四、朱熹考亭沧洲精舍门人考
考亭沧洲精舍是朱熹于晚年创建的生平最后一所书院，其规模与影响均超过以往其所建的寒泉、云谷和武夷精舍。
沧洲精舍初名竹林精舍。对其建成时间，通常多以王懋竑《朱子年谱》卷四所载绍熙五年十二月“竹林精舍成”为准。《年谱》称：“先生既归，学者益众，至是精舍落成，率诸生行释菜之礼于先圣先师，以告成事。后精舍更名曰‘沧洲。’”考《朱文公文集》（以下均简称《文集》），此说不完全准确。朱熹《沧洲精舍告先圣文》（《文集》卷八六）开篇即言：“维绍熙五年岁次甲寅十有二日、丁巳朔十有三日己巳，后学朱熹敢昭告于先圣至圣文宣王……。”也就是说，绍熙五年十二月精舍建成之时，已名沧洲精舍，则竹林精舍之命名，应在此之前。
绍熙二年（1191），朱熹因在此前漳州知府任上推行“经界”失败，本年三月，又受到长子朱塾早逝的打击，故于四月二十六日辞去府职，于五月二十四日抵达建阳，暂时寓居童繇桥，并着手实施其定居考亭的规划。《文集》中，朱熹有书信数通提到此事。如《答黄子耕》书七云：“熹忧悴无憀，无足言者，治葬、结庐二事皆在来年。今且造一小书院，以为往来干事休息之处，它时亦可藏书宴坐。然已不胜其劳费，未知来年复如何也。”（《文集》卷五一）《答吴伯丰》书八云：“衰晚遭此祸故，殊不可堪。……此间寓居近市，人事应接倍于山间。今不复成归五夫，见就此谋卜居。已买得人家旧屋，明年可移。目今且架一小书楼，更旬月可毕工也。其处山水清邃可喜，陈师（思）道、伯修两殿院之故里也。”（《文集》卷五二）这两封书信中提到的“小书院”、“小书楼”指的就是次年在考亭建成的竹林精舍。实际上，朱熹在绍熙二年（1191）五月决意在考亭卜居之后，仍有一段时间往来于五夫和建阳两地。并不像有的书上所说从此一直在童繇桥居住，直至考亭新居落成。如永嘉徐寓，是绍熙元年（1190）五月始从学于漳州的门人，次年五月朱熹离漳州任后，徐寓又随至五夫屏山书堂续学，《朱子语类》卷一二一就有徐寓所记“先生读书屏山书堂”的记载（参下文“徐寓”条的考证）。类似情况者，还有叶贺孙，朱蜚卿等人。
朱熹竹林精舍，约建成于绍熙三年（1192）六月。《别集》卷五《答朱鲁叔》云：“去岁归来，计度不审，妄意作一小屋，至今方得迁居。然所费百出，假贷殆遍，今尚未能结裹圆备，甚悔始虑之不精也。”《文集》卷二九《答赵尚书》书二：“四月二十六日，熹扣（叩）首再拜……熹一春病脚，至今未能出入，医药杂进，灸灼满身，殊未见效。……所幸小屋略就，旦夕可以定居，便与世相忘矣。”此两书均写于绍熙三年六月朱熹迁居考亭之前，文中所言“小屋”，即考亭新居。从此文中也可以知道，竹林精舍始建之时，受资金不足的困扰，规模并不大。绍熙五年（1194）随着生员日渐增多，竹林精舍曾加以扩建。《文集》卷六一《答林德久》书四提到“新斋已略就”，书五称“新斋虽就，而林木未成荫，学者居之多不安。”本年十二月，竹林精舍最后建成，并改名沧洲精舍。朱熹《续集》卷一《答黄直卿》书二十二末云：“今冬上饶、括苍、兴国学者近十余人到此，新书院已可居矣。”此时，书院已略具规模。《续集》卷二《答蔡季通》书八八云：“书堂高敞，远胜云谷、武夷，亦多容得人，他时尽可相聚也。”朱熹所建武夷精舍，有仁智堂、隐求室、止宿寮等数所建筑物，后人称为“武夷之巨观”，此时的沧洲精舍既已“远胜”武夷，当是一处比较像样的书院建筑。据熊禾《重修考亭书院记》，书院为“前堂后室，制甚朴实”。
以上花较多笔墨考证考亭精舍创建的年月，其目的是为了在下文考证从朱熹问学于此的众多门人的各自具体从学年代时，树立一个“坐标”。即凡在绍熙三年（1192）以前从学者，本文称为“考亭沧洲精舍建成之前从学的”门人，凡在绍熙三年以后从学者，称为“考亭沧洲精舍建成之后从学的”门人。这既符合《朱子年谱》所云“先生既归，学者益众”的史实。即朱熹在定居建阳之后，实际上已有大批门人前来就学，沧洲精舍本是在容纳不下众多学子的情况下，在竹林精舍基础上加以扩建，再创“新斋”的结果，也避免了绍熙三年如精舍未成，此时何来众多门人的疑惑。
本文共收录了曾在考亭从学的朱子门人163人，加上先后从学于寒泉、云谷、武夷的蔡元定、林用中、詹体仁、刘炳、方士繇、廖德明、周谟、黄干、滕璘、梁瑑、饶干、陈埴、徐昭然、吴必大、万人杰、孙应时、潘友恭、潘友端、潘柄、潘植、包扬、周明仲、陈文蔚、董铢、林成季、窦从周、吴寿昌、蔡渊、黄东、潘履孙、杨楫、陈孔硕、张洽、杨道夫、潘友文、赵师〓、赵师夏、郑可学、魏丙、魏椿、李闳祖、李相祖、李壮祖、徐彦章、吴南、李方子、黄㬊、杨骧、游开、刘炎、邓子礼等五十多人（以上诸人从学考亭事迹已在拙文《寒泉精舍门人考》、《武夷精舍门人考》一并录之，此文不再重复），实际上已考得从学考亭的门人计214人。内容仍以从学时间和地点的考证为主，分为以下前后两个部分。关于沧洲精舍的门人，在此还需略加以考辨的，是黄宗羲《宋元学案·沧洲诸儒学案》中收录了160位朱子门人（二传、三传弟子不计）。此处虽题为“沧洲”，但所收并非严格意义上的沧洲精舍门人，而是朱熹在寒泉、云谷、武夷、沧洲各书院，甚至也包括在南康、漳州、长沙等地所收的弟子。因此，《宋元学案》所说的“沧洲诸儒”，不能等同于本文所说的考亭沧洲精舍门人。类似情况的，还有宋端仪的《考亭渊源录》，该书从卷六至卷二十四，均朱子门人，书题“考亭”，并非指考亭沧洲精舍，而是朱熹的别号。故其所录门人，也是朱熹在各地所收的门人。
（一）考亭沧洲精舍建成之前从学于朱熹的门人
这一部分所录为绍熙三年（1192）沧洲（竹林）精舍建成之前已从学于朱熹（但未曾在武夷精舍从学），此精舍建成后，又续学于此者（具体时间因精舍建成于绍熙三年六月，于本年从学不易分清是六月之前或之后，为行文方便，将本年从学者均列于此），计57人，分别为：
金去伪 陈守 李季札 吴昶 黄灏
王阮 蔡念成 刘砥 朱飞卿 陈淳
徐寓 徐容 陈易 黄卓 李唐咨
李燔 刘居之 赵崇度 冯德贞 叶贺孙
朱在 程永奇 梁谦江畴 叶武子
江文卿 杨至 游敬仲 石洪庆 赵蕃
曹叔远 林子渊 黄升卿 符叙 徐琳
李周翰 曾兴宗 孙自修 陈址 黄景申
周季俨 陈厚之 周明作 李元翰 杨与立
杨若海 方符 汪德辅 刘黻 姜大中
刘淮 陈芝 陈刚 杨履正 蔡㦛
吴雄 潘时举
金去伪
金去伪，字敬直，号草窗，饶州乐平县人。《宋元学案补遗》卷六九载其“一举于乡，即弃而从朱子游”。《文集》无书信问答。唯卷七《闰月十一日月中坐彭蠡门，唤船与诸人共载，泛湖至堤首，回棹入西湾还，分韵赋诗……》，下有小字注“敬直‘怀’”（即敬直分得“怀”韵）。此诗淳熙本《晦庵集》已收入，诗题又作《泛湖以击空明泝流光分韵得光字》。《朱子语录姓氏》录金氏为“乙未所闻”，即淳熙二年（1175）已从学于朱子。
日本田中谦二《朱门弟子师事年考》，考定金氏师事朱熹四次，一在淳熙二年（1175），二在淳熙六至七年（1179—1180），三在淳熙十六（1189），四在庆元五年（1199）。
因笔者未见田中原文，未详其考证之过程，但据有关材料推测，其所据当不出于《朱子语类》所载。一在淳熙二年，为《语录姓氏》载其“乙未所闻”，所录为《池录》第十五卷。二在淳熙六至七年，为《语类》有数条周谟、万人杰所录，均录于这两年。分别为卷十六周谟与金去伪同录“问‘九章本言治国’”条（P357）；卷五二周谟与金去伪同录“问‘告子之不动心’”条（P1233）；又有两人同录“寻常人说‘守约’二字极未稳”条（P1235）；卷七五又有两人录“问‘易有太极’”条（P1929）。据《语录姓氏》，周谟所录为己亥（淳熙六年）以后所闻。又《语类》卷五二有万人杰、金去伪同录“知言养气，虽是两事，其实相关”条（P1241）；卷五九有周谟、人杰、去伪同录“金问‘公都子问性，首以情对’”条（P1384）。据《语录姓氏》，万人杰所闻在淳熙七年，此必为田中氏定金去伪第二次从学之依据。
金去伪第三、第四次从学，田中氏定为淳熙十六年和庆元五年，在《语类》中找不出证据。据笔者所考，应分别为庆元二年（1196）和庆元三年，地点均在建阳考亭。其根据是《语类》卷六十有金去伪、董铢同录“或问‘明道说……’”一条（P1437）；卷二八则有曾祖道与金去伪同录“或问‘吾斯之未能信’如何？”一条（P712）。据《语录姓氏》，董铢所录在庆元二年，祖道所录在庆元三年。
陈守
陈守，字师中，兴化军莆田县人，陈俊卿次子。曾历官太府寺丞、工部员外郎。
淳熙二年（1175），陈守曾至建阳寒泉精舍，为其弟陈定（师德，？—1174）求铭，朱熹为之撰写了《陈师德墓志铭》（《文集》卷九一）一文。其中云：“明年，其仲兄守师中见予于建阳，遂以耕道所状行实一通属予铭其竁。予不忍辞也。”
陈守正式师从朱熹的时间是在淳熙十年（1183）十一月，地点在莆田陈俊卿宅。这年十月，朱熹因赴泉州吊友人傅自得之丧，归途曾馆次于此。黄干《陈师复仰止堂记》云：“仰止堂者丞相正献陈公旧第之东偏，晦庵文公朱先生尝馆焉。文公乐其道而忘人之势，不远千里而勤馆人；正献公乐道而忘势，折辈行馆而与之友。二公之在此堂，道相与也。堂之面其山曰壶公，峻拔端重，若正人端士翔拱而进也。文公之馆于此，正献公之子皆抠衣焉。”（《勉斋集》卷十八）所谓“正献之子”，指的是长子陈实、二子陈守、四子陈宓，外加孙陈址四人而已。陈俊卿三子陈定虽私淑朱熹，然至死未曾见到朱熹一面，故朱熹所撰《墓志铭》中有“以不及相见为深恨”之语。
陈守是否从学于武夷精舍已无从考证，但其在绍熙二年（1191）曾至建阳从学，《别集》卷四《答林井伯》书七，写于本年冬，其中提到其长子朱塾“卜葬未定”以及“潘恭叔来守乃翁志铭，略为草得一两纸”等。文中有“师中必已归到，前日便人尚未回也”之语，询问的应是师中本次从建阳问学后，回到莆田否。
《文集》卷二六有《与陈师中书》一通，作于淳熙八年（1181）卸南康军任之后。卷八五又有为其所撰《敬恕斋铭》。
李季札
李季札，字季子，号明斋，徽州婺源人。淳熙三年（1176）三月，朱熹第二次回婺源省亲展墓时及门弟子。庆元元年（1195），又从学于考亭，故《语录姓氏》列其为丙申（淳熙三年）、乙卯（庆元元年）所闻，为《池录》第十六卷。《文集》中无书信往来，卷八三《跋李参仲行状》有其名，云：“钟山先生李公参仲之子季札奉其先君子行状一通，不远数百里，谒予于建溪之上，拜起垂泣，而以铭墓为请。予之先世婺源，与公为同县人，而客于建也久矣。”末署“庆元元年十一月癸巳冬至，吴郡朱熹书于考亭所居清邃阁”，这实际上也可视为李氏第二次问学的确切时间和地点。
《语类》卷十一有林赐录“读书闲暇，且静坐”一条（P178），在场者有李季札，于此每有补正，见本条文末小注“季札录云”两条。卷十二李季札录“再问存心”（P203），在场者为林赐，于此也有补正，见文中小注“赐录云”两条，由此可知李季札与林赐为同时从学。据《语录姓氏》，林赐录为庆元乙卯（1195），地点在建阳考亭。
吴昶
吴昶，字叔夏，号友堂。《宋元学案》卷六九载：“休宁人。淳熙丙申（1176），文公以扫墓归婺源。先生率先执经馆下。久之，伪学禁作，弟子多更名他师，而先生徒步走寒泉精舍就正所学。所著有《易论》、《书说》。文公深嘉许之。”
《文集》无书信，《语类》亦无问答。《宋元学案》称其“伪学禁作”之时，当为庆元年间，此时从朱熹学应在考亭沧洲而不应在寒泉精舍。
黄灏
黄灏，字商伯，号西坡。南康军都昌县（今属江西）人。传载：“入太学，擢进士第。教授隆兴府，知德化县，以兴学校、崇政化为本。岁馑，行赈给有方。……朱熹守南康，灏执弟子礼，质疑问难。”（《宋史》卷四三〇本传）淳熙六年（1179），朱熹在南康军任上，曾应其所请为撰《隆兴府学濂溪先生祠记》（《文集》卷七八）。次年（1180），黄灏于豫章郡学刻印朱熹《语孟要义》三十四卷，朱熹为撰《书语孟要义序后》（《文集》卷八一）。
《别集》卷六有《黄商伯》短札三十几通，多写于淳熙六年至七年（1179—1180）朱熹在南康知军任上，内容多关南康政事。《文集》另有书六通，分别见载于卷二六和卷四六，内容多关问学。
《语录姓氏》列黄灏所录为《饶后录》第十四卷，但无具体年号。黄干《黄西坡文集序》称：“伪禁方严，学者更名他师，至有师殁不吊者，君谪居不远千里哭泣奔赴。”（勉斋集》卷十九）则黄灏在朱熹逝世后曾到建阳考亭。考《语类》卷一有胡泳、沈僴同录“问：黄寺丞云：‘金木水火体质属土’”（P10）；卷三有胡泳录“问：黄寺丞云：‘气散而非无’”（P43）；卷六二又有沈僴录“黄灏谓：‘戒惧是统体做工夫，慎独是又于其中紧切处加工夫，犹一经一纬而成帛。’先生以为然”一条（P1502）。文中所谓“黄寺丞”，即黄灏，因其曾历官太府寺丞之故。考胡泳、沈侗两人所录均为戊午（庆元四年即1198）所闻，则此或可作为黄灏曾至建阳考亭问学之证。
王阮（？—1208）
王阮，字南卿，江州德安人，隆兴元年（1163）进士。历官南康都昌主簿，永州教授，濠州、抚州知州。《宋史》卷三九五本传云：“少好学，尚气节。……尝谒袁州太守张栻，栻谓曰：‘当今道在武夷，子盍往求之。’阮见朱熹于考亭，熹与语，大悦之。……韩侂胄宿闻阮名，特命入奏，将诱以美官。”王阮不为所惑，“陛对毕，拂衣出关。侂胄闻之大怒，批旨予祠。阮于是归隐庐山，尽弃人间事，从容觞咏而已。”
《宋史》描写王阮从朱熹学是张栻的推介，但张栻逝世于淳熙七年（1180），而朱熹的考亭书院最早也在绍熙三年（1192），时称竹林精舍，中间竟相隔十几年，故对王阮从学的时间和地点均需略作补正。
淳熙七年（1180），朱熹官南康知军时，王阮即已从学于朱熹。《别集》卷七有《题落星寺张于湖题字后》，写于淳熙庚子（1180）十月十三日，其中有“王南卿”之名。次年（1181）闰三月朱熹离南康任返回途中，一路历游白鹿洞、黄云观、康王谷、景德观等名胜，门人刘清之、张扬卿、林用中、余隅、黄干等均陪同，其中也有“浔阳王阮南卿”之名，见《文集》卷七《山北纪行十二章》诗中自注。
