黄榦的另一贡献是促进了朱子理学的北传。《宋史·黄榦传》载，黄榦在各地讲学，“弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来”。黄榦的著名弟子有何基、赵师恕、饶鲁、董梦程、蔡念成、叶士龙、熊刚大等等。其中何基与王柏、金履祥、许谦并称“北山四先生”。何基开创了浙江金华“北山学派”。王柏、金履祥、许谦、揭傒斯、方逢辰等著名学者均为这一学派的传人。黄榦任江西临川知县时，何基的父亲为县丞，何基因得以与其兄从黄榦学。“勉斋告以必有真实心地、刻苦工夫而后可。先生（指何基）悚惕受命。于是砥精覃思，平心易气，以俟义理之通”。

清代学者全祖望认为：“勉斋之传，得金华而益昌。说者谓北山（何基）绝似和靖（尹焞），鲁斋（王柏）绝似上蔡（谢良佐），而金文安公（金履祥）尤为明体达用之儒，浙学之中兴也！”

黄榦的另一高弟饶鲁，开创了鄱阳“双峰学派”，程若庸、吴澄、程钜夫、朱公迁、汪克宽、赵孟頫均为这一学派的传人。

清代学者黄百家说：“黄勉斋榦得朱子之正统，其门人一传于金华何北山基，以递传之于王鲁斋柏、金仁山履祥、许白云谦，又于江右传饶双峰鲁，其后遂有吴草庐澄上接朱子之经学，可谓盛矣！”

黄榦高弟董梦程，是他学侣董铢之侄，“字万里，号介轩。鄱阳人，槃涧先生铢之从子也。初学于槃涧与程正思，其后学于勉斋”。董梦程则开创了鄱阳“介轩学派”，胡方平、胡一桂、董鼎、董真卿、马端临等著名学者均为这一学派的传人。

宋代，特别是南宋，理学在福建迅速发展。而黄榦在临川、安庆，尤其是地处宋金边界的汉阳讲学，开创书院，广招弟子，为朱子学的北传创造了条件，也为朱子学逐渐北传播撒下了生生不息的种子。一旦时机成熟，这些“种子”就会生根、发芽，长成参天大树，从而撑起一片理学的绿荫。果不其然，犹如游酢、杨时等人当年促使理学南传一样，黄榦之促使“理学北传”在元代初期全部完成。

黄百家说：“自石晋燕云十六州之割，北方之为异域也久矣。虽有宋诸儒迭出，声教不通。自赵江汉以南冠之囚，吾道入北，而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒得闻程朱之学，以广其传，由是北方之学郁起。”赵江汉就是宋末元初的著名理学家赵复，他是荆湖北路德安府人，端平二年（1235年），蒙古军破德安，赵复欲以身殉国，被姚枢所救，礼送至燕京，讲授理学。后赵复在燕京建太极书院，许衡、刘因、郝经等一大批名儒均出于其门下。故后人评价说：“当是时，南北不通，程朱之书不及于北，自先生而发之。”

赵复的师从关系一向缺考。《宋元学案》也仅称其为“程学朱学续传”。曾有人认为，赵复是南宋名儒真德秀的门人，但无确切的史料证明，记载真德秀学案的《宋元学案·西山真氏学案》中亦只字未提。可见赵复与真德秀一样，都只能是朱熹的“私淑弟子”。

赵复的崛起，与黄榦当年在湖北传播理学有密不可分的关系。黄榦的讲学地汉阳军，治所在今天的湖北汉阳，赵复所在的德安府，治所原在安陆，宋咸淳（1265—1274）以后曾徙治汉阳。安陆与汉阳两地相隔不远，南宋时曾属同一地区。赵复与黄榦虽然没有直接师承关系，但从他接受程朱理学的思想，到创立自己的学派，均在黄榦当年在此地讲学之后不过20年而言，其学术渊源是很明显的。

