法，戏曲演出可以酬谢神灵，祈求神灵保佑。所以，土地宫与主戏台正面相对。土地宫的正前方有6级石台阶，分新旧两层三级石台阶。土地宫的建筑历史有相关的文字证明。在土地宫的两根木梁上，有这样的记载：一是“原建：乡饮宾周显承捐银二百两”；二是“重建：乡饮宾周孟坤捐银五百两”。这样的记载富有趣味，有研究价值。

多数乡村古戏台建于宗祠之内，而周山古戏台则独立建在宗祠之外，且规模大，可同时容纳近千人看戏，足见周山旧时的兴旺发达。

由古戏台演绎的民间习俗文化有：1、“福戏”习俗 “保平安、盼热闹”是周山乡亲最朴实的需求，所以，在春播前、秋收后等重要的时节，村人往往会请来戏班在古戏台进行公演，祈求福佑。本村和邻村的乡亲纷纷赶来，“看福戏、许福愿、赏福灯、吃福食”，场面非常热闹。“吃福食”就是大摆酒宴，开销由众人均摊。“福戏”也俗称“做福”，代代承袭。

2、练武之风在闽浙边界的历史上，既有过民族的融合和文化的交流，也有过兵戎相见、刀光剑影，从而催生了该区域的尚武传统。旧时的温州武术盛行，平阳广设“拳坛”，有“温州的拳窝”之称，受之影响，邻近的周山也渐渐成为了文武郁集之邦，至今，尚存于周氏宗祠附近的一“练功石”，就是明证。据载，周山先贤周亨坦，曾科取福鼎县学第三名，官至“卫守府”（武官），文武兼资，智勇双备。此外，周山还有流星公善耍“流星锤”（一种带有金属锤头的软兵器）的历史传说。如今，周山的“练武之风”犹存。许多老人时常向年轻的后生传授“二步半”等拳术套路，可谓“老少同乐”。目前，周氏后代中的“武术文化”代表者是周义旦，以及2位在外省发展的武校总教练。

3、民间曲艺周山位处闽浙交界，汉畲相融，民间文化交流频繁，出现了独特的民间艺术，涌现出一些民间艺人。

布袋戏。布袋戏即掌中木偶戏，剧目丰富，有武打戏、宫廷戏、审案戏等，说唱语言是闽浙边界腔调的闽南语，多在农闲时到各个自然村流动演出。其代表艺人是周招程，因演出用口语化的“地方话”，风趣幽默，闻名乡里。

澎澎鼓。也是一种说唱曲艺。周山澎澎鼓由温州地区传入，村中上了岁数的老人大多会“露两手”。该曲艺形式源于清末流行在闽浙边区的民间曲艺“莲花落”，用闽南语演唱。演出道具有一截长80厘米、端口蒙着薄油膜的空心毛竹筒（即“鼓”）；一对长10厘米的竹片（即“拍”）。表演时拍“鼓”会发出“澎、澎”之声，故名“澎澎鼓”。

马灯舞。福鼎马灯舞也称“打马灯”，表演时有舞有跑有唱，场面热闹壮观，相传始于明朝正德年间，历史上，周山先人曾和前岐、焦宕一带的乡亲一起组建过马灯表演队，活跃于各个乡镇。如今，周山还有2位能制作马灯、表演马灯舞的老艺人，是珍贵的非物质文化遗产传承人。