王阮从朱熹于考亭，史料记载甚少。《文集》卷六十有《答王南卿》书三通，内容由兵书谈到抗金之策。《续集》卷八有《与王抚州阮字南卿》书一通，写于庆元五年（1199）朱熹七十岁时，但这些书信于此均无迹可寻。唯《续集》卷六《与饶廷老》书一云：“此间虞士朋与王阮同赴东府饭会，乃其邻郡乡人，必不使人攻之也。”因后一书有“子约之逝”之语，陈来《朱子书信编年考证》（P471），定为庆元四年（1198），时朱熹在考亭。故疑《宋史·王阮传》所载阮于庆元间忤怒韩侂胄，“批旨予祠”、“归隐庐山”后，曾至考亭，时在庆元四年（1198）前后。
蔡念成
蔡念成，字元思，江州德安人。生平曾三次问学于朱子。第一次见载于《宋元学案》卷六九，淳熙七年（1180）朱熹守南康时，“讲学白鹿洞，先生从之游，隐居求志，乐道不仕。文公殁，心丧三年。又以事文公者事黄直卿而卒业焉。”
蔡念成第二次问学朱熹，据日本田中谦二考证，是在绍熙二年（1191）四月朱熹守漳州时。据考，日本“九州大学图书馆所载《语类》卷一〇七第三十八条……双行注云：‘辛亥四月初四日临漳设厅后，夜侍坐，因问传授之由。……陈易、周谟、蔡念成共闻之。’”（转引自陈荣捷《朱子门人》P335）《语类》有郑可学录“元思问”两条，一为卷十二问“持敬易散漫，如何”（P212）；二为卷六二问“致中和”（P1519）。据《语录姓氏》，郑可学录在绍熙二年（1191），当为漳州同学时所闻。
蔡念成第三次从朱子学，应在庆元五年。《语类》卷十五有沈侗录“蔡元思问《大学》八者条目”（P310）；卷十七沈僴又录“林安卿问‘介然之顷，一有觉焉’”（P376—377），下文同时又有在座者蔡元思的发言。沈僴录在庆元四年（1198）以后，而沈、林、蔡三人同时在场，则时应在庆元五年，地点在建阳考亭。
刘砥
刘砥，字履之，号存庵，福建长乐县人。祖嘉誉，字德称，“受业李延平”；父世南，“受学林拙斋，与吕东莱友善”。刘砥“十岁通九经、传记，缀词赋，兄弟并登童子科。又叹曰：‘此不宜专习。’因遍取伊洛诸书读之，往受业于朱子。……朱子修《礼书》，公豫编次。以时方攻道学，益无复仕进意，年四十五卒。”（《道南源委》卷三）
《朱子语录姓氏》录刘砥“庚戌所闻”，为《饶后录》第十卷，时在绍熙元年（1190），此为刘砥从学可考的最早年号。《语类》中有数条刘砥录均在是年。如卷十四刘砥、徐寓同录“问知止而后有定”（P279）；卷十五又记两人又录“问格物须合内外始得”（P296）；卷二一载刘砥录“林一之问‘贤贤易色章’”（P502）；卷二二“问礼乐之道”（P519），同录者为刘砥、童伯羽、陈淳、徐寓。据《语录姓氏》，徐寓、童伯羽、陈淳均为庚戌（绍熙元年即1190）所闻，而林一之（易简）、徐寓、陈淳均为朱熹守漳弟子，由此可知，刘砥初学朱熹地点应在漳州。
刘砥从学于建阳考亭，《语类》中可考者是在庆元四年（1198），卷中有沈侗于是年所录数条可证。一为卷四“履之说‘子温而厉……’”（P79）；二为卷二七“曾子答门人说忠恕”，文中有履之的提问；三为卷二九载“履之说子文文子”（P733）。
《文集》中关于刘砥从学于建阳考亭可考者，为庆元五年（1199）四月，朱熹所撰《跋刘司理行实》，文中云：“长乐刘砥与其弟砺相与来学，累年于兹，更历变故，志尚愈坚。”卷五九有《答刘履之》书一通，内容为抒发别后想念之情。此外，刘砥兄弟曾助朱熹编校《礼书》。《文集》卷四五《答廖子晦》书十六云：“礼书入疏者，此间已校定得《聘礼》以前二十余篇，今录其目附去。彼中所编，早得为佳。此间者也送福州，令直卿与刘履之兄弟参校，写成定本，尚未寄来。”
朱飞卿
朱飞卿，名缺考，字飞卿，又作蜚卿，漳州人。绍熙元年（1190）朱熹任漳州知府时及门弟子。《道南源委》卷四云：“受业于朱子，自言穷理而事物纷纭，未能洒落处。唯见得富贵果不可求，贫贱果不可逃耳。”《文集》卷五六有《答朱飞卿》书一通，答其所问持敬、穷理、诗传等，篇幅较长。
绍熙二年（1191），朱熹回到建阳后，朱飞卿又来到建阳从学。《文集》卷五五《答杨至之》书一云：“漳州朱飞卿近到此，病作未得细讲。”卷五八《答李子能》云：“朱飞卿远来，见此相聚，但亦苦多病，未尝不相与谈及子能也。”《语类》卷三二叶贺孙录“问‘知者乐水’一章”（P824），文中有朱蜚卿提问；卷四二又录“问朱蜚卿：‘读书何所疑？’”（P1073）；卷五五“朱蜚卿问‘乐则生矣’”（P1335）。以上数条当为叶氏与朱蜚卿同时从学于建阳之时所录。
陈淳（1153—1217）
陈淳，字安卿，号北溪，漳州龙溪县人。少从林宗臣学，弃举业而从儒。绍熙元年（1190），朱熹为漳州知府，“淳请受教，熹曰：‘凡阅义理，必穷其原，如为人父何故止于慈，为人子何故止于孝，其他可类推也。’淳闻而为学益力，日求其所未至。熹数语人以‘南来，吾道喜得陈淳’。门人有疑问不合者，则称淳善问。后十年，淳复往见熹，陈其所得，时熹已寝疾，语之曰：‘如公所学，已见本原，所阙者下学之功尔。’自是所闻皆要切语，凡三月而熹卒。”（《宋史》卷四三〇本传）
《文集》卷五七有《答陈安卿》书六通，均答问长卷。《朱子语录姓氏》录其庚戌（1190）、己未（1199）所闻，分别为绍熙元年在漳州、庆元五年在考亭前后两次从学时所录。
对陈淳两次从学，《语类》中有陈淳自录数条可证。如卷一〇六载：“先生庚戌四月至临漳。淳罢省试归，至冬至，始克拜席下。明年，先生以丧嫡子，丐祠甚坚。……四月，主管鸿庆宫，加秘阁修撰，二十九日遂行。淳送至同安县东之沈井铺而别，实五月二日也。先生在临漳，首尾仅及一期……。”（P2653）卷一一七记云：“淳冬至以书及自警诗为贽见。翌日入郡斋，问功夫大要。”（P2814）所记均为绍熙元年（1190）冬陈淳初见朱熹时的情景。“诸友问疾，请退，先生曰：‘尧卿、安卿且坐。相别十年，有甚大头项工夫，大头项疑难，可商量处？’”（P2819）则为十年后，即庆元五年在考亭沧洲再次见面的情景。《语类》卷四十沈侗录“廖子晦、李唐卿、陈安卿共论三子言志”（P1036），即录于此时。《续集》卷三《答蔡仲默》云：“漳州陈安卿在此，其学甚进。”《文集》中还多次与其他门人谈及陈淳，对其赞赏备至。如卷五五《答杨至之》书一云：“陈淳者书来甚进，异日未可量也。”卷五七《答李尧卿》书一：“安卿书来，看得道理尽密，此间诸生亦未有及之者。”卷五八《答杨仲思》书一：“漳州陈安卿书来，甚长进，不易得也。”
对此次从学，陈淳《竹林精舍后序》自记云：“某自辛亥（1191）夏送别先生于沈井之后，以水菽之不给，岁岁为训童牵绊，未能一走建阳，再谒函文，而先生屡以书来召，至己未（1199）始克与妻父同为考亭之行。十一月中澣到先生之居，即拜见于书楼之阁内，甚觉体貌大减。曩日脚力已阻于步履，而精神声音，则如故也。晚过竹林精舍止宿，与宜春胡叔器（安之）、临川黄毅然（义刚）会。”（《北溪大全集》卷十）
徐寓
徐寓，字居父，号磐州叟，温州永嘉县人。最早于绍熙元年（1190）五月从学朱熹于漳州。《朱子语类》卷一一五有徐寓自录云：“庚戌五月，初见先生于临漳。问：‘前此从谁学？’寓答：‘自少只在乡里从学。’”（P2778）次年正月，与施允寿、林易简、李唐咨、陈淳等被朱熹延入郡学（《别集》卷九《漳州延郡士入学牒》）。《文集》卷五八有《答徐居甫》书两通，均问答长卷。
绍熙二年（1191）五月，朱熹离漳州任回到崇安，徐寓曾一度从学于崇安五夫屏山书堂。《语类》卷一二一有徐寓自录云：“先生读书屏山书堂。一日，与诸生同行登台，见草盛，命数兵耘草。……”（P2947）黄干《送徐居父归永嘉序》（《勉斋集》卷十九）云：“淳熙甲辰（淳熙十一年即1184）始识包君定于武夷之下。越八年复识徐君居父于清潭之滨。”淳熙甲辰“越八年”正为绍熙二年（1191），“清潭之滨”即崇安五夫潭溪之滨。黄干此序写于绍熙二年九月六日包定从五夫出发、返归永嘉之时。此时，温州叶贺孙也在五夫从学于朱熹，《语类》中有其所录“居甫问”或“居父问”数条（见载于卷二六P340、卷二三P538、卷二五P602与P625、卷二六P645、卷二七P703、卷九十P2320），均为两人此间同学时所闻。
绍熙五年（1194）十二月，建阳竹林精舍经扩建后，改名沧洲精舍（《文集》卷八六《沧洲精舍告先圣文》），徐寓又从学于此。《语类》卷九〇载叶贺孙录云：“新书院告成，明日欲祀先圣先师，古有释菜之礼，约而可行。……先生为献官，命贺孙为赞，直卿、居甫分奠，叔蒙赞，敬之掌仪。”（P2295—2296）其中“居甫”即居父，为分奠官。据蔡沉《梦奠记》，庆元六年（1200）三月朱熹逝世前，徐寓也是少数在场的门人之一。
徐容
徐容，字仁父，温州永嘉（今属浙江）人。曾与兄长徐寓于绍熙元年（1190）同往漳州师从朱熹。《语录姓氏》载其为辛亥（绍熙二年即1191）所闻，为《池录》第廿四卷。
《文集》无其名，《语类》有叶贺孙录其问疑八条，其中卷一一四云：“仁父味道却是别，立得一个志趋却正，下工夫却易。”（P2757）卷二七载黄卓、叶贺孙同录“徐仁父问‘充扩得去，则天地变化？’”（P696）卷一一五杨道夫录：“先生谓徐容仁父曰：‘为学须是裂破樊篱，痛底做去，所谓一杖一条痕！一掴一掌血！使之历历落落，分明开去，莫要含糊。’”（P2783）考叶贺孙录在绍熙二年（1191），黄卓则分别在绍熙二年、四年、庆元四年至五年（1198—1199）三学于考亭，而杨道夫也于绍熙三年（1192）续学于此，以此综合考察，徐氏从学考亭，应在绍熙二年至四年（1191—1193）。
陈易
陈易，字后之，泉州永春县（今属福建）人。庆元二年（1196）进士，历官怀安丞。“从朱子游。朱子尝称公及陈安卿为学颇得蹊径次第”（《道南源委》卷三）。
陈易从朱熹学，始于绍熙元年（1190）朱熹守漳之时。朱熹对其有“陈后之持守见识皆不易得……与之讲贯，当有深益”（《文集》卷五八《答李子能》），“后之讲论可师”（《文集》卷五五《答杨至之》）等评价。从《语类》考察，陈易应亦至建阳考亭问学。以卷三十陈淳录“陈后之问‘颜子不迁怒’”（P774）等数条语录论之，因陈淳曾于绍熙元年（1190）、庆元五年（1199）两次从朱子学，在此不易判定陈淳录应系于何年。但从《语类》卷三有黄义刚与陈淳同录“陈后之问‘祖宗是天地间一个统气’”（P47）论之，此语录当录于庆元五年（1199）陈淳问学于考亭之时，因黄、陈两人见面只能在建阳而不可能在漳州之故（参上文“黄义刚”、“陈淳”两条），以此论之，陈易曾于庆元五年（1199）问学于建阳考亭。
黄卓
黄卓，字先之，一字德美，延平府剑浦县人。“博学工文，尤长于诗，时称骚坛元白。朱文公尝为卓题《延平春望图》”（嘉靖《延平府志》卷十七）。朱熹题诗见《文集》卷一，题为《观黄德美延平春望两图为赋二首》。
黄卓从学于朱熹的时间，因《文集》中无答书，《朱子语录姓氏》所录为《饶后录》第十五卷，因不署年号而难以详考。田中谦二《朱门弟子师事年考》则考定黄卓师事朱子三次，一在绍熙二年（1191）；二在绍熙四年（1193）；三在庆元四至五年（1198—1199，参见《朱子门人》P256）。以此时间论之，黄卓为考亭沧洲精舍的门人甚明。此外《文集》中有两处提及黄卓，一为卷四六《答黄直卿》书七，书尾论士庙之制，其中门庑之状下有小字注云“先之说福州人所谓君臣门也”；二是《续集》卷一《答黄直卿》书五九云：“借得黄先之数册《陆农师说》，初意全是穿凿，细看亦有以订郑注之失者。信开卷之有益，俟用之行附去看也。”两书所论均与编《礼书》有关，而《礼书》始编于庆元二年（1196）。又《朱子语类》卷一一九有两条提及黄先之，一条为“语黄先之病处，数日谆谆……”（P2876）；一条为“昨夜与先之说‘思则得之’……”（P2876）。所录均为叶贺孙，而叶贺孙所录为辛亥（绍熙二年即1191）以后所闻，此当为田中氏定黄卓第一次师事朱子为是年之所据也。
《语类》卷二九有潘时举录“黄先之问‘子文’、‘文子’二节”（P733）、“先之问‘孔子在陈……’”（P742）二条；卷五一有甘节录“黄先之问‘物皆然，心为甚’”（P1223）一条。据《语录姓氏》，潘、甘两人所录均在癸丑（绍熙四年），此或又为田中氏定黄卓第二次师事朱子之据。
黄卓第三次从学，《语类》中可考者，有见载于卷一一六黄卓、沈侗同录“因诲郭兄云：‘读书者当将此身葬在此书中，行住坐卧，念念在此。’”（P2805）文中“郭兄”，指郭友仁（德元），据《语录姓氏》，郭氏录《语类》一卷，为戊午（庆元四年）所闻，而沈侗所录也在是年，由此可推知黄卓又于是年复从朱子学。
李唐咨
李唐咨，字尧卿，漳州龙溪县人。“临漳进士。朱子守漳日，与同郡贡士林公易简，字一之，并延至学宫，为诸士楷式”（《道南源委》卷三）。朱熹称赞两人“或究索精微，或持循雅饬，察其志行，久益可观”（《别集》卷九《漳州延郡士入学牒》）。绍熙二年（1191），朱熹延其入府学以训诸生后，李氏亦与其婿陈淳同时就学于朱熹。
《文集》卷五七有《答李尧卿》书五通，多为答问长卷。庆元五年（1199）十一月，又与陈淳同往建阳考亭沧洲精舍问学。《朱子语类》卷一一七载陈淳所录云：“诸友问疾，请退。先生曰：‘尧卿、安卿且坐。相别十年，有甚大头项工夫，大头项疑难，可商量处？’……”（P2819）记录的是他们在考亭初见时的情景。后又有数条云：“是夜再召淳与李丈入卧内，曰：‘公归期不久，更有何较量？’”（P2825）“先生饯席，酒五行，中筵，亲酌一杯劝李丈云：‘相聚不过如此，退去反而求之。’”（P2832）卷中另有同门学友沈侗、黄义刚等人于其时所录有关条目，如沈僴录“廖子晦、李唐卿、陈安卿共论三子言志”（卷四十P1036）；黄义刚录“李丈问：‘《中庸》末章引《诗》’”（卷六四P1599）；黄义刚录“尧卿问姑舅之子为昏”（卷八九P2275）等。
李燔
