二、体现程朱理学的历史发展

朱熹私淑二程，陈淳为朱门高弟，其中蕴含着理学的两个“南传”渊源：一是《宋史·杨时传》所载程颢“吾道南矣”之叹，此为洛学南传；二是《宋史·陈淳传》所载朱熹数语人以“南来吾道喜得陈淳”，此为闽学南传。故《陈淳评传》十分关注“从程朱到陈淳”的这一长时段的思想嬗变，着重揭示理学范畴发展的内在规律，进而揭示陈淳在思想史上的价值与地位。理学建立在对儒家经典重新诠释的基础上，而“四书”是程朱最为推重的儒学原典。《北溪字义》也称为《四书字义》，26门中除“太极”源于《周易》、“皇极”源于《尚书》、“佛老”为理学家所力辟之异端外，其余的23门均见于“四书”。据陈荣捷先生统计，朱熹在《四书集注》引用语录以二程最多，若加上尹焞与杨时，数量已超过所引用总数的一半，故不言而喻，《四书集注》主要承载着程朱一脉的理学思想。而朱熹最早刊刻《四书集注》的地方正是在陈淳的家乡漳州，陈淳此时甫入师门受教，于此自然心领神会。再往前延伸，陈淳最早接触到的程朱理学著作即为《近思录》，《近思录》收录周、张、二程语录600余条，从内容上看，似乎仅为一汇编而已，然据其“道体”“为学大要”“格物穷理”以至于“异端之学”“圣学气象”等14卷的纲目名称来看，其篇章结构正体现了朱熹对理学整体架构与内在联系的深入思考。《朱子语类》载朱熹语于陈淳：“《近思录》好看。四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。”又，陈淳初见朱熹时，朱熹反复扣其所学，授以“根源”二字，即提醒陈淳要从本体的高度来探究事物根源，陈淳于此终身服膺。这些经历与体会不能不对陈淳撰写《北溪字义》产生极大影响。因此，《北溪字义》这一作为程朱理学“入门指南”的重要著作之所以出自陈淳之手，有着特定的历史原因；而《陈淳评传》从程朱到陈淳的逻辑建构也体现了理学的历史发展。