六 李燔

李燔（生卒不详），字敬子，号弘斋，南康军建昌县（今江西永修县）人。历任白鹿书院堂长、江西运幹、潭州通判、直秘阁主管等，卒赠直文华阁，谥文定。

对于李燔与朱熹的学术关系，《宋史》本传曰：

绍熙元年进士，授岳州（按今湖南岳阳）教授，未上。往建阳从朱熹学，熹告以曾子弘毅之语，且曰：“致远固以毅，而任重贵乎弘也。”燔退，以“弘”名其斋而自儆焉。至岳州，教士以古文、六艺。不因时好，且曰：“古之人皆通材用，则文武兼焉。”即武学诸生文振而识高者，拔之，辟射圃令其习射；廪老将之长于艺者，以率偷惰。以祖母卒，解官承重而归。改襄阳府（按今湖北）教授。复往见熹。熹嘉之。凡诸生未达者，先令访燔；俟有所发，乃从熹折衷。诸生畏服。熹谓人曰：“燔交友有益，而进学可畏。且直谅卜实，处世不苟。他日任斯道者必燔也。”熹殁，学禁严。燔率同门往会葬，视封空不少怵。及诏访遗逸，九江（按今江西）守以燔荐，召赴都堂审查，辞。再召，再辞。郡守请为白鹿书院堂长。学者之集。讲学之盛，他郡无与比。……绍定五年，帝论及当时高士累召不起者，史臣李心传以燔对。且曰：“燔乃朱熹高弟，经术行义亚黄榦。当今海内一人而已。”……与黄榦并黄李。②

上引文主要讲了下面三个问题。

一是李燔初学于朱熹是朱熹在建阳考亭的初期。朱熹于光宗绍熙元年（1190年）知漳州府，次年五月归建阳，李燔初学于朱熹当在此时。朱熹在《答周舜弼》第六书中谓，“敬子远来不易，其志甚勇，而功夫未密，更宜相与切磋，更令精细平稳乃佳耳。”③《语类》有李方子录“李敬子说先生教人读书”的方法，曰：既识得了，须更读百十遍，使与自家相乳入，便说得也响。今学者本文尚且未熟，如何会有益！①

这话是李燔在建阳考亭听朱熹教导的。这是李燔首次从学于朱熹。

二是李燔再次受学于朱熹，是朱熹在建阳考亭建成沧洲精舍后。李燔此次从学，《文集》中颇多记载。例如，朱熹《答杨伯起》第三书中曰：“李敬子得襄阳教官，见在此相聚，或传其阙已到，未知然否。”②《答黄直卿》第五三书中曰：“南康李敬子与一胡君同来，见在书院。敬子甚卓立，然未细密。”③《答叶味道》第四书中曰：“李敬子尚留此，志尚坚苦，不易得。”据《朱子语录姓氏》，湖泳即上文所言“胡君”，从学朱熹在戊午，即庆元四年（1198年），此亦是李燔第二次从学的时间，地点在考亭沧洲精舍。李燔此次从学，一直延续至庆元五年（1199年）。《答辅汉卿》第五书中曰：“年满七十，礼合休致，又以罪戾。……精舍亦有朋友数人相聚，李敬子、胡伯量尚未去，早晚颇有讲说。”④《答黄直卿》第六十三书中曰：“伯崇已赴官鄱阳，留其季子在李敬子处。”⑤又曰：“伯崇之子见留精舍，随敬子作举业，亦淳谨朴实可喜也。”⑥《语类》中有沈侗录十一条关于李敬子问疑的条目，如“敬子谓‘性所发时’”，“敬子问自然之数”，“敬子问‘所谓诚其意者’”，“敬子问‘旦昼不梏亡’”等。⑦

三是朱熹逝世后，李燔不为“伪学禁”所左右，“率同门往会葬”，即往建阳会葬朱熹。⑧

上引《宋史》本传对李燔评价很高，认为其与黄榦不相上下，与之并称“黄李”。