李燔，字敬子，号弘斋，南康军建昌县人。《宋史》卷四三〇本传云：“中绍熙元年进士第，授岳州教授，未上，往建阳从朱熹学。熹告以曾子弘毅之语，且曰：‘致远固以毅，而任重贵乎弘也。’燔退，以‘弘’名其斋而自儆焉。”按：朱熹于绍熙元年（1190）官漳州知府，次年五月归建阳，李燔从学朱熹当在此之后。《文集》卷五十《答周舜弼》书六云：“敬子远来不易，其志甚勇，而功夫未密，更宜相与切磋，更令精细平稳乃佳耳。”《语类》卷十有李方子录“李敬子说先生教人读书”（P169），当即录于此时。
《宋史》本传又载：“改襄阳府教授。复往见熹，熹嘉之，凡诸生未达者先令访燔，俟有所发，乃从熹折衷，诸生畏服。熹谓人曰：‘燔交友有益，而进学可畏，且直谅朴实，处事不苟，它日任斯道者必燔也。’”关于李燔此次从学，《文集》中颇多记载。如《别集》卷六《答杨伯起》书三云：“李敬子得襄阳教官，见在此相聚，或传其阙已到，未知然否。”《续集》卷一《答黄直卿》书五三：“南康李敬子与一胡君同来，见在书院。敬子甚卓立，然未细密。”《文集》卷五八《答叶味道》书四：“李敬子尚留此，志尚坚苦，不易得。”据《朱子语录姓氏》，胡泳即上文所言“胡君”，从学朱熹在戊午，即庆元四年（1198），此亦李燔第二次从学的时间，地点在考亭沧洲精舍。李燔此次从学，一直延续至庆元五年（1199）。《文集》卷五九《答辅汉卿》书五云：“年满七十，礼合休致，又以罪戾……精舍亦有朋友数人相聚，李敬子、胡伯量尚未去，早晚颇有讲说。”《续集》卷一《答黄直卿》书六三：“伯崇已赴官鄱阳，留其季子在李敬子处。”同上书六八又云：“伯崇之子见留精舍，随敬子作举业，亦淳谨朴实可喜也。”《语类》中有沈僴录十一条有关李敬子问疑的条目，如卷四“敬子谓‘性所发时’”（P73）；同卷“敬子问自然之数”（P80）；卷十六“敬子问‘所谓诚其意者’”（P337）；卷五九“敬子问‘旦昼不梏亡’”（P1395）等。
朱熹不幸逝世后，李燔曾率同门师友往建阳会葬（明李梦阳《白鹿洞书院新志》卷三）。后曾被南康郡守延为白鹿洞书院堂长。“学者云集，讲学之盛，它郡无与比”（《宋史·李燔传》）。此后，曾历官江西运干、潭州通判等职，曾荐举魏了翁、真德秀、陈宓、郑寅、徐侨、洪咨夔于朝。史称“入仕凡四十二年，而历官不过七考。居家讲道，学者宗之。与黄干并称曰‘黄、李’”（同上）。
刘居之
刘居之，字宽夫，生平里籍未详。《朱子语类》中分别有叶贺孙、潘时举、潘植三人录刘居之问疑七条。其中叶贺孙录四条，分别为卷五一“居之问：‘取之而燕民悦’”（P1229）；卷五三“刘居之问‘知皆扩而充之’”（P1291）；卷五五“居之问‘广居、正位、大道’”（P1315）；同卷“居之问《孟子》”（P1317）。潘时举录一条，卷五三“刘居之问‘人皆有不忍人之心’”（P1291）。潘植录两条，均载卷五五“居之问‘广居、正位、大道’”（P1315），“因居之看‘好辩’一章”（P1319）等。据《语录姓氏》，叶录在绍熙二年（1191）以后，二潘所录均为绍熙四年（1193）。而以卷五五中前后分别有叶贺孙和潘植所录“居之问‘广居、正位、大道’”内容大同小异的条目而考之，实为刘居之同一次问疑之时，叶、潘两人均在场，事后记录内容略有差异而已。以此论之，则刘居之最早从朱熹学，应在绍熙四年（1193），地点在建阳考亭。
《文集》中朱熹与刘居之无书信往来。《续集》卷六《答储行之》书六则载：“昨日刘居之相访，具言麻沙事体，云一种贫民至有饿而死者，闻之恻然。”储行之，晋江人，庆元间任建阳令，因与朱熹友善而受牵连降官两级。此书约写于庆元三年（1197），此为刘居之第二次从学的唯一线索。
赵崇度（1175—1230）
赵崇度，字履节，号履斋，赵汝愚次子。由承务郎为右曹郎中。嘉定十二年（1219），曾历知邵武军，建周、张、二程、朱五先生祠。后历任提举福建市舶司兼知泉州，提举湖南常平改江西，终朝散大夫。著有《磬湖集》、《左氏常谈》、《史髓》、《节斋闻记》。《考亭渊源录》、《儒林宗派》、《宋元学案》均列为朱子门人。
真德秀《提举吏部赵公墓志铭》载：其“年十六，谒文公先生于考亭。先生器之，授以《大学》一编曰：‘读是则知修己治人之方矣。’其后忠定以谗去相位，归卧里门，又授之以《通鉴》曰：‘古今兴坏存亡之故，尽在此书，汝其熟复之。’……文公迪之以经，欲其知道以立本也。忠定博之以史，欲其知变以致用也。……文公先生殁，伯氏往哭之，公疾不能偕，独为诗以饯。”（《真文忠公集》卷四三）《文集》、《语类》均无其名，但若以“年十六”计，则赵崇度从朱子学为绍熙二年（1191）。
冯德贞
冯德贞，名号事迹无考，《文集》与《语录姓氏》均无其名。唯《朱子语类》卷一二〇叶贺孙录有“与冯德贞说为己、为人”一条（P2908）。考叶贺孙录在绍熙二年（1191）以后，故陈荣捷《朱子门人》认为“与贺孙同为朱子晚年弟子也”。陈先生书中冯德贞均作“冯德英”，当为《朱子语类》所用版本不同而产生一字之别。
叶贺孙
叶贺孙，字味道，以字行。《宋史》卷四三八本传载：其为“温州人。少刻志好古学，师事朱熹。试礼部第一，时伪学禁行，味道对学制策，率本程颐无所避。知举胡竑见而黜之，曰：‘此必伪徒也。’既下第，复从熹于武夷山中。”从本传所载可知，叶贺孙至少两次从朱熹于武夷之学，但文中不署具体年月。以地点而论，“伪学禁行”之时的庆元年间，朱熹当在建阳考亭而不在武夷精舍讲学。
《朱子语录姓氏》录其为辛亥（绍熙二年即1191）以后所闻，此为叶贺孙从学朱子的最早时间。《朱子语类》卷八九载叶贺孙录“先生以子丧，不举盛祭，就影堂前致荐，用深衣幅巾”（P2282）；“先生殡其长子，诸生具香烛之奠”（P2284）；“先生葬长子丧仪：铭旌、埋铭……”（P2286）诸条。据朱熹《亡嗣子圹记》（《文集》卷九四），其长子朱塾于绍熙二年（1191）正月卒，次年十月葬建阳大同山北麓，则叶味道于绍熙二至三年均从学于朱子。《语类》卷一三二有叶贺孙录“赵子直奉命将入蜀，请于先生“一条（P3182）。赵汝愚（子直）赴四川制置使任，特过武夷与朱熹告别，事在淳熙十三年（1186）春，以此论之，似乎叶氏已在淳熙十三年从学于武夷精舍，但据黄干《送徐居父归永嘉序》（《勉斋集》卷十九）称，黄干于绍熙二年（1191）始识徐居父，“既而又因居父识其兄仁父，及表弟叶君味道”。以黄干在朱门的地位，若“叶君味道”早在淳熙十三年已从朱子学于武夷，而迟至六年后两人方以得识，这是绝对不可能的事。由此可推知，关于赵汝愚赴蜀前至武夷告别一事，当为朱子后来向诸生提及，而为叶贺孙于绍熙二年补录。而叶氏初学之时，仍应为绍熙二年，地点最早则在崇安五夫屏山书堂，与其表兄徐寓同门。
建阳《溪山叶氏宗谱》卷四载叶贺孙为叶适第三子，“宋淳熙辛丑八年十五岁承父命入闽，从朱文公先生讲究渊源。十年癸卯始定居建阳治西三十里后山”。所载绝对不可靠，当为叶氏后人在清代重修宗谱时，胡乱更改，强拉名人借以光大门庭之所为。一是因叶适出生于绍兴二十年（1150），淳熙辛丑（1181）时年方三十一岁，这时他不可能有十五岁且排行属第三的儿子。二是叶适卒于嘉定十六年（1223），但叶贺孙却幼年丧父。《朱子语类》卷一一四载叶贺孙自录云：“问：‘在乡如何读书？’贺孙云：‘少失怙恃，凡百失教。既壮，所从师友，不过习为科举之文，然终不肯安心于彼。’……”（P2757）。此问当即叶氏初事朱熹之时所记。文中的“少失怙恃，凡百失教”当出自孤儿之口，若父母健在，是不会讲出如此有悖孝道的话的。同卷又记云：“辞先生，同黄敬之归乡赴举。先生曰：‘仙里士人在外，孰不经营伪牒？二公独径还乡试，殊强人意。’”（P2761）叶味道赴试后，朱熹有书云：“省闱想甚得意，奏名必在前列，但尚未见后场题目，不知主司意向何如。”（《文集》卷五八，《答叶味道》书四）此次赴试的结果，已如《宋史》本传所载，为胡竑所黜，据同书有“李敬子尚在此，志尚坚苦，不易得”之语，故时在庆元四年（1198，参上文“李燔”条），而叶氏复从朱熹学的时间当亦在本年。
绍熙五年（1194）十二月，沧洲精舍建成，祀先圣先师礼时，叶贺孙为赞，见《朱子语类》卷九〇其自记（参上文“徐寓”条）。
庆元党禁期间，叶贺孙均在建阳考亭续学。《语类》卷一〇七《朱子四·丙辰后》所录为朱熹在庆元二年（1196）以后的言行，其中有四条为叶贺孙录。第三条记“季通（蔡元定）被罪，台评及先生”（P2669）；第四条记朱熹在建阳净安寺为蔡元定饯行（P2670）。
庆元六年（1200）三月，朱熹临逝世前，叶氏是少数几个在考亭沧洲精舍的门人之一，见蔡沈《梦奠记》（《朱子年谱》卷四）一文所载。
朱在（1169—1239）
朱在，字叔敬，一字敬之，朱熹季子，以荫补承务郎。嘉定初，除籍田令，迁将作监主簿，累迁大理寺正，知南康军，历浙西常平使右曹郎官兼知嘉兴府，召为司农少卿、吏部侍郎、宝谟阁待制等，生于崇安五夫，葬于建安。
按，朱熹三子：塾（1153—1191）、埜（1154—1211）、在（1169—1239），诸书如《宋元学案》、《考亭渊源录》、《道南源委》等均列为朱子门人，称为“受教家庭”，即受其父之教。朱塾、朱埜均曾先后学于蔡元定、林择之、吕祖谦，朱在则从学于吕祖俭、黄干。三人中，除朱在有少许曾在书院受学于朱熹的资料外，朱塾、朱埜则绝无有关记载。《文集》卷三九《答范伯崇》书九云：“熹比携二子过寒泉，招季通来相聚，初不废讲议。”粗看之下，似乎朱塾、朱埜亦在寒泉从学。但据卷四四《答蔡季通》书四：“小儿辈又烦收教，尤剧愧荷。但放逸之久，告痛加绳约为幸。”书五云：“两儿久欲遣去，因循至今。今熹亦欲过寒泉矣，谨令诣左右。告便令入学，勿令游嬉废业，甚幸。大儿不免令读时文，然观近年一种浅近文字殊不佳，须寻得数十年前文字宽舒有议论者与看为佳，虽不入时，无可奈何。要之将来若能入场屋，得失又须有命，决不专在趋时也。”从书中可以看出，朱熹携两子过寒泉，实际上是交给蔡元定教导，并非从其父学于寒泉精舍。朱熹写此书时乃乾道六年（1170），两子均年方十六七岁，正是读书习文之时，此即笔者《寒泉精舍门人考》未录两人的原因。
朱熹三子中以朱在自幼随侍朱熹左右时间最长，淳熙六年（1179），曾随父至南康军。《文集》中，《记游南康庐山》（卷八四）、《题落星寺》（别集卷七）、《题落星寺张于湖题字后》（同上）、《题石乳寺》、《题栖贤摩崖》（同上）、《题垒石庵》（同上），均有其名。《语类》中有数十则“敬之问”，内容涉及《论语》、《孟子》、《中庸》等，因朱子门人中还有陈敬之、许敬之、张敬之（显父）等，不能肯定所指何人。《语类》中与朱在有关的，唯卷十四叶贺孙录一条，“或问朱敬之：‘有异闻乎？’曰：‘平常只是在外面听朋友问答，或时在里面亦只说某病痛处得。’”（P258）所谓“外面听朋友问答”，指的是朱在随书院诸生一起读书问疑，以叶贺孙乃考亭沧洲门人而论，此可作为朱在从学于此的明证。朱在曾将从学所记语录编成《过庭所闻》一书。元马端临《文献通考》卷一八四《论语集注》条下录一条云：“朱在《过庭所闻》曰：‘《集注》于正文之下，正解说字训文义，与圣经正义，如诸家之说有切当明白者，即引用而不没其姓名。如学而首章，先尹氏而后程子，亦只是顺正文解下来，非有高下去取也。章末用圈而列诸家之说者，或文外之意，而于正文有所发明，不容略去。或通论一章之意，反复其说切要，而不可不知也。’”朱在此条所录，实际上是朱熹对其《论语集注》的体例的一个说明，对理解《集注》具有较高的价值。
程永奇
程永奇，字次卿，号格斋。徽州休宁县（今属安徽）人。其父程先，字传之，“以书问道于朱子，朱子复书嘉之。老病不能卒业，遣子永奇从闽往受学焉”（《宋元学案补遗》卷四九）。《语类》有叶贺孙录有关内容两则，均见载于卷一二〇。第一则为“程次卿自述‘向尝读伊洛书’”（P2893），在场者有蔡元定。考叶贺孙于绍熙辛亥（1191）从学，先在崇安五夫，后在建阳考亭，则程永奇应也在此或稍后从学，地点则在考亭沧洲。《文集》卷五九有《答程次卿》书一通。
梁谦
梁谦，建昌人，字号失考。《文集》无其名，唯《语类》卷四一黄卓录“梁谦问‘克己复礼’”（P1056）、卷五六黄卓录“先生问梁‘自暴自弃如何’”两条（P1329），考黄卓所录为绍熙二年（1191）以后（参上文“黄卓”条），则梁谦为考亭诸生甚明。陈荣捷《朱子门人》也认为梁谦“乃朱子晚年弟子也”（P197）。
江畴
江畴，字彝叟，里籍事迹缺考，《文集》无其名。《朱子语类》卷七九《洪范》录“江彝叟畴问‘《洪范》载武王胜殷杀纣’，不知有这事否”一条（P2040）；卷八一“江畴问‘狡童刺忽也’”一条（P2109）；卷四四《子路曰桓公杀公子纠章》录“江彝叟问‘管仲，如其仁’”一条（P1127）；卷五三“彝叟问‘行仁’与‘假仁’如何”一条（P1277），均为黄卓所录。考黄卓所录均在绍熙二年（1191）以后（参上文“黄卓”条），则江畴与黄卓当同为考亭沧洲门人。因黄卓曾于绍熙二年、四年、庆元四年（1198）三次问学考亭，若仅凭此则难以断定江畴具体从学于何年，宋朱鉴编《文公诗传遗说》中有黄有开录其问疑一条，据此推断，应在绍熙四年（1193），参“黄有开”条。
叶武子
叶武子，字诚之，号息庵，邵武人。嘉定七年（1214）进士，历官岳州、郴州教授、处州知府。在郴州任上，“一以白鹿洞学规为诸生准程，刻《四书集注章句》以授之”（《宋元学案》卷六九）。“初游乡校。学《周礼》于永嘉徐元德，既与李方子友，同受业于朱熹”（嘉靖《邵武府志》卷十三、《道南源委》卷三）。
《文集》无书信答问，《语录姓氏》亦不列其名。《语类》卷十三有叶贺孙录“叶诚之问：‘人不幸处继母异兄弟不相容，当如何？’朱熹答以‘为人子，止于孝。’”（P232）卷一三八则有滕璘录“诚之常袖吕不韦《春秋》，云其中甚有好处。及举起，皆小小术数耳！”（P3277）陈荣捷《朱子门人》据上列两条，参《语录姓氏》叶、滕两人皆辛亥（绍熙二年即1191）所闻，认为叶武子当于是年从学，则叶武子为建阳考亭竹林精舍诸生甚明。