无独有偶，元初与赵复齐名的理学家窦默，避兵南逃德安，孝感县令谢献之授之以“伊洛性理之书。先生（指窦默）自以为昔未尝学而学自此始”。窦默为河北肥乡人。南宋时，河北为金国控制，故生活于此的窦默“昔未尝学”程朱“性理之书”，后至黄榦过化之乡德安，方得书而始学，并由此成为理学名家。后元军攻破德安，他也应诏至大名，与姚枢、许衡等传播朱子理学。

赵复、窦默等理学家的相继入仕，成为黄榦之后促使程朱理学北传的后继者，他们与黄榦的另外一批活跃在南方的续传弟子，如吴澄、胡方平、董鼎、金履祥等共同努力，为朱子学成为元朝的统治思想奠定了基础。元皇庆二年（1313年），元廷颁发政令，以朱熹的《周易本义》《诗集传》《四书集注》，建阳蔡沈的《书集传》，崇安胡安国的《春秋传》等书，作为科举考试的法定经本。而这一切，追溯源流，均与黄榦密切相关。因此，研究专家称“黄榦是朱子学盛行于元代全国之桥梁”。

从杨时、游酢拜师二程门下，携河南洛学之火种南传，到黄榦继承朱熹的事业，携福建闽学之良种北播，体现了优秀的中华传统文化源远流长、生生不息的顽强生命力。而黄榦促使理学北传的历史功绩，过去很少提及，罕为人知。

对黄榦在阐扬朱熹学术思想方面的贡献，时人及后人对其均评价颇高。宋代名臣王遂说：“公（指黄榦）游文公之门，为后进领袖。讲说著述，世多传诵。人以为学明东南，文公之功为大，公之力居多。”清代全祖望认为：“嘉定而后，足以光其师传为有体有用之儒者，……勉斋一人而已。”

对于朱子学传播全国，清代理学家张伯行对黄榦作过这样精辟的评述：

至考亭朱子、勉斋黄氏，师弟之授受，朋友之讲习，奋然兴起者，如云汉之昭回，如江河之莫御。理学名区，独盛于闽，不惟比拟伊洛，直与并称邹鲁。而程子“道南”之一语，遂符合如左券。噫嘻！闽滨东海，屹立武夷诸名胜，元气融液，人与地会，当吾世复有兴者。乌知后之视今，不犹今之视昔也。尔诸生景行前哲，能自振拔，以斯道为己任。吾见闽学之盛行，且自南而北，而迄于东西，不局于一方，不限于一时，源远流长，汪洋澎湃。道之所谓流动而充满，弥论布灌，于是乎统贯于载道之人矣。

嘉定十三年（1220年）夏，黄榦的《仪礼经传通解续卷》和《孝经本旨》成书。翌年正月，几经修改的《朱文公行状》终于定稿，他最大的心愿终于完成，他在行状中全面论述了朱熹的学术思想和人品道德。

黄榦得理学之真传，秉承师志，存统卫道。为人“笃行直道”，历官“万民载德”，求知“志坚思苦”，讲学“义理精传”。其流芳遗泽，荫及后昆。是以，累世英才辈出，代代孝友贤良，丹青史册，彪炳千秋。历代进士不胜枚举，其中有宋嘉定元年（1208年）探花黄桂，明宣德广东布政使、浙江布政使黄泽（1385—1471），清嘉庆元年（1796年）武状元黄仁勇（1762—1817），清道光三十年（1850年）同榜二甲进士黄见三、黄荣庚二贤（两人历任知县、知州，政绩卓越，均列入长乐县志“名臣”或“忠烈”传）等；还有民国首任海军总长兼海军总司令黄钟瑛（1868—1912），中国现代著名书画、篆刻家黄葆戊（1880—1969）等诸多名流。正是：

紫阳推朱学，考亭绍真传。

福族坚才盛，儒宗日月长。

播迁兴伟业，开拓图邦强。

海滨存正气，寰宇美名扬。