三、古村落建筑经典——“八卦村”

邑坂村坐落于霍童溪畔，这一古村落在选址、规划、布局、用材、乃至环境审美上，无不浸染着“天人合一”的道家与儒家的双重传统哲学思想。村落在中心位置布置了“太极水陆阴阳鱼”，将路网按“八卦阵”布局，具有防御性、通风性和亲自然性。从民居的保存年代考证，大多是明清时期乡土建筑，而又以统一的林姓族群民居富有特色。至今仍保留有鹅卵石铺面路网、雕楼、古水井，以及部分良好的民国时期建筑风格的民居等。我省建筑学者、专家在考察邑坂村民居后认为，从该村落民居风格可追溯唐末“八姓渡江”的先民迁徙史，大抵从中原河南一带迁居而来，即从居民建筑屋檐的檐角起翘设计看，有中原建筑衍变的痕迹。

同济大学规划师、博士生导师吴人韦曾考察过邑坂的古村落和原始森林的关联，他感叹地说，邑坂村村落规划有原始森林，从整个村落的地理位置上正好起到天然的屏障作用。而且，从它目前的良好保护状况与村落布局哲学理念两者上判断，历史上，邑坂村有着极其严格的村规民约，才使得邑坂“八卦村”至今保存相对完好，这种管理准则对当今的城市社区管理手段，富有借鉴意义。

目前，邑坂村共有三百多座民房，可追溯至明清历史的古宅有百来座。许多古宅的门楼还遗留有明清建筑的风格特点。在游灯弄，许多古建筑的大门还留有半门的痕迹。墙体多为厚度达44厘米的“三合墙”（土墙），侧门还留有趟马道。大多的民居还保留老房子的这一构造特点，三合墙随处可见。墙有高矮之分，最高的土梁高为20米，宽50厘米；矮土梁高1.6米，宽80厘米。

虽然古宅至今仍比较牢固，但经百年风雨洗礼之后，已渐显残破之景，有些甚至已成为荒宅、弃宅。当年的村中首富林家丰所住大宅如今亦已风光不再，风雨飘摇。林家子孙回忆，他的爷爷以酿酒、酿醋起家，后又依靠放贷等积累了大笔财富，才逐渐奠定其村中首富的地位。相传林家养牛99只，足以显其当时家产之丰。后经历解放、文革，宅子被分给村中平民，再后住户又先后迁走，住入新房。如今，林家古宅门庭冷落，杂草丛生，见者无不有兴衰之感——只留下大厅前苍老的八卦窗格，让人遐想翩翩而生怀旧之思。

除了民居的构造，村内民居的门联亦是历史文化的见证。在祠堂后弄，有一座至今近200年的占宅，大门上仍留有深含意蕴的对联：上联为“智水仁山古画图”，下联为“礼门义路家规矩”，横批“太和翔洽”，足见这里大家族之风范以及民风之淳朴。相比之下，天生公弄上的一处建于1949年的门庭虽无甚丰厚的历史底蕴，但其占地之大、民国建筑风格气势却咄咄逼人，真是：“九龙家振旧家声，十德流传新世泽”。由此看出建国前后邑坂林氏人丁之旺与其精神面貌。

邑坂村，之所以被人们称为“八卦村”，传说有二：一是认为这与村子的周边自然环境有关。村子后山有键峰，五行属火，俗称火山。村外则有金城水，五行属金。按古代“五行”理论两者构成邑坂村的八卦地形的初原格局。另一说是，唐宋之间，道家水藏祖师行游至此，对此地山水甚为看重，并指导当地住民以八卦为形建造村子。至今，邑坂村村北留有仙峰庵遗址，并有摩崖石刻位于庵之右侧崖上，长1.45米，宽0.78米，刻于明正统七年（1442年）。石碣刻铭为：久废仙峰重建立，水藏家风再发兴。是为佐证。可见，邑坂村建村历史之悠久。兴许，这水藏祖师就是解开开发邑坂八卦村的重要线索。

“八卦”在大多数村民的心中成为吉祥的象征，他们认为“八卦”的含义表现在村中的房舍特定朝向上，因为任何朝向都具风水。这一说法成为说明一个地方是风水宝地的口碑。如今，蕉城民间仍有邑坂村属“八卦地”之说法——相传古时流经邑坂的霍童溪水会顺八卦流动，水流进村后，绕村一圈后又倒流回去。这种八卦阵建筑布局具有浓厚的古村择地的道家理念与建筑布局特色，富有旅游观光价值。

据考，原邑坂村村前为溪坂，霍童溪潺潺流过，先祖则居住在村后的后门山一带，姓氏较杂，有彭、丁、万、林等家族。先人彭邑公带领当地住民建成村落，后人为纪念彭邑，故将村子取名为“邑坂村”。历史上，九都的贵村和邑坂村统属一个地理概念，故又称“邑贵村”。

邑坂人还精心经营中医药业。历史上该村良医之多，医术之高闻名远近。相邻的县、村居民遇到疑难杂诊，都慕名前往求治。于是，邑坂所制中成药，也由此畅销闽东。

如今的先祖穴居地祖厅已改为村老人活动中心。根据厅前碑文记载，该祖厅建于咸丰壬子岁腊月，先人“自后门山福坪等处栽插树木以庇风理水，又架大厅一座，坐申向寅兼甲三分以振乡间，厅前创建一坪并左右棋盘坪，界址分明，为后人登科发甲竖旗之处”。

邑坂村，风景秀丽，民风淳朴，经济相对发达。2005年，邑坂村从全市2000多个村庄脱颖而出，成为全省首批4个生态示范村之一。2006年，又成为福建省社会主义新农村建设示范村。