江文卿
江文卿，名嗣，以字行，建阳人。早年学诗，绍熙、庆元年间，朱熹讲学考亭，从朱子学。《文集》卷八三有庆元元年（1195）《跋李勉仲诗卷》，乃朱熹为其幼时同学建阳李从礼所撰。其中云：“晚岁来居考亭，往茶坂，得江文卿而与之游，文卿，从礼子婿也。”
《文集》中无书信往来，但有数处与其有关。卷九二《夫人虞氏墓志铭》乃朱熹应其兄江明之请而作，写于淳熙甲辰（十一年即1184）二月。其中云：“予家建阳、崇安间，距夫人之居不百里。蚤得与夫人二子游，因得讲闻夫人之行事而窃高仰之，独恨未及进拜堂下而夫人没。”卷九三《江君清卿墓志铭》，则是淳熙十四年（1187）朱熹应江嗣之请为其兄江明所撰。卷九《丘子服来访，道间得古梅，折以为赠。刘叔通、江文卿俱来各有佳句；因各次韵为答三首》，第三首注云：“用文卿韵。”同卷《寄江文卿、刘叔通》诗云：“文卿句律如师律，叔通诗情绝世情。政使暮年穷到骨，不教吟出断肠声。”
从以上所载看，江文卿在淳熙十一年、十四年至少曾两次与朱熹交往，地点当在武夷精舍，但其时江文卿尚未师从朱子。《朱子语类》卷一二〇叶贺孙录云：“江文卿博识群书，因感先生之教，自咎云：‘某五十年前，枉费许多工夫，记许多文字。’曰：‘也不妨，如今若理会得这要紧处，那许多都有用。如七年十载积叠得柴了，如今方点火烧。’”（P2898）据《语录姓氏》，叶贺孙录在绍熙二年（1191）以后，《语类》卷一二四胡泳录云：“象山死，先生率门人往寺中哭之。既罢，良久曰：‘可惜死了告子！’”下有小注云：“此说得之文卿。”（P2979）据《象山年谱》，陆象山卒于绍熙三年（1192）冬十二月，则江文卿从朱子学当始于绍熙三年。庆元年间，江文卿仍从学于朱熹。《续集》卷六《答储行之》书二云：“今日文卿相过，亦说诸处轮粜已足。”此为庆元三年（1197）朱熹写信给因受“伪学之禁”牵连而遭贬官的原建阳知县储用，故下文又有“文卿亦说县中士民盛传旧尹复来，其意似亦可怜”之句。由此可知，文卿因是建阳人，得地利之便，时常来往于考亭沧洲精舍。
杨至
杨至，字至之，泉州府晋江县人。“游朱文公之门，与清漳李唐咨皆文采发越，灿然可观，蔡西山妻以孙女，有《文公语录》二卷”（《宋元学案》卷六九）。所录为《饶录》第二十八卷，《饶后录》第二十五卷。
陈来《朱子书信编年考证》认为杨至为朱熹守漳州时从学的门人，从所掌握的资料看，未能有早于此时的证据。《语录姓氏》列其癸丑、甲寅所闻，为绍熙四至五年（1193—1194），则杨至又从朱子问学于考亭沧洲。董天工《武夷山志》卷十七《名贤下·寻胜》有杨至小传，称其“师事文公，尝从游于武夷”，当在建阳从学时曾前往武夷游览。
《文集》卷五五有《答杨至之》书两通，一为《诗序》，二答《中庸》。《语类》中关于杨至于绍熙间从学考亭有迹可寻者，有林恪录“蔡行夫问‘仁者不忧’一章”（卷三七P985），在场者有同门李方子、石洪庆、杨至、窦从周诸人。黄义刚录“杨志（至）之患读史无记性”（卷十一，P198）；义刚录“至之问‘艮何以为手’”（卷七七，P1975）；潘时举录“至之问‘仁者安仁’（卷二六，P642）；时举录“至之问‘爱之能勿劳乎’”（卷四四，P1122）；游倪录“至之问‘子路问成人’”（卷四四，P1124）；郑南升录“杨至之问‘博学笃志’章”（卷四九P1201）；潘植录“至之问告子”（卷一二四，P2971）等十几条。林恪、黄义刚、潘时举、游倪、郑南升、潘植诸人所录均在癸丑（绍熙四年即1193），此可作为杨至于此时在考亭问学之旁证。
庆元五年（1199），杨至又曾至考亭问学，见下文“杨履正”条考证。
游敬仲
游敬仲，字连叔，南剑州剑浦县（今福建南平）人。《文集》无其名。《道南源委》卷三“余大雅”条中，载余氏与“同郡游敬仲同时从朱子游”，但余大雅乃信州上饶县人，与游氏并非同郡，则所谓“同时从朱子游”恐值得怀疑。唯《朱子语录姓氏》载其辛亥（绍熙二年即1191）所闻，为《饶录》第十九卷，则当为建阳考亭竹林精舍门人。
《语类》中有其所录有关读书之法数条，如“读书遇难处，且须虚心搜讨意思”（卷十一，P180）；“读《六经》时，只如未有《六经》，只就自家身上讨道理，其理便易晓”（P188）；“凡人读书，若穷得到道理透处，从中也替他快活”（P192）等。
石洪庆
石洪庆，字子余，漳州人。“与同郡施公允寿字伯和，先后为本州学正。朱子守漳日，复并延至学。称二人者以耆艾之年，进学不倦，强毅方正，众所严惮”（《道南源委》卷三）。引文原见载朱熹《漳州延郡士入学牒》一文（《别集》卷九）。时在绍熙二年（1191）正月，此亦为石氏最早从学朱熹的时间。
《文集》无书信答问，《语录姓氏》载其癸丑（绍熙四年即1193）所闻，为《池录》第二十三卷，故石洪庆曾于本年至建阳考亭问学。《文集》卷四九《答王子合》书十八云：“子余留此久，适熹病，不得朝夕相聚。又见渠长上，不欲痛下钤鎚。后来自觉如此含糊恐误朋友，方著力催儹功夫，则渠已有行日矣。其有尚宿留者用新法课程，近日却颇长进。”《语类》卷六五载潘植录“石子余问《易》数”（P1608）；卷七九载万人杰录“石洪庆问‘尚父年八十方遇西伯’”（P2039）；卷三七林恪录“蔡行夫问‘仁者不忧’”（P985）条下，则有洪庆的发言。卷一一五载石洪庆自录云：“洪庆将归，先生召入与语。出前卷子，云：‘日议论也平正。两日来反复为看所说者，非不是；但其中言语多似不自胸中流出，原其病只是浅耳，故觉见枯燥，不甚条达。’”文末有林恪录小字“石子余将告归”条（P2781—2783），与石录文字互有异同。考潘植、蔡行夫、林恪均在本年从朱子学，万人杰则于是年第三次从学，则以上所录可作为石氏于绍熙四年（1193）在考亭问学之又一旁证。
赵蕃（1143—1229）
赵蕃，字昌父，祖籍郑州，居信州玉山县。历官辰州司理参军，《宋史》卷四四五本传载其“年五十，犹问学于朱熹”。《文集》有《答赵昌父》书两通，分别见载于卷五四、《续集》卷六。《文集》卷五四《答徐斯远》书三云：“昌父志操文词皆非流辈所及，至此适值悲挠，未能罄竭所怀。然大概亦已言之，不过欲其刊落枝叶，就日用间深察义理之本然，庶几有所据依，以造实地，不但为骚人墨客而已。”书中所言“悲挠”，指的是绍熙二年（1191）朱熹丧子之痛，此可作为赵蕃于是年从学朱子之确证。
《语类》中有数条与赵蕃有关。一是卷五九陈文蔚录“孟子说”条中录“赵昌父云：‘学者只缘断续处多。’”朱熹回答：“只要学一个不断续。”（P1415—1416）卷一〇四郑可学录：“因语某人好作文……符舜功曰：‘赵昌父前日在此，好作诗。与之语道理，如水投石！’”（P2623）卷一一〇郑可学录：“赵昌父相见，因论兵事。”（P2710）卷一〇七杨若海录：“先生书……竹林精舍桃符云：‘道迷前圣统，朋误远方来。’先是赵昌父书曰：‘教存君子乐，朋自远方来。’故嗣岁先生自家易之以此。”（P2675）诸人中郑可学所录亦绍熙二年（1191）所闻，杨若海录则已点明“竹林精舍”，可作为赵蕃为建阳考亭从学的门人之确证。
曹叔远
曹叔远，初名叔遐，字器远，一字器之，瑞安县（今属浙江）人，《宋史》卷四一六有传。少从学于陈傅良，晚从朱熹学。《宋元学案补遗》卷四九列为朱子门人。嘉靖《温州府志》卷三称其：“初师陈傅良，后之武夷，受学朱子。”但从《文集》、《语类》考察，曹氏并不在武夷从学，而应为朱熹考亭精舍门人。
《文集》卷三八《答陈君举》书二云：“前书所扣未蒙开示……近曹器之来访，乃得为道曲折。”《续集》卷一《答黄直卿》书十九云：“陈君举门人曹器远来此，不免极力为言其学之非，又生一秦矣。”此两书均写于绍熙二年（1191）。
《语类》则有叶贺孙录器远问疑十三条，内容广泛涉及《小学》（卷七，P126）、问格物致知（卷十六，P327）、问诸葛武侯等（卷一三六，P3236）。卷十五贺孙录“器远问‘致知者，推致事物之理’”条中，又有黄卓录云“曹兄问格物穷理”（P282—283）。卷一三四有李闳祖录“曹器远说《伯夷传》”（P3202）。考叶、黄两人所录均为绍熙二年（1191）以后所闻，而从学地点均在建阳，李闳祖也于本年续学于考亭，由此可知曹叔远也是建阳考亭的门人。
绍熙四年（1193），曹叔远曾再次续学于考亭，朱鉴编《文公诗传遗说》卷四中有黄有开录曹氏问疑两条，即录于本年（参“黄有开”条）。
林子渊
林子渊，事迹缺考，仅《语类》有其所问六则。其中问《大学》、《大学或问》三条《卷十四，P254—255、P255—256、P257）；问知止与格物之义两条（卷十四P281、卷十五P285）；“林子渊说舜事亲处”一条（卷五八，P1358）；均为叶贺孙所录。据《语录姓氏》，贺孙所录为绍熙辛亥（1191）以后，则林子渊应为建阳考亭的门人。
黄升卿
黄升卿，字里、事迹未详。《文集》无其名。陈荣捷《朱子门人》将其误为黄干长兄黄杲。并云：“提点黄杲，字升卿，干之伯兄。……据《经义考》卷二八五，列黄升卿为朱子弟子，显然分黄杲与黄升卿为两人。”
按：黄杲或黄升卿，《文集》中均无书信往来，唯卷九三《朝散黄公墓志铭》，乃朱熹为黄杲父黄璃所撰。其中言：“乾道四年（1168）八月二日卒，年六十。……五男子，杲，亦以进士选官至宣教郎、江南西路提点刑狱司检法官，后公十二年卒。”则黄杲卒于淳熙六年（1179）。此亦朱熹官南康知军，黄干侍行，后黄干为吊兄丧，匆匆赶回三山的缘由。故《续集》卷二《答蔡季通》书五二云：“此间词诉近日却绝少，渐可读书。但直卿既归，复之又病，数日羸甚，无人商量文字都不得下笔。”《语录姓氏》载黄升卿为辛亥（绍熙二年即1191）所闻，为《饶录》第二十一卷，时已在黄杲卒后十二年，由此可知黄杲与黄升卿显系两人。而且黄升卿所录在绍熙二年，从学于建阳当已无疑义。
《语类》卷三“鬼神不过阴阳消长而已”（P34），“耳目之聪明为魄”（P42），两条为其所录，内容无助于对其从学时间与地点的考证。
符叙
符叙，字舜功，南康军建昌县（今属江西）人。据《宋元学案》卷六九，曾先后从学于陆九渊和朱熹。
《文集》卷五五有《答符舜功》短札一通，告之“敬”字乃圣学始终之要。《朱子语类》有同门所录。据有关资料，符氏从学朱子，时间在绍熙二年至四年（1191—1193）之间，地点在建阳考亭。《语类》中滕璘录“舜功问”五条，分别见载卷十五（P303）、卷三五（P918）、卷七八（P2009、P2015）和卷一二四（P2974）。郑可学录六条（卷十七P375、卷三五P921、卷四九P1198、卷五五P1309、卷八一P2131、卷一〇四P2623）。而滕、郑两人所录均为绍熙二年所闻。卷五七又有廖德明录“符舜功言仁义”一条（P1349），而廖氏问学考亭，时在绍熙三年（1192），参“廖德明”条考证。《语类》又有黄义刚录三条，与符氏有关。一为卷二九“符舜功问《集注》”（P743）；二为卷九十“叔器问五祀”条（P2291）中有舜功的发言；三为卷九一“符舜功曰‘去年初得官，欲冠带参先生，中以显道言而止’”（P2326）。据《语录姓氏》，黄义刚录在绍熙四年（1193）。
徐琳
徐琳，字元昭，括苍（今属浙江）人。《文集》无其名，《语类》有其问疑甚多。卷一二〇滕璘录：“括苍徐元明（原注：名琳）、郑子上同见。先生说：‘博学而详说之，将以反说约也。’”（P2914）陈荣捷《朱子门人》认为此处“元明”乃元昭之误，理由是徐氏所问，有滕璘所记，“断无一名元昭，一名元明也”（P180）。此说有理，以《语类》证之，《语类》所录元昭问“致知、格物”（卷十五，P294）；问“博学而笃志”（卷四九，P1201）；问“庶民去之，君子存之”（卷五七，P1347）；及朱熹告诫元昭“且要虚心，勿要周遮”（卷一二〇，P2903）。数则均郑可学子上所录，而绝无郑氏所录“元明”问疑的条目，由此亦可推论出此“元明”实即元昭。
考《语录姓氏》滕璘、郑子上均为绍熙辛亥（1191）以后所闻，则徐琳为本年之后从朱子学于建阳考亭。
李周翰
李周翰，事迹无考，朱熹考亭沧洲精舍门人。乾道八年（1172），李伯谏赴官蕲州教授时，与之相识。《续集》卷八《答李伯谏》书云：“周翰书词倾到，相与甚至，恨未识面耳。”即写于此时。后李周翰与朱熹有书信往来，《文集》卷五六有《答李周翰》书两通。书一云：“熹跧伏累年……今岁适满六十，而衰病支离，无复四方之志。……”约于绍熙二年（1191），李周翰来到建阳考亭从朱子学，《语类》卷一二〇有叶贺孙录“李周翰请教，屡叹年岁之高，未免时文之累”（P2900），此为李周翰曾向朱熹面教之证。下文有朱熹自述他在漳州时，曾有一士人来从学的情景，由此可知李周翰从学已是朱熹离漳州任职之后，地点应在建阳无疑。
曾兴宗（1146—1212）
曾兴宗，字光祖，号唯庵。赣州宁都县（今属江西）人。“年十六七时，已厌科举之习，一意于圣贤为己学。”曾历官南昌主簿、肇庆府节度推官。其学友黄干称：“君自知学以来，既（即）有意于圣贤之事，闻旁郡有以知道自名者，君往从之游。视其说茫洋惝恍，无所依据。不远千里，授业于文公之门，坚守其说。孜孜力行，必求有得于心而后已。文公尝以纯茂笃实、切己致思、用功正当称之。伪学之禁兴，一时学者讳名其师，君执礼益勤，励志益苦，未尝少懈。文公殁，君星驰而吊，心丧三年。”（黄干《肇庆府节度推官曾君行状》，《勉斋集》卷三十三）
据上文所载，已初步可判定，曾兴宗为考亭沧洲的门人。《语类》、《文集》中有若干记载，与此基本吻合。《语类》有其问疑十几则，其中九则为叶贺孙录，内容涉及格物致知（卷十六，P333）、主一无适（卷十七，P372）、四德之元（卷六八，P1691）等。三条为黄卓录（卷十四P263、卷六八P1691、卷一二〇P2893），两条为黄义刚录（卷二二P528、卷九五P2457）。三人中叶贺孙录为绍熙二年（1191）；黄义刚录为绍熙四年（1193）；黄卓所录，《语录姓氏》虽无年号，但据考证，黄卓曾于绍熙二年、四年、庆元四年（1198）三次从学（参“黄卓”条），正与此吻合。
