辅广所编部分十一

或问：“读《论》《孟》之法，奈何？”曰：“循序而渐进，熟读而精思，可也。”

曰：“请问循序渐进之说。”曰：“以二书言之，则先《论》后《孟》，通一书而后及一书。以一书言之，则其篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可紊也。量力所至，约其程课而谨守之。字求其训，句索其旨，未得乎前则不敢求乎后，未通乎此则不敢志乎彼。如是循序而渐进焉，则志定理明，而无疏易凌躐之患矣。〔1〕是不惟读书之法，实乃操心①之要，〔2〕始学者不可不知也。”

曰：“其熟读精思何也？”曰：“《论语》每章不过数句，易以成诵。成诵之后，反复玩味于燕闲静一②之中，以须其浃洽可也。《孟子》每章或千百言，反复论辨，虽若不可涯者，然其条理疏通，语意明洁，徐读而以意随之，出入往来以十百数，则其不可涯者，将有以得之于指掌之间矣。大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则其似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动。如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所未通，则姑置而后徐理之，此观书之法也。”〔3〕

曰：“读书亦通其本旨而已，而于众说思之若是其详，将不为支离之甚耶？”曰：“不然也。读书所以明理。而明理者，欲其有以烛乎细微之间而不差也。故惟考之愈详，则察之愈密；察之愈密，则吾心意志虑，戞刮③磨砺而愈精；吾心愈精，则天下之理至于吾前者，其毫厘杪忽④之不齐，则吾必有以辨之矣。若乃务为简易，而以略通大指、不求甚解为高，吾恐其弊将至于儱侗颟顸⑤。处义不精，而于择善诚身之功，亦将有所阙也。道不前定，临事仓卒，然后骇而图之，则其所谓简易者，是乃所以为支离耳。”

（“循序渐进”“熟读精思”两条，本此。然此所谓序，乃每书诵读考察之序耳。）