辅广所编部分六

先生《记婺源藏书阁》〔2〕①，有曰：“道之在天下，其实原于天命之性，而行于君臣、父子、兄弟、朋友之间；其文则出于圣人之手，而存于《易》《书》《诗》《礼》《春秋》，孔、孟氏之籍。本末相须②，人言相发③，皆不可一日而废焉者也。盖天理民彝④，自然之物则3〕⑤，其大伦大法所在，固有不依文字而立者。然古之圣人欲明是道于天下而垂之万世，则其精微曲折之际，非托于文字亦不能以自传也。故伏羲以降，列圣继作，至于孔子，然后所以垂世立教之具，粲然大备。天下后世之人，自非生知之圣，则必由是以穷其理，然后知有所至而力行以终之，固未有饱食安坐，无所猷为⑥，而忽然知之、兀然⑦得之也。故傅说之告高宗曰‘学于古训，乃有获’，而孔子之教人，亦曰‘好古敏以求之’，是则君子所以为学致道之方，其亦可知也已。然自秦汉以来，士之所求乎书者，类以记诵剽掠⑧为功，而不及乎穷理修身之要。其过之者，则遂绝学捐⑨书，而相与驰骛⑩乎荒虚浮诞之域。盖二者之蔽不同，而于古人之意则胥⑪失之矣。呜呼！道之所以不明不行，不以此欤？”