《文集》卷四五《答杨子直》书五写于庆元六年（1200）闰二月二十七日，距朱熹逝世仅十二日，书中称：“熹病日觉沉重……曾光祖在此备见，当能道之也。……”由此可知朱熹逝世前曾氏仍在考亭问学。
《文集》有《答曾光祖》书五通，见载于卷六一。
孙自修
孙自修，字敬甫，宁国府宣城县（今属安徽）人。绍熙二年（1191）从学于朱熹，《语录姓氏》载其所录即于此年，为《池录》第三十二卷。朱熹与孙氏在绍熙二年之前已有书信往来。故《文集》卷六三有《答孙敬甫》书六通，书一云：“未及识面，猥辱惠书，知雅志之不凡，甚以为慰。”《语类》卷一一六载孙氏自录：“先生问：‘前此得书，甚要讲学，今有可说否？’自修云：‘适值先生去国匆匆，不及款承教诲。’”（P2794）所录当即首次见面的情景。以时论之，当在建阳考亭。
陈址（1170—1197）
陈址，字廉夫，兴化军莆田县（今属福建）人，丞相陈俊卿之孙，陈实之子。《文集》卷二七有《与陈丞相书》一通，其中提到陈址云：“廉夫有学《易》之意，甚善。然此书难读，今之说者多是不得圣人本来作经立言之意。……窃意莫若且读《诗》、《书》、《论》、《孟》之属，言近旨远，而切于学者日用工夫也。”《文集》卷五八有《答陈廉夫》书一通，《朱子年谱·论学切要语》系于绍熙二年（1191），未详其所据。《语类》卷二十有王过录“先生尝曰‘仁者心之德’”语录一则（P471），其中有其名。据《语录姓氏》，王过为绍熙二年（1191）以后所闻，《年谱》所据殆此。王过所录此条语录，在场参与讨论者除王过、陈廉夫之外，还有蔡季通和辅广。考辅广亦绍熙二年以后从学朱熹于建阳考亭，则陈址此次从学，当亦在建阳。
陈址于庆元三年（1197）不幸早逝，朱熹为之撰《陈君廉夫圹志》（《文集》卷九四）。
黄景申
黄景申，字嵩老，生平未详。《文集》卷五十八有《答黄嵩老》书一通，但不能确定书于何年。《语类》卷五三有叶贺孙录“黄景申嵩老问‘仁兼四端意思’”一则（P1297）。又一则亦叶贺孙录“周季俨云‘在兴化摄学事，因与诸生说得一部《孟子》’”（P1296），在场者黄嵩老参与讨论。考叶贺孙从学的地点在建阳考亭，则黄景申应亦考亭门人，时间在绍熙二年（1191）以后。
周季俨
周季俨，字号里籍缺考。《文集》中无书信往来，《语类》中仅一见。卷五三叶贺孙录：“周季俨云：‘在兴化摄学事，因与诸生说得一部《孟子》。’先生因问：‘《孟子》里面大纲目是如何？’”（P1296）以下就孟子的性善说展开讨论，在场者有叶贺孙、黄嵩老。由此可见，周季俨当与叶贺孙、黄嵩老均为朱熹在考亭的门人，从学时间在绍熙二年（1191）以后。
陈厚之
陈厚之，生平无考。《语类》有郑可学录“厚之问”或“陈厚之问”14条，诸如“厚之问‘人死为禽兽，恐无此理’”（卷三P46）、“厚之问‘浩然之气，迫于患难方失’”（卷五二P1247）、“陈厚之问‘寂然不动……’”（卷七五P1922）、“厚之临别请教”（卷一二〇P2902）等。
考郑可学为绍熙二年（1191）所录，且《语类》卷四可学录“语厚之”（P63）条中，有朱蜚卿的问疑，而朱氏亦于绍熙二年从学于考亭，由此可知陈厚之必于本年问学。
周明作
周明作，字元兴，号居中，建阳人，明仲弟。《道南源委》卷四载其“从朱子游，有壬子问答语录”。即《语录姓氏》所录壬子（绍熙三年即1192）以后所闻，为《饶录》第二十二卷。
《文集》无书信问答，但在某些篇章中每见其名，如卷九有《病中承子服老弟同居厚、叔通、居中、居晦诸兄友载酒见过……》诗。卷七六《赠画者张黄二生》：“乡人新作聚星亭……无从得本。友人周元兴、吴和中共称张、黄二生之能，因俾为之。”此文作于庆元六年（1200）。《续集》卷二《答蔡季通》书七八云：“叶正则遭论，镌两秩罢去，并毁其书板……周元兴闻之城下吴生。”末一书写于庆元二年（1196）三月叶适由太府卿总领淮东降两官放罢之时。由此可知，周明作从绍熙三年至庆元六年（1192—1200）或断或续均从朱子学，地点在建阳考亭沧洲精舍。
《语类》中同门所录，有助于对周明作从学时间考证的条文有：卷七潘时举录“元兴问‘礼乐射御书数’”（P128）；卷三六甘节录“周元兴问‘与道为体’”（P976），均为绍熙四年（1193）所闻；卷二三周明作、董铢同录“三十而立”（P558）；卷二九董铢录“周元兴问‘宁武子’”（P740）；卷三六董铢录“周元兴问‘颜子……’”（P965），数条则为庆元二年（1196）所闻。周氏同乡吴雉为朱熹晚年门人，则录有“周明作问仁”、“周明作谓‘私欲去则去仁’”（均见卷六P116—P117），以及卷三“周问‘何故天曰神’”（P47）三条。
李元翰
李元翰，生平无考。《文集》卷五九有《答李元翰》书一通，云：“元翰前日说得尽近似，今年所示，又说开了。盖前日所说尤非实见，故把捉不定，又会走作尔。”文中所述“前日”、“今日”，似有面授之意，但难以考出具体的时间、地点。
《语类》卷四一有周明作录其向朱熹问疑两条。一为“元翰问：‘非礼勿视听言动……’”（P1052），二为“元翰问：‘克去己私，最是难事。……’”（P1043—1044）。据《语录姓氏》，周明作所录为绍熙三年（1192）以后，地点在建阳考亭，则李元翰应于此时就学于考亭沧洲。
杨与立
杨与立，字子权，号船山，建宁府浦城县人，杨道夫从兄。“受业朱子之门，尝知处州遂昌县，因家于兰溪。以道淑人，学者多宗之，称为船山先生。所著有《朱子语略》二十卷”（《宋元学案》卷六九、康熙《建宁府志》卷三三）。
《文集》中无其名，《语录姓氏》录其壬子（绍熙三年即1192）所闻，为《饶录》第二十四卷。《语类》中有其所录“刘黻问”两条（卷六二P1496、P1499）。卷一一八《训门人六》有训杨与立三条。
杨若海
杨若海，浦城人，杨道夫之子。《文集》无其名。《语类》卷一一五《训门人三》训道夫第十五条：“于今为学之道，更无他法，但能熟读精思，久久自有见处。……”（P2777）为若海所录。卷一三二又录：“先生谓若海曰：‘令祖全节翁孝义笃志，又能坚正自守。’”（P3174）以上两条可证杨若海为朱子门人，然无助于从学时间、地点的考证。
《语类》卷一〇七又有若海录：“先生书所居之桃符云：‘爱君希道泰，忧国愿年丰。’书竹林精舍桃符云：‘道迷前圣统，朋误远方来。’先是赵昌父书曰：‘教存君子乐，朋自远方来。’故嗣岁先生自家易之以此。”（P2675）此条为杨若海记其在竹林精舍所见，由此可知其必为建阳考亭门人，时约在绍熙三年（1192），即赵蕃问学之后（参上文“赵蕃”条）。
方符
方符，字子约，莆田人。叔父方大壮，字履之，号履斋，亦朱子门人，方符少从其学。庆元五年（1199）进士，历官怀安主簿、德庆府教授、浏阳县令等职。刘克庄《后村先生大全集》卷一四九有《方子约墓志铭》，文中称“君以乡赋上春官，道考亭，拜文公于精舍。文公留语萦之，为作字说。中庆元己未进士，第时方弱冠，文公喜贻书贺履斋焉。”《文集》中无其名，唯《朱子语类》卷六九有叶贺孙录：“符问：‘知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。’”（P1724）叶贺孙绍熙二年（1191）始从朱熹学，所录语类在此之后，则方符从学朱熹当亦在绍熙间。
汪德辅
汪德辅，字长孺，饶州鄱阳（今属江西）人。《文集》卷五二有《答汪长孺》书五通，卷二九又有《答汪长孺》书一通。据陈来考证，前五书均写于绍熙元年（1190）（《朱子书信编年考证》P308），后一书则写于绍熙五年（1194）十月入侍，进讲《大学》之时。
《语录姓氏》列其为壬子（绍熙三年即1192）所闻，为《饶后录》第十六卷。《语类》卷一一九《训门人七》有训德辅五条。第一条记“德辅言‘自承教诲，两日来读书，觉得只是熟时自见道理’”（P2876）。五条中，有三条为蔡㬊所录（P2877），据《语录姓氏》，蔡氏亦为壬子所闻，当录于汪德辅与蔡氏同时从学于考亭之时。此时，与汪德辅同门者还有李壮祖、廖德明。《语类》卷三有李壮祖录“汪德辅问‘祖考精神’”（P52）一条；卷四有汪氏自录“子晦（廖德明）问人物清明昏浊之殊”（P59）；卷九则有廖氏录“汪德辅问‘须是先知，然后行’”（P149）。以上数条可互证，李、汪、廖三人于本年为考亭同门。
绍熙五年（1194）五月，朱熹再入湖湘，赴潭州任，汪德辅于其途至江西时，得见朱熹一面。《语类》卷一一八《训门人六》汪自录云：“先生奉天子命，就国于潭，道过临江，长孺自吉水山间越境迎见。某四拜，先生受半答半。跪进劄子……长孺起，先生留饭，置酒三行，燕语久之，饭罢辞去，退而记之。”（P2860—2862）此事之后数月，朱熹写了《答汪长孺》书一通，见载《文集》卷二九。
刘黻
刘黻，字季文，吉州庐陵（今属江西）人。《宋元学案》卷六九、《考亭渊源录》卷十八均列为朱子门人。
《文集》中无其名，从《语类》考察，有其问疑数条。卷六二有杨与立录“黻问《中庸》曰‘道不可须臾离’”（P1496），“刘黻问‘不知无事时’”（P1499）两条，应为绍熙三年（1192）两人同门之时所录。
庆元五年（1199），刘黻又一次来到考亭续学。《语类》卷一一七《训门人五》训陈淳第十七条“问‘持敬致知’”（P2818—2819）条中，有刘黻（季文）的问疑，此为本年陈淳与刘氏同门的佐证。卷一一五《训I门人三》训杨道夫第十条：“道夫问：‘刘季文所言心病’”条中云：“季文自昔见先生后，敦笃谨畏，虽居于市井，人罕有见之者。自言向者先生教读《语》、《孟》，后来于此未有所见，深以自愧，故今者复来。”（P2776）从文中可知，刘氏确曾前后两次从学，而杨道夫所录本条也在庆元五年（1199，参“杨道夫”条）。
姜大中
姜大中，字叔权，里籍缺考，疑与汪德辅同乡，为饶州鄱阳人。理由有二：一是《文集》卷五二中有《答姜叔权》书五通，据陈来考证，均作于绍熙元年（1190）或稍后（《朱子书信编年考》P307）。其中书二云：“闻与长孺俱为庐阜之行，甚喜。……有未尽者，具于长孺书中，计必见之。”此处记两人同作庐山之游，朱子作书答一人所问，另一人亦可“见之”。二是《语类》中每记姜时必至汪。卷一一九杨道夫录云：“姜叔权也是个资质好底人，正如吴公济相似。汪长孺正好得他这般相处。”（P2877）卷一二〇载汪德辅自录云：“问：‘姜叔权自言终日无思虑，有寂然不动之意，德辅疑其已至。’曰：‘且问他还能感而遂通天下之故’否？……”（P2913）
根据以上推断，姜大中应与汪德辅于绍熙三年（1192）同时从学朱熹于建阳考亭。此外，据《语类》卷一二〇有叶贺孙录“先生说”（P2912）条中所记，在场前后发言的，有汪、姜两人，以此论之，必为本年三人同学之时所录。
刘淮
刘淮，字叔通，号溪翁，建阳人。从朱熹学，而以诗名。《文集》卷九有唱和诗甚多，其中《乙卯八月晦日浮翠亭次叔通韵》一诗，写于庆元乙卯（庆元元年即1195）。其余诸诗还有《丘子服来访，道间得古梅折以为赠，刘叔通、江文卿俱来，各有佳句，因各次其韵为答三首》、《和刘叔通怀游子蒙之韵》等。其中《承事卓丈，置酒白云山居饮，饯致政储丈，叔通因出佳句，诸公皆和……》，写于庆元三年（1197）春，建阳知县储用因朱熹“伪学之禁”受到株连被贬，诸人为之饯行，后刘叔通因此也受牵连。《别集》卷二《刘智夫》书二七云储氏：“迁学于仪曹，叔通亦为所指。”《聚星落成致政陈丈举酒属客，出示新诗，而仲卿、朝瑞及刘、范二兄相与继作……》，写于庆元六年（1200）春，建阳考亭聚星亭落成之时，其中“刘”即刘淮。
对刘淮的诗作，朱熹颇为赞赏，卷九有《寄江文卿、刘叔通》诗云：“文卿句律如师律，叔通诗情绝世情。政使暮年穷到骨，不教吟出断肠声。”《文集》卷八三《跋刘叔通诗卷》称：“叔通之诗不为雕刻纂组之工，而其平易从容不费力处，乃有余味。”题下自注写于壬子冬，为绍熙三年（1192），为《文集》中两人关系明确可考的最早年号，故刘氏约在此前后从朱熹学于考亭竹林精舍。
《语类》中有数条与刘淮问学有关。其中卷一二〇“刘淮求教”一条（P2910），为刘淮向朱熹请教圣贤之道；卷一三〇沈侗录“刘叔通言‘王介甫’”条（P3098），询问对王安石的评价；卷一四〇吴雉录“刘叔通屡举简斋”（P3331），涉及对陈与义诗的评价；同卷又有陈文蔚、吴雉同录“刘叔通、江文卿二人皆能诗”（P3331）。数位同门，沈侗录在庆元四年（1198），吴雉、陈文蔚问学于考亭，亦在庆元四至五年之间。
陈芝
陈芝，字庭秀，抚州临川（今属江西）人。《文集》无书信往来，《语录姓氏》列其壬子（绍熙三年即1192）所闻，为《饶后录》第十三卷。
《语类》卷十一自录“问芝‘史书记得熟否’”一条（P197）。卷一一九《训门人七》有训芝六条，第一条记“陈芝庭秀以谢昌国尚书书，及尝往来诗文来见”（P2872），末条记“陈芝拜辞，先生赠以《近思录》”（P2874）。前五条为杨道夫所录，末条为郭友仁录。卷一二八又有沈侗录“因问陈庭秀”一条（P3066）。杨道夫为己酉（淳熙十六年即1189）以后所闻，时间跨度较大，具体年月不易考定，郭友仁、沈侗均为戊午（庆元四年即1198）所闻。据此，则陈芝从朱熹学至少两次，分别在绍熙三年（1192）和庆元四年（1198），地点均在建阳考亭。
陈刚
陈刚，字正己，建昌（今属江西）人，诸书包括陈荣捷《朱子门人》均不以为门人，但据笔者考证，陈刚应为朱熹考亭书院的弟子。
淳熙年间，朱熹得友人吕祖谦的介绍，已知陈刚其人，但未见面。《文集》卷三四《答吕伯恭》书四四（“自顷谋归”）云：“所喻陈正己亦其所诃，以为溺于禅者，熹未识之，不知其果然否也。”卷五四有《答陈正己》书两通，书一云：“往岁得吕东莱书，盛称贤者之为人，以为十数年朋友中未始有也。以此心愿一见，而无从得。”书二云：“未得面论，徒增耿耿也。”
