四 从地方文化或闽学视角对朱子学进行探讨，以福建学者为代表

20世纪30年代，福建文化研究会曾探讨过福建理学的一些重要问题，提出了“福建理学”的概念，开辟了从地域文化的角度研究宋明理学的先河。1933和1934年，王治心先后发表了《福建理学系统》系列论文，从地域文化角度明确提出了“福建理学”的概念，对北宋时期福建理学家作了系统的梳理。1935年，李兆民发表了《洛学道南系的渊源》，具体探讨了道南系理学的思想渊源。1937年，《福建文化》开辟“福建理学专号”，李兆民发表《福建理学之渊源》《紫阳理学之我见》《明清福建理学诸家之概况》等系列论文，其中《紫阳理学之我见》从宇宙观、心性说、伦理学、鬼神论四方面展开对朱熹的哲学思想作了阐述。李兆民认为周敦颐主太极说，程颐倡理气二元论，“朱子整理二家冶诸一炉，造成二元融合之一元论”，“系一元太极统系下之理气二体”。而郭毓麟在《论宋代福建理学》中则认为，“朱子学说，于哲学上，主理气二元论”。此时的研究除对朱熹及其门人蔡元定、蔡沈、黄榦、陈淳以及朱熹后学真德秀之外，还对杨时、游酢、胡安国、罗从彦、李侗、胡寅、胡宏等人进行研究，体现了对福建的地域文化特色。

20世纪80年代，在弘扬民族优秀传统文化的思想指导下，闽学成为福建学术界的一个研究热点。闽北闽学研究会、武夷山朱熹研究中心、福建省闽学研究会相继成立，发掘历史文化资料，出版刊物和书籍，组织学术研讨活动，积极推动闽学研究的开展。厦门大学、福建师范大学、福建社会科学院、福建省委党校等一批学者，采取多种合作方式，进行闽学研究，出版专著、发表论文，与海内外学术界广泛开展学术交流，较为重要的著作有高令印、陈其芳的《福建朱子学》和刘树勋主编的《闽学源流》（1993）等。《福建朱子学》“将朱熹及其福建籍的弟子、再传弟子和后学汇集在一起，考察其事迹，剖析其思想”①，对福建朱子学的形成、发展作了系统的阐述，被认为是“迄今为止，最完整的、最有特色的研究福建朱子学的学术著作”①。刘树勋主编的《闽学源流》（1993），探讨了闽学产生的历史背景、闽学的学术思想渊源、朱熹生平及其思想体系的形成过程、朱熹思想体系、考亭学派、朱子学的历史命运，并附朱熹门人录（511人），大体勾勒了闽学学派这一文化群体学术流变的脉络。被认为是“对朱熹之学和考亭学派的特点及其源流，作了有特色的具体研究，提出了许多值得重视的见解和需要进一步深入研究的问题”，“将会促进对朱熹及其学派的更深入研究”②的一本书。此外，江西、安徽等省区的学者也从地域文化的视角对朱子学进行了研究。