陈正己面学于朱熹，已是绍熙三年（1192），地点在建阳考亭。一是《语类》卷五二有叶贺孙录“陈正己问：‘诐、淫、邪、遁’，如何是遁底模样”一则（P1271）；二是《续集》卷一《答黄直卿》书三三云：“迁居扰扰中，亦有一二学者在此，虽不得仔细讨论，然大抵未有担荷得者，此甚可虑。陈正己来自建昌，实亦明爽，但全别是一般说话。所谓伯恭之学一传到此，甚可惧耳。”所谓“迁居扰扰”，指的是绍熙三年（1192）迁居考亭，此为陈正己从学于考亭之明证。从书信看，朱熹对其师承吕祖谦但在学术上却仍不得要领，极为不满。
庆元五年（1199），朱熹友人刘光祖因庆元党禁之累被贬房州，朱熹曾托陈正己捎信给刘，书称：“建昌陈刚正己旧见吕伯恭称之，实奇士也，不知曾相识否？”（《别集》卷一《答刘德修》书九）
杨履正
杨履正，字子顺。“晋江人，从朱子学。朱子云：‘至之粗疏不如子顺细密。然此等处，却似打得过。正好相切磋也。’有生徒数百人。”（《道南源委》卷三）
《文集》卷五九有《答杨子顺》书五通，均为答问。书三有“至之粗疏不如子顺细密”诸语，为上文所录《道南源委》征引。卷五五《答杨至之》书一提及其名：“子顺、子能为学复如何？彼中朋友，后之讲论可师，叔文持守有法。……漳州朱飞卿近到此……”此书写于绍熙二年（1191），可知杨履正最早为朱熹知漳州时及门弟子。而从诸书所引每与杨至之同时出现，说明杨履正与杨至之同时于绍熙元年（1190）始师事于朱熹。
陈荣捷《朱子门人》（P274）据《朱子语类》卷一一八记杨子顺、杨至之、赵唐卿辞归请教（P2855—2856），以及杨至之于绍熙四至五年师事朱子，而考定杨履正亦于此时同门，不确。考《语类》此条为陈淳所录，而陈淳分别于绍熙元年（1190）、庆元五年（1199）前后两次从学于朱熹，首次在漳州，二次在考亭。则此条所录，若非绍熙元年，则必在庆元五年，而不可能在绍熙四至五年。若定在绍熙元年，没有资料能证明赵唐卿乃朱子守漳时的门人，故应以庆元五年为宜。
蔡㬊
蔡㬊，字行夫，瑞安府平阳县（今属浙江）人。《文集》无其名，《语录姓氏》误其名为“蔡㬊录”，载其壬子（绍熙三年即1192）所闻，为《饶录》第二十三卷。
从《语类》考察，蔡㬊从学时间当在绍熙三年至四年。绍熙三年，有同门杨道夫录“行夫问”七条可证（参“杨道夫”条）。绍熙四年（1193），同门潘时举、林恪、叶贺孙均录有其向朱熹问疑数条。其中，时举录有卷三“蔡行夫问事鬼神”（P50）；卷三十“行夫问‘不迁怒，不贰过’”（P767）；卷三二“行夫问此章”（P816）三条。林恪录有卷三三“行夫问‘博文约礼’”（P833）；卷三四“行夫问‘德之不修’”（P858）；同卷“行夫问‘志道、据德’”（P865）；卷三六“行夫问‘子罕言利’”（P948）；卷三七“蔡行夫问‘仁者不忧’章”（P984）五条。叶贺孙录则有八条，分别见载于卷二九（P747）、卷三十（P762）、卷三一（P796）、卷三二（P828）、卷三四（P856、P858）、卷三七（P984）、卷七九（P2030）。其中，林恪录第五条与叶贺孙录第七条（卷三七P984）内容相同，即蔡氏向朱熹求教《论语·仁者不忧》一章，表明叶录与林录在同时同地。此外，林恪本条所录文中，在场者又有李方子、杨至之、石洪庆、窦从周等人，而上述诸人均于绍熙四年（1193）或初学、或续学朱熹于建阳考亭（具体考证参诸人本条）。
吴雄
吴雄，字伯英，岳州平江县（今属湖南）人。《万姓统谱》卷十云：“年二十，客临安。因蔡西山元定见朱文公于考亭，遂受业。与黄直卿、康叔临、蔡伯静及其弟仲默讲贯明彻。”
《文集》中无书信往来，《朱子语类》卷一二〇《训门人八》载训吴伯英四条，其中袭蓋卿录“吴伯英问持敬之义”（P2896），以及卷五六萧佐录“吴伯英问‘不得罪于巨室’”（P1327），两条当为绍熙五年（1194）朱子帅长沙时所录，此为吴雄已从学于考亭之后。判定其在长沙从学的主要依据是袭、萧两人均为朱熹长沙门人而未至建阳从学。
从《语类》考察，吴雄前后曾两次从学于考亭。一在绍熙三至四年（1192—1193），其同门李壮祖于此时所录吴伯英问疑计十一条，内容以《论语》为主。诸如“吴伯英讲子路”（卷二九P751）、“吴伯英问：‘孔子闻韶，学之三月’”（卷三四P879）、“吴伯英问‘若使夫子为卫政’”（卷四三P1101）等。《语类姓氏》录李壮祖录不署年号，判定李氏于绍熙三至四年从学考亭，“李壮祖”条已详之，可参阅。吴氏第二次至考亭在庆元四年（1198），《语类》卷三六有沈僴录“吴伯英问‘意、必、固、我’”（P953），卷一二〇又录“吴伯英初见，问‘书如何读’”（P2895），即录于本年。
潘时举
潘时举，字子善，台州临海县（今属浙江）人。“从晦庵游，有闻必记。其辨析六经疑义及问学大端，多为师门称许”（《宋元学案》卷六九）。
《文集》卷六十有《答潘子善》书十一通，其中书三、五、七、十为答问长卷，余为短札，书十一乃朱熹约其前来考亭相聚。书云：“此间朋友亦有十余人，颇有讲论之益，然亦皆不能久留也。不知秋冬间能率诸同志一来，为旬月之集，以尽所欲言者否？”书四则写于潘时举离开书院之后。书云：“比奉从容累月，别去不胜怅惘。……此间朋友去多来少，早晚亦且讲论如常。但精力愈衰，愧无警切之功耳。”
潘时举从学朱熹的时间，《朱子语录姓氏》录其癸丑（绍熙四年即1193）以后所闻，为《池录》第十二卷。《朱子语类》卷一一四载潘时举自录云：“先生问云：‘子善别后做甚工夫？’时举云：‘自去年书院看《孟子》至《告子》，归后虽日在忧患中，然夜间亦须看一二章，至今春看了，却看《中庸》。’”（P2761—2762）从文意看，潘时举曾在两年中连续两次到“书院”——考亭沧州精舍问学。而从所录在绍熙四年（1193），则文中所言“去年”，应指绍熙三年（1192）。《语类》中于潘时举在绍熙三年首次问学，也有蛛丝马迹可寻，如卷三有潘时举录“蔡行夫问事鬼神”（P50）一条，卷七又有潘录“元兴（周明作）问‘礼乐射御书数’”（P128）一条，考《语录姓氏》，蔡、周两人即从学于绍熙三年。
庆元二年（1196），潘时举曾第三次到考亭求学。《语类》卷二有董铢录“先生论及玑衡”（P19），文中有潘氏的发言。卷二二董铢录“吴问‘信近于义’”（P521），卷六五董铢录“问伏羲始画八卦”（P1619），文中潘氏也参加了讨论。卷八一董铢又录有两条“子善问”（P2111、P2130），据《语录姓氏》，董铢录在庆元丙辰（庆元二年即1196），此应为录于两人同门之时。
（二）考亭沧洲精舍建成之后从学于朱熹的门人
这一部分所录为绍熙三年（1192）沧洲（竹林）精舍建成之后从学于朱熹的门人，计106人，分别为：
陈希真 游倪 林恪 郑南升 郭叔云
欧阳谦之 严世文 谭君 袁子节 蔡沉
黄义刚 甘节 李伯诚 苏实 苏宜久
张仁叟 林恭甫 廖晋卿 邵汉臣 萧景昭
周李卿 陆深甫 陈希周 方毅父 任忠厚
周良 黄有开 杜斿 吴仁甫 汪正甫
陶安国 周僴 戴智老 余宋杰 㬊渊
龚郯伯 杨复 包约 包逊 朱季绎
王过 余正甫 辅广 林学蒙 李约之
董拱寿 黄显子 陈敬之 蒋叔蒙 周朴
汤泳 李煇 黄士毅 周介 吴振
林赐 吴知先 陈仲卿 林仲参 胡安之
李儒用 刘砺 沈僴 林夔孙 傅定
钱木之 曾祖道 郑师孟 吴伯游 度正
曾极 李梦先 辅万 陈萃 陈华
郭友仁 祝穆 祝癸 胡泳 周震亨
林补 王岘 张以道 辛适正 周庄仲
吕焘 吕焕 范元裕 吴雉 赵唐卿
李维申 刘源 林学履 刘子寰 陈日善
傅修 周标 王壬 萧增光 黄柟
林宪卿 詹淳 方伯起 刘成道 赵唯夫
俞闻中
陈希真
陈希真，里籍字号缺考。《文集》无书信往来，《语录姓氏》亦无其名。《朱子语类》卷四二《颜渊篇下》（P1093）、卷五四《公孙丑下》（P1305），分别有“陈希真问”一条，均为潘时举所录。卷二五则有林恪录“希真问”两条（P605、P639），据《语录姓氏》，潘时举、林恪所录均为癸丑（绍熙四年即1193）以后所闻。又《续集》卷八《跋陆务观诗》云：“庆元己未七月二十日，云谷老人观陈希真所藏，为记其后。”书于庆元五年（1199），则陈希真从朱子学在绍熙四年至庆元五年之间，地点在考亭沧洲精舍。
游倪
游倪，字和之，邵武军建宁县人。《文集》无其名，《语录姓氏》列其为癸丑（绍熙四年即1193）所闻，为《饶录》第二十七卷，是建阳考亭沧洲精舍门人。
《语类》卷七有潘时举录“和之问《小学》所疑”一条（P127）；卷四九有潘、游两人同录“问‘孟庄子’”一条（P1212）；卷一〇五有潘时举录“和之所问《小学》‘方物’之义”一条（P2627）；卷一一八《训门人六》有训倪五条，或为游氏自录，或为潘时举录。其中第一条分别有游氏自录和潘时举别录，潘录则以小字排印，内容为朱熹问游氏以前做甚工力，倪答以《春秋》习举业（P2853—2854），两人所录内容全同，文字小异，乃朱熹训倪时，潘氏亦在场之明证。此外，卷一二一郑南升录“诸公皆有志于学”（P2935）条中，参与讨论者，有游倪。据《语录姓氏》，潘时举、郑南升从朱熹学于建阳考亭，时亦在绍熙四年（1193）。
林恪
林恪，字叔恭，台州天台县人。《语录姓氏》列其癸丑（绍熙四年即1193年）所闻，为《池录》第二十二卷。《朱子语类》卷二四《为政篇下》录有“林叔恭问‘多闻如何阙疑，多见如何阙殆？’”一条（P589—590），乃叶贺孙所录。同卷最后两条“子善问”则为林恪所录（P601），考潘时举（子善）与林恪为台州同乡，《语录姓氏》列其与林恪同年所闻，则两人应同时从学朱子。《语类》卷二五有潘时举录“叔共（恭）问禘之说”（P617），即录于此时。《文集》卷六十有《答林叔恭》书一通，仅“为学只要致诚耐久，无有不得，不须别生计较，思前算后也”等寥寥数字。《语类》中则有林恪录“子善问物格”（卷十五P295），“子善问‘为政以德’”（卷二三P537），“子善问‘韶尽美矣’”（卷二五P634），“子善问此章”（卷二六P648）四条，可作为林、潘两人同时就学之互证。
从《语类》考察，林恪录其同门问疑，还有亚夫（㬊渊）、正卿（林学蒙）、元德（张洽）、行夫（蔡㬊）、至之（杨至）、郭叔云等。以上诸人均于绍熙四年（1193）为林恪在考亭沧洲的同学（参以上诸人本条所录）。
郑南升
郑南升，字文振，潮州潮阳县人。“绍熙中朱子倡道东南，与郭叔云同往从之”（《宋元学案补遗》卷六九）。《文集》无书信问答，唯卷四五《答廖子晦》书十六云：“《韩文考异》袁子质、郑文振欲写本就彼刻版，恐其间颇有伪气，引惹生事。然当一面录付之，但开版事须更斟酌耳。若欲开版，须依此本别刊一本《韩文》方得，又恐枉复劳费工力耳。”此乃讨论《韩文考异》的刻版问题，书成于庆元三年（1197），刻版应在其后。时廖德明当宦寓广东，与袁、郑两人相知，故与之讨论，事当在郑南升已从学朱熹而回到潮州之后。
《语录姓氏》列其为癸丑（绍熙四年即1193）所闻，为《饶录》第二十五卷。《语类》卷一一八《训门人六》有训南升三条。第一条云：“拜先生讫，坐定。先生云：‘文振近看得文字较细，须用常提掇起得惺惺，不要昏晦。若昏晦，则不敬莫大焉。’”（P2853）同卷潘植录云：“郑文振能平心看文字，看得平正周匝，只无甚精神。如立之，则有说得到处。如文振，无甚卓然到处，亦无甚不到处。”（P2853）
《语类》中有郑文振问疑25条，其中有原为武夷精舍的门人，绍熙四年（1193）又续学于考亭的万人杰录“文振问‘物者，理之所在’”（卷十五P284）一条。绍熙四年从学于考亭的游倪录“文振问‘贫而无谄’一章”（卷二二P530）；同年，林恪录“文振问‘尽己之谓忠’”（卷二一P487）一条；叶贺孙录三条（卷二一P495、卷三四P884、卷四三P1097）；潘时举、潘植同录“文振说‘仲弓问仁’”（卷四二P1070）一条。其中又以潘时举录最多，共14条（卷二三P533、P542、P552、卷二四P571、卷二六P647、卷二七P702、卷二九P731、P744、卷三十P776、卷三六P949、卷四二P1084、P1095、卷四三P1099、P1108）。以上诸人，除叶贺孙从学考亭时间较长，不易定其所录具体在何年外，余者均为绍熙四年（1193）与郑氏同学时所录。
据《语类》考察，郑南升在庆元四至五年（1198—1199）之间还曾第二次从学于建阳考亭。卷五二有沈侗录“文振说浩然之气”一条（P1243），卷一三九有吕焘录“夜来郑文振问‘西汉文章与韩退之’”（P3300）一条。据《语录姓氏》沈侗录在庆元四年以后，吕焘录则在庆元五年。
郑南升所录师语，涉及同门问疑的则有汪正甫、㬊渊、赵至道、潘时举、杨至之等人，而汪氏等五人均于绍熙四年（1193）在考亭从学（参上述诸人本条所考）。
郭叔云
郭叔云，字子从，潮州潮阳县人。绍熙四年（1193），与同乡郑南升同往建阳考亭师事朱熹。《朱子语类》卷十五有林恪录“郭叔云问：‘为学之初，在乎格物。物物有理，第恐气禀昏愚，不能格至其理。’……”（P292）卷一二〇又载林恪录“郭叔云问”、“先生教郭曰”两条（P2908）。据《语录姓氏》，林恪所录为癸丑（绍熙四年）所闻，此为郭叔云于是年从师之明证。
《文集》卷六三有《答郭子从》书两通，一长卷，一短札，内容均为三礼之学。
欧阳谦之
欧阳谦之，字希逊，吉州庐陵（今属江西）人。绍熙四年（1193）从学于建阳考亭，《语录姓氏》列其癸丑（绍熙四年即1193）所闻，为《饶录》第二十五卷。
《文集》卷六一有《答欧阳希逊》书三通，以《论语》、《孟子》为主。因欧阳谦之于绍熙四年与严时亨、张元德（洽）、潘时举、叶贺孙、万人杰同时在考亭问学，故《文集》、《语类》在数人的答问中每提及其名。如《文集》卷六一《答严时亨》书二在回答严问“明道先生云‘人生而静，以上不容说’”之时，朱熹答云：“此一段已详于希逊卷中矣。”同书末尾又云：“此一段说得极有本末……已为希逊言之矣。”卷六二《答张元德》书四有：“欧、严、谭君近来看得又如何？更望以此相勉。……”书九：“欧严二君后来曾相见否？”《语类》卷四二潘时举录有“希逊问夫子答颜子仲弓问仁之异”一条（P1072）；叶贺孙录“欧阳希逊问‘行有余力，则以学文’”（卷二一P499）、“希逊问‘所谓利仁者’”（卷二六P643）两条；万人杰录“希逊问‘克伐怨欲不行’”（卷四四P1116）一条。考《语录姓氏》，张元德第二次从学在癸丑（绍熙四年），潘时举所录亦在本年，叶贺孙、万人杰从学朱熹，虽不始于本年，但此时也仍在考亭续学，由此可知欧阳谦之确于本年从学。
严世文
严世文，字时亨，一字亨甫，临江军新喻县（今属江西）人。绍熙四年（1193），与欧阳谦之同时从学于考亭。《文集》卷六一《答严时亨》书三通，皆为朱熹答其问目长卷。
《文集》卷六一《答欧阳希逊》书二：“所示卷子，已悉疏其后矣。时亨处亦有三纸，可互见也。”同书欧阳谦之问：“近观先生答严时亨所问云：‘《易大传》言继之者，是指未生之前。’……”殆欧阳与严氏两人所居不远，问目相近，故朱熹的答疏两人可相互交流，故在两人的书信中每可互见其名（参上文“欧阳谦之”条）。
《语类》卷四十载潘时举录“先生令叔重读江西严时亨、欧阳希逊问目，皆问‘曾点言志’一段”（P1030—1031），陈荣捷《朱子门人》考定严氏之名在《语类》中仅此一见。叔重即董铢，从朱子学在严、欧两人之前，至考亭学则在其后，朱熹命其读两人问目，当在庆元丙辰（1196），时严、欧两人不在考亭。
谭君
谭君，名字里籍缺考。《文集》卷六二《答张元德》书四有：“欧、严、谭君近来看得又如何？更望以此相勉。”文中“欧”指欧阳谦之，“严”指严时亨。《语类》卷十三载甘节录称其为谭兄，云：“谭兄问作时文，曰：‘略用体式，而櫽括以至理。’”（P247）考《语录姓氏》，甘节录在绍熙癸丑（1193），张洽（元德）录亦在此年，则此谭君显系考亭门人。又，张洽、欧阳谦之、严时亨均江西人，则此谭君必为三人同乡无疑。
袁子节
袁子节，名号里籍失考。唯《朱子语类》卷二一有潘时举录“袁子节问‘贤贤易色’章”一条（P501），卷四二有潘时举录“袁子节问：‘克己复礼，何以谓之乾道？主敬行恕，何以谓之坤道？’”一条（P1076—1077）。据《语录姓氏》，潘时举录在绍熙四年（1193），则袁氏显系建阳考亭诸生。《文集》卷四五《答廖子晦》书十六云：“《韩文考异》，袁子质、郑文振欲写本就彼刻版。”疑此袁子质殆即袁子节，盖“质”与“节”两字繁体笔画相近而误，然《文集》中此名仅此一见，难以确定，录之以俟异日再考。
蔡沉（1167—1230）
蔡沉，亦作蔡沈，字仲默，号九峰，蔡元定季子。《宋史》卷四三四本传载：“少从朱熹游。熹晚欲著《书传》，未及写，遂以属沉。《洪范》之数，学者久失其传，元定独心得之，然未及论著。曰：‘成吾书者沉也。’沉受父师之托，沈潜反复者数十年，然后成书，发明先儒之所未及。”
由于蔡沉是朱熹晚年最有成就的弟子之一，故《宋元学案》为之特辟《九峰学案》，并称：“蔡氏父子、兄弟、祖孙皆为朱学干城，而文正之《皇极》又自为一家。”真德秀《九峰先生蔡君墓表》称其：“入则服膺父教，出则从文公游。文公晚年训传诸经略备，独《书》未及为，环〓门下生，求可付者，遂以属君。”（《真文忠公集》卷四二）
诸书所载均不言蔡沉“师事文公”的具体时间和地点。从现有材料分析看，蔡沉从学朱熹最早应不早于绍熙四年（1193），地点在考亭沧洲。
《语类》中有涉及蔡沉问疑九条，均为黄义刚录。其中卷二载：“义刚言：‘伯靖以为天是一日一周’……次日，仲默附至《天说》。……”（P15—16）；文中“伯靖”，通常作伯静，乃蔡沉兄长蔡渊。同卷录“仲默问‘有两汉水’”（P31）；卷三一“叔器未达”条中，有蔡沉的发言（P787）；卷三四“义刚曰”条中，又有仲默问疑（P874）；卷六一录“蔡仲默问‘相近’”（P1464）；卷六七录“仲默问《太玄》”（P1674）；卷七八记“仲默集注《尚书》”（P2000）；卷七九录“仲默论五刑不赎”（P2062）。其中卷七五记“先生命二三子说书毕，召蔡仲默及义刚语，小子侍立”（P1913），则已明确记载两人同学于朱熹之侧。据《语录姓氏》，黄义刚录在绍熙四年（1193）以后所闻，以上诸条应为两人同时考亭问学之时所记。其中卷七八“仲默集注《尚书》”一条，应记于庆元五年（1199），即黄义刚第二次从学考亭之时（参下文“黄义刚”条），其理由是朱熹命蔡沉作书解，是在其晚年。
《续集》卷三有《答蔡仲默》书六通，书一中有“若舂陵人未行，犹可及也”一语，则写于庆元三年（1197）蔡元定编管道州舂陵，蔡沉侍行至彼之后。书二、四、五、六均与《书集传》一书写作有关，亦写于朱熹晚年。书三有“漳州陈安卿在此，其学甚进”一言，则写于庆元五年（1199）陈淳在考亭从学之时甚明（参上文“陈淳”条）。
蔡沉也是朱熹弥留之际在考亭的少数几位门人之一，撰有记录这一历史时刻的《梦奠记》，文载王懋竑《朱子年谱》卷四。移录其与蔡沉有关者于下：
庆元庚申三月初二日丁巳，先生简附叶味道来约沈下考亭。当晚即与味道至先生侍下，是夜先生看沈《书集传》，说数十条，及时事甚悉。精舍诸生皆在。四更方退，只沈宿楼下书院。初三日戊午，先生在楼下改《书传》两章，又贴修《稽古录》一段，是夜说《书》数十条。……
初九日甲子五更，令沈至卧内，先生坐床上，沈侍立，先生以手挽沈衣，令坐，若有所欲言而不言者久之。医士诸葛德裕来，令无语用治，命移寝中堂。平明，精舍诸生复来问病。味道云：“先生万一不讳，礼数用《书仪》何如？”先生摇首。益之云：“用《仪礼》何如？”先生复摇首。沈曰：“《仪礼》、《书仪》参用，何如？”先生首肯之，然不能言，意欲笔写。示左右以手版托纸进，先生执笔如平时，然力不能运，少顷置笔就枕，手误触巾，目沈正之，诸生退。沈坐首边，益之坐足边。先生上下其视，瞳犹炯然，徐徐开合，气息渐微而逝，午初刻也。……
黄义刚
黄义刚，字毅然，黄义勇弟，抚州临川人。《宋元学案》卷六九载其兄“从文公武夷精舍，为白鹿洞堂长”，而称义刚：“事文公最久，议论尤有根据，尝叙所闻曰《先师德言》。”
《文集》中无书信往来，《语录姓氏》记其癸丑（绍熙四年即1193）以后所闻，分别为《池录》第二十六、二十七卷，《饶录》第三十八卷。日本田中谦二考定黄义刚师事朱熹两次，第一次即绍熙四年；第二次从庆元三年至五年（1197—1199），则黄义刚显系考亭沧洲门人无疑。
《朱子语类》卷一一六载其所录甚多。其中第九、第十条云：“义刚启曰：‘半年得侍洒扫，曲蒙提诲，自此得免小人之归。但气质昏蒙，自觉易为流俗所迁。今此之归，且欲闭门不出，刻意读书，皆未知所问，欲乞指示（P2789）。’”“侍教半年，仰蒙提诲。……但此番归去，恐未便得再到侍下。”（P2789）此应为第一次从学半年，辞归时所录。
此外，黄义刚录中涉及本年同学于朱熹的门人，有吴寿昌、蔡沉、陈萃、陈华、周良等人，其具体考证，参以上诸人的条目。
黄义刚录中涉及庆元三年（1197）与其同学于朱熹的门人，有林夔孙、胡安之、李梦先、包扬等，具体言行，在以上诸人的条目中，已有考述，可参阅。黄义刚录中，涉及庆元五年（1199）与其同学者，有陈淳、李唐咨、陈易、刘子寰、范益之、林用中、刘用之、吕焕等人。《语类》卷一一六其自录“问气质昏蒙”（P2787）一条，文末有小字注“淳录云”十几字，乃陈淳同时所录，以示与义刚录内容小有差异，此条可作为庆元五年（1199）陈淳从学建阳考亭之时，黄义刚亦在场的明证。而李唐咨、陈易等人的言行，黄义刚录中条目亦甚多，可参阅诸人本条的考证。
甘节
甘节，字吉甫，或作吉父，抚州临川人。生平事迹未详，《文集》卷六二有《答甘吉甫》书两通，以答问为主。《语录姓氏》列其癸丑（绍熙四年即1193）以后所闻，为《池录》第二十五卷，乃本年从朱子于建阳考亭所记。
《文集》卷六一《答曾景建》书七云：“若得乘此春暖，与吉父相约俱来，以践前约，岂胜幸甚！”曾景建名极，为甘节同乡，亦朱熹门人，朱熹此书约其两人同来建阳，后甘节于绍熙四年前来。《文集》卷六二《答张元德》书三云：“甘君词笔颇工而趣向未正，数日苦口告之，未知能勇决否耳。……甘君归，可更切磋之。人材难得，可惜只如此汩没了一生也。”此书为甘节曾向朱子面学的明确记载。《朱子语类》卷一一五有甘节录十六条。第十五条云“节初到一二日，问‘君子义以为质’一章”（P2785），为甘节初到考亭之时所录。
《语类》中，与甘节同时就学者，录有甘氏问疑数条，可作为其此时从学的旁证。计有卷六李方子、甘节、萧佐同录“吉甫问‘仁义礼智’”一条（P105）；同卷杨至录“吉甫问恭敬”（P123）一条；卷三四潘时举录“吉甫说‘志于道’”（P863）一条；卷一二六潘氏又录“甘吉父问‘仁者爱之之理’”（P3031）一条。而李、萧、杨、潘诸人均于绍熙四年（1193）在考亭问学（参以上诸人本条所考）。
李伯诚
李伯诚，仅《语类》卷一二〇有黄义刚录“李伯诚曰‘打坐时意味也好’”一条（P2905），《考亭渊源录》卷二十据此列为朱子门人。考黄义刚所录为绍熙四年（1193）以后，则李伯诚当也曾在考亭沧洲从学。
苏实
苏实，仅《语类》卷三八有潘植于绍熙癸丑（1193）录“苏实问‘问人于他邦’”一条（P1005），当时在场参与讨论者，还有潘子善（时举），以两潘从学的时间、地点而论，苏实应亦为建阳考亭门人。
苏宜久
苏宜久，仅《语类》有其问疑六则。四则为潘时举录（卷三四P856、卷四二P1080、卷四三P1103、卷四五P1167）；一则为潘植与潘时举同录“苏宜久问‘可与权’……”（卷三七P987）；一则为沈侗录“苏宜久辞，问归欲观《易》”（卷一二〇P2902）。据《语录姓氏》，潘时举、潘植为绍熙四年（1193）所录，沈侗为庆元四年（1198）所录，则苏宜久至少曾两次从学朱熹于建阳考亭。
张仁叟
张仁叟，《考亭渊源录》卷二三列为朱子门人。生平缺考，《文集》亦无答书。仅《语类》有其四问：一为卷十五潘时举录“张仁叟问致知、格物”（P291）；二为卷二十甘节录“或问‘孝弟为仁之本’”条中，有“张仁叟问‘义亦可为心之德’”（P461）；三为卷一〇五甘节录“张仁叟问《论语或问》”（P2630）；四为卷一二〇董铢录“某人来说书”条（P2901）有张仁叟的发言。三人中，潘时举与甘节为绍熙四年（1193）所闻，董铢为庆元二年（1196）所闻。则张仁叟曾在建阳考亭两次从学甚明。此外，朱熹在答张仁叟第三问云：“（《论语或问》）是五十年前文字，与今说不类。当时欲修，后来精力衰。”考《朱子年谱》卷二，《论语或问》为朱熹淳熙四年丁酉（1177）所撰，此言“五十年”应为十五年之误，则张仁叟问此条时应在绍熙四年（1193）左右。
林恭甫
林恭甫，事迹无考。仅《语类》有其向朱熹问疑九条，内容以《论语》为主。分别见载于《语类》卷十九（P433）、卷三二（P812）、卷三六（P960）、卷三七（P994）、卷四十（P1026、P1026—1027）、卷五十（P1215）、卷七八（P2016—2017）、卷一二〇（P2887）。其中七条为黄义刚录，一条为叶贺孙录，一条为潘时举录。考黄、潘两人均为绍熙四年（1193）所闻，叶贺孙则在绍熙二年以后，而本条所录文中又有蔡行夫的发言，可知所录亦在本年，则林恭甫当于绍熙四年从学于建阳考亭。
廖晋卿
廖晋卿，事迹无考。仅《语类》有“廖晋卿请读何书”，朱熹云：“可且收敛精神，方好商量读书。”（卷一二〇P2902）此为潘时举绍熙癸丑（1193）以后在建阳考亭所录。
邵汉臣
邵汉臣，仅《语类》有朱熹答其所问七则，文中称其为“邵汉臣”或“汉臣”。其中四则为潘时举录（分别见载卷二一P501、卷二二P510、P523、P532）；三则为叶贺孙录（分别见载卷二三P537、P552，卷九三P2353）。据《语录姓氏》，潘时举录在绍熙四年（1193），叶贺孙录在绍熙二年以后，绍熙四年仍在建阳，由此可知邵汉臣应为考亭沧洲门人，从学于绍熙四年。
萧景昭
萧景昭，仅《语类》有朱熹答其问疑三则。二则为潘时举录（卷二五P631、卷二六P645），一则为董铢录（卷二六P643）。潘时举录为绍熙四年（1193）以后所闻，董铢录则在庆元二年（1196）以后。以时论之，萧景昭应为考亭门人，并曾两次从学。
周李卿
周李卿，仅《语类》有其向朱熹问疑一则，见载卷二六“周李卿问造次之义”（P650），为黄义刚录于绍熙四年（1193）。
陆深甫
陆深甫，仅《语类》卷一二〇有其问疑一条，称“陆深甫问为学次序”（P2914），为潘时举绍熙四年（1193）所录。
陈希周
陈希周，又作陈晞周，事迹未详，《考亭渊源录》卷二十列为朱子门人。《文集》无书信往来，唯《语类》卷五一分别有潘植和潘时举录“陈晞周问‘仁术’”两条（P1222、P1223），而以时举录稍详，当为陈希周向朱熹问此题时，两潘均在场而分别记之。卷一二〇另有潘时举录“陈希周请问读书修学之门”（P2902）一条。据《语录姓氏》，潘植与潘时举录均为绍熙四年（1193）以后所闻，则希周为考亭沧洲门人无疑。
方毅父
方毅父，仅《语类》有其向朱熹问疑三则。其中两则为潘时举绍熙癸丑（1193）以后所闻：一为卷二五“问‘礼之本’”（P609），条下另有“毅父问”；二为卷三五“毅父问‘远暴慢章’”（P913）。另一则为董铢庆元丙辰（1196）以后所闻，为“方毅父问‘知者不惑’”（P985）。绍熙癸丑、庆元丙辰分别为潘、董两人从学朱子于考亭之时，由此可知方毅父亦为考亭沧洲之门人。
任忠厚
任忠厚，字正甫，建德府遂安县（今属浙江）人。《语类》卷一二〇“先生谓正甫‘精神专一’”条中小注云：“任忠厚，遂安人。”（P2903）为绍熙四年（1193）同门游倪所录。以时论之，任氏应与游倪同为考亭门人。
周良
周良，字贵卿，建昌军南城县（今属江西）人。原为陆九渊门人，后亦问学于朱熹。故其事迹《宋元学案》列于卷七七《槐堂诸儒学案》，而于卷四九《晦翁学案》仅列其名。
《别集》卷二《刘智夫》书二云：“周贵卿来相访，云当赴省，无力可办行计。”此书应作于绍熙四年（1193）周贵卿至建阳考亭问学之时。《语类》前后有九则“周贵卿问”，一则“周兄良问”（分别见载卷三一P789、卷四十P1032、卷四二P1077—1078、卷四五P1160、卷六八P1691、卷九四P2376、P2384、卷一二〇P2899、P2899—2900、卷一三八P3279）。其中九则均为黄义刚绍熙四年所录，一则为黄卓录。黄卓录为卷一二〇“周兄良问‘某平时所为’”（P2899）。《语录姓氏》无年号，但据考证，黄卓于绍熙四年（1193）曾第二次在考亭求学（参“黄卓”条），则所录与黄义刚同年。但黄义刚录又不全在绍熙四年，其中卷四十“周贵卿问‘先生教人，每令就下学上用功’”一条，当时在场并参与讨论者还有林夔孙，据《语录姓氏》，林氏从学在庆元三年（1197），故又疑周贵卿前后曾两次至建阳考亭。
黄有开
黄有开，《语类》中有其问疑两则。一见载于卷六九“黄有开问‘乾之九二是圣人之德……’”（P1711），但不注何人所录。二是卷二二“先生问学者：‘今人行礼’……”条下载“黄有开因举先生旧说‘且如父坐子立’”（P513—514）云云，为吴雉所录。考吴雉从学朱熹于庆元五年（1199，参下文“吴雉”条）。由此可知黄有开应与吴雉于是时同在考亭从学。
但庆元五年并非黄有开始学之年，宋朱鉴编《文公诗传遗说》中录有黄有开记语录十五条，其中录同门问疑有四条。分别为卷二“江畴问《狡童》”；卷三“李闳祖问思无邪”；卷四“曹叔遐又言：陈氏说《关雎》”；同卷“先生问曹叔遐：《狡童》诗如何说？”考江畴、李闳祖、曹叔遐（即曹叔远）均于绍熙四年（1193）曾在考亭问学，则黄有开应始学于其时。
杜斿
杜斿，字叔高，婺州金华（今属浙江）人。《朱子实纪》卷八、《考亭渊源录》卷二十、《宋元学案》卷六九均列为朱子门人。
《文集》卷六十有《答杜叔高》书两通，其名作“游”，未知孰是。书一云：“往岁辱访于湖寺，且以佳篇为赠，读之知所志之不凡。”由此可知淳熙二年（1175）的鹅湖之会杜斿已与朱熹有交往。《语类》有其问学两条，一为卷九四甘节录：“杜斿问：‘濂溪言道至贵者，不一而足。’”（P2410）卷一二〇载：“先生谓杜叔高曰：‘学贵适用。’”（P2915）据《语录姓氏》，甘节录为绍熙四年（1193）以后所闻，则杜斿在此之后曾至建阳考亭问学。
吴仁甫
吴仁甫，又作吴仁父，《考亭渊源录》卷二三、《宋元学案补遗》卷六九均列为朱子门人，但无其事迹。其名亦不见朱子《文集》，而以《语类》所载其问疑颇多。
从《语类》考察，卷四有董铢录四条，一是“吴仁甫问‘诚意’”（卷十五P300）；二是“吴仁甫问‘有诸己而后求诸人’”（卷十六P357—358）；三是“吴仁父问‘十五志于学’”（卷二三P555）；四是“吴仁父问‘平旦之气’”（卷五九P1392）。甘节录三条，一为朱子“语吴仁父曰：‘某《语孟集注》，添一字不得，减一字不得’，公子（仔）细看。”（卷十九P437）；二为“吴仁父问：‘充扩得去，则天地变化。’”（卷二七P696）；三为“仁父问‘平旦之气’……”（卷五九P1393）。潘时举录两条，“吴仁父问‘非乐不足以语君子’”（卷二十P452）；“吴仁父问此章”（卷二二P529—530）。沈僴录一条，“吴仁父问‘意、必、固、我’”（卷三六P953）。钱木之录一条，“吴仁父说及陆氏之学”（卷一二四P2978）。据《语录姓氏》，甘节、潘时举录为绍熙四年（1193）以后所闻，董铢录为庆元二年（1196）以后所闻，钱木之录为庆元三年此后所闻，沈僴录为庆元四年以后所闻。由此可知，吴仁甫从朱子学，前后应有两次，第一次在绍熙四年（1193），第二次在庆元二至四年（1196—1198）之间，地点在建阳考亭沧洲精舍。
汪正甫
汪正甫，仅《语类》卷二十郑南升所录“仁者爱之理”（P468）条中有其名，当时在场者黄干、汪正甫、㬊亚夫均参加了讨论。《语录姓氏》录郑南升为绍熙癸丑（1193）所闻，由此可知，汪正甫此时同为考亭门人，而㬊亚夫也于本年从学。此外，《文集》卷五六《答詹子厚》书二中也偶有其名。书云：“罪戾之余，幸亦粗遣，不足云云。……因通书幸为致意，并问汪正父所在也。此间《礼书》渐脱稿，若得二公一来订之尤佳。”此书约写于庆元四年（1198）《礼书》将修成之时，由此可推测汪正甫于庆元间还与朱熹有联系。
陶安国
陶安国，《考亭渊源录》卷二三列为朱子门人而事迹无考，仅《语类》中有其向朱熹问疑数则。一为卷十六董铢录“陶安国问‘絜矩之道’”（P364—365）；二为卷十八潘时举录“陶安国问‘千蹊万径，皆可适国’”（P398）；三为同卷董铢录“陶安国问‘降衷’之‘衷’”（P409）；四为卷二二董铢录“陶安国问：‘贫而无谄’章。……”（P531）。据《语录姓氏》，潘时举录为绍熙癸丑（绍熙四年即1193）以后所闻，董铢录为庆元丙辰（庆元二年即1196）以后所闻，故疑陶安国曾前后两次问学于建阳考亭。
周僴
周侗，字号失考。陈荣捷《朱子门人》认为，乃《考亭渊源录》卷二三重复卷十八沈僴而误为两人（见该书P139）。据嘉靖《温州府志》卷三“曹叔远”传末附言：“又，朱氏门人徐寓、徐容、沈侗、周侗、黄显子，永嘉人；钱木之，乐清人；蔡㬊，平阳人。”则沈僴、周僴应系两人。
周僴曾录朱子语录二十几条，今分载于朱鉴编《朱文公易说》、《诗传遗说》，以及元董鼎编《书传辑录纂注》三书中。其中《书传辑录纂注》卷三有“陶安国问‘降衷’与‘受中’二字义同异”一条，应系周僴与陶安国同门之时所录。考陶安国曾于绍熙四年（1193）、庆元二年（1196）两次从学于建阳考亭，则周侗应亦考亭门人。
戴智老
戴智老，仅《语类》有其向朱熹询问《论语》两则，一为“戴智老问‘近见先生说此章’（按，指‘父在观其志’章），疑圣人有为而发”（卷二二P513）；二为“戴智老说‘干禄’章”（卷二四P588—589）。前一则为董铢庆元丙辰（1196）以后所录，后一则为潘时举绍熙癸丑（1193）录，故戴智老应前后两次从学于建阳考亭。
余宋杰
余宋杰，字国秀，南康军建昌县（今属江西）人。《宋元学案》卷六九、《朱子实纪》卷八、《考亭渊源录》卷十三等均列为朱子门人。
《文集》卷六二有《答余国秀》书两通，《答李敬子、余国秀》长卷一通。盖李敬子、余国秀为同乡，又同为朱子门人，问疑相近，故得以一书两用之故。
《语类》中共有余国秀或国秀问疑十五条。择要言之，有林恪绍熙四年（1193）录两条，分别为卷三三“国秀问‘博文约礼’”（P833）；卷七九“国秀问‘穆王去文武成康时’”（P2063）。潘时举录绍熙四年以后所闻两条，分别为卷四一“国秀问‘圣人言仁处’……”（P1054）；卷八三“国秀问《三传》优劣”（P2151—2152）。胡泳于庆元四年（1198）录一条，“问先生答余国秀云：‘须理会得其性情之德’”（卷一二〇P2909—2910）。沈僴录庆元四年以后所闻二条，一为卷七一“国秀问‘旧见蔡元思说’。……”（P1796）；二为卷一二六“次日因余国秀解‘物则’。……”（P3035）。吕焘于庆元五年（1199）所录二条，一为卷十六“国秀问‘《大学》诚意’”（P329）；二为卷一二〇“国秀问‘向曾问身心性格之德’”（P2909）。此外还有叶贺孙录数条，从以上资料推断，余国秀至少曾于绍熙四年（1193）和庆元四至五年（1198—1199）前后两次问学，地点在建阳考亭。
㬊渊
㬊渊，字亚夫，号莲塘，涪陵（今属四川）人。传载：“西晋中郎将㬊清之后世。世居襄阳，后徙居蜀，家培坪山，受业文公。所著有《孟子注》，今佚。”（《宋元学案》卷六九）
《语录姓氏》列其为癸丑（绍熙四年即1193）所闻，为《池录》第二十八卷，也由此可知㬊渊于本年从朱子学于建阳考亭。《语类》卷一一六《训门人四》有训㬊渊数条。第一条为㬊氏自录，“朱熹问：‘公数千里来见某，其志欲如何？’曰：‘既拜先生，只从先生之教。’”（P2789—2790）第二条：“㬊亚夫将上赵子直、黄文叔二书呈先生。”（P2790）为同门林恪录。据《语录姓氏》，林恪亦于本年从朱子学。林恪所录，还有卷十六“亚夫问致知、诚意”一条（P342）。绍熙四年，与㬊渊同门者，还有甘节、潘时举、叶贺孙、郑南升、潘植等人。《语类》中，诸人所录“亚夫问”或“㬊问”计有三十几条，可作为他从学于本年之证，此不一一列举。
绍熙五年（1194）八月，朱熹在长沙任上，㬊氏又前来求学。《语类》卷一一六记长沙门人袭蓋卿录云：“亚夫禀辞，先生勉之曰：‘归后且杜门潜心二三年，仍须虚心以读书。’”（P2790）《文集》卷六三有《与㬊亚夫》书三通，均为庆元间所书。书二云：“长沙之别忽忽累年，都不闻动静，深以为念。”书一云：“奉别逾年，思念不置，然一向不闻问，不知何时到家，州举得失复如何也。……熹去岁到阙，不及五旬而罢。”一书写于庆元元年（1195），为离长沙任后次年所写。
龚郯伯
龚郯伯，号南峰居士，宁德（今属福建）人。嘉定十三年（1220）特奏名。“先从朱子学，晚与同门友杨志仁论理气先后之说，尤有造诣”（《道南源委》卷三）。《文集》无其名，《语类》卷十五有潘时举录“郯伯问格物、致知”（P291）；卷四一有潘时举与潘植同录“龚郯伯说‘克去己私后，却方复礼’”（P1042）。考《语录姓氏》，二潘所录均在癸丑（绍熙四年即1193）以后，则龚郯伯从学朱子于考亭甚明。
杨复
杨复，一名璹，字志仁，一字茂才，称信斋先生，福安人。“朱子门人，后又受业于黄勉斋。劲特通敏，考索最精”（《道南源委》卷三）。（文集）卷五八有《答杨志仁璹》书二通。
《语类》卷九七有甘节录“杨志仁问明道说话”，朱熹答：“最难看，须是轻轻地挨傍它，描摸它意思，方得。”（P2480）此条为甘节癸丑（绍熙四年即1193）所录，地点应在建阳考亭，由此可知杨复于本年从学于考亭。
《语类》卷八四有胡泳所记，在朱熹逝世后“杨志仁反复所成《礼书》，具有本末”（见P2192“泳居丧时”条下小注）。此与宋赵希弁《郡斋读书附志》所著录《仪礼经传通解续纂祭礼》十四卷相合。赵书云：“右朱文公编集，而丧、祭二礼未就，属之勉斋先生。勉斋既成《丧礼》，而《祭礼》未就，又属之信斋。信斋据二先生稿本参以旧闻，定为十四卷，为门八十一。”据清陆心源《皕宋楼藏书志》载杨复刊序，杨复刊刻此书，时在绍定辛卯（1231），距朱熹逝世已31年。
包约
包约，字详道，建昌军南城人。早从陆九渊学，故《宋元学案》列其入《槐堂诸儒学案》。绍熙四年（1193），与弟包扬一起从学朱熹于建阳考亭沧洲精舍，即《朱子语类》卷一一九黄义刚所录“包显道领生徒十四人”（P2867）之一。（参《朱熹武夷精舍门人考·包扬》条）。《文集》卷五五有《答包详道》书三通。
《语类》卷四一李方子录“包详道言‘克去胜心、忌心’”（P1067）一条，即录于本年。
包逊
包逊，字敏道，包扬弟。绍熙四年（1193），与兄包扬、包约从学于建阳考亭沧洲精舍，《文集》卷五五有《答包敏道》书三通。因包氏兄弟喜谈禅而忽视读书穷理，故书三称：“道既不同，不相为谋，不必更纷纷。今后但以故人相处，问讯往来足矣。”
朱季绎
朱季绎，名号里籍失考，《文集》无其名，《语类》有同门所录两条，均见载于卷一二〇。一为万人杰录：“季绎劝蔡季通酒，止其泉南之行。蔡决于先生，先生笑而不答。”（P2916）二为叶贺孙录“先生看糊窗，云：‘有些子不齐整，便不是他道理。’朱季绎云：‘要好看，却从外糊。’直卿云：‘此自欺之端也。’”（P2916）考万人杰分别于淳熙间两次从学于武夷精舍，绍熙四至五年（1193—1194）、庆元二至三年（1196—1197）、庆元五年（1199）三次从学于考亭（参《万人杰》条），而叶贺孙所录则在绍熙二年（1191）以后，故淳熙年间可以排除；而庆元年间由于“伪学”案起，蔡季通赴泉南的可能性也不大，亦可排除。故朱季绎从学当在绍熙四至五年之间。
王过
王过，字幼观，号拙斋先生，饶州德兴县（今属江西）人。《朱子语录姓氏》记其甲寅（绍熙五年即1194）以后所闻，为《饶录》第三十卷。
陈荣捷《朱子门人》认为：“一一九四年五月朱子至湖南潭州任，十二月返考亭（福建建阳县），建竹林精舍（后改名沧洲精舍）。王过所闻，当在此精舍也。”（P63）陈先生此言，容易使人误以为王过乃朱熹卸潭州任后所收弟子。《语类》卷一〇六王过自录云：“过甲寅年（1194）见先生，闻朋辈说，昨岁虏人问使人云：‘南朝朱先生出处如何？’对以‘本朝见擢用。’既归，即白堂，所以得帅长沙之命。”（P2657）从文意看，王过从学朱熹，当在朱熹赴潭州任即甲寅五月之前。
庆元元年至二年（1195—1196）王过仍从学于朱熹。《语类》卷一〇九王过录云：“乙卯年（1195），先生作《科举私议》一通，付过看。”（P2698）又录朱熹家祭的情景云：“乙卯年，见先生家凡值远讳，早起出主于中堂，行三献之礼。一家固自蔬食，其祭祀食物，则以待宾客。考妣讳日祭罢，裹生绢㬊巾终日。一日晚到阁下，尚裹白巾未除。因答问者云：‘闻内弟程允夫之讣。’”（P2322—2323）据《朱文公文集》卷八七《祭程允夫文》，程氏逝于庆元二年（1196）十一月，由此可知，王过上条所录，时间跨度前后两年。
王过所录，着意于朱熹以及书院诸生的日常生活，从而留下了许多极其珍贵的历史资料。如记朱熹：“先生早晨拈香。春夏则深衣，冬则戴漆纱帽。衣则以布为之，阔袖皂褖；裳则用白纱，如濂溪画像之服。或有见任官及它官相见，易窄衫而出。”（卷一〇七P2674）描写朱熹对贪官污吏的憎恨：“先生一日说及受赃者，怒形于言，曰：‘某见此等人，只与大字面配去！’徐又曰：‘今说公吏不合取钱，为知县者自要钱矣！’节节言之，为之吁叹。”（卷一〇七P2673）记载书院诸生的生活与学习：“先生每日早起，子弟在书院，皆先著衫到影堂前击板，俟先生出。既启门，先生升堂，率子弟以次列拜炷香，又拜而退。子弟一人诣土地之祠炷香而拜。随侍登阁，拜先圣像，方坐书院，受早揖，饮汤少坐，或有请问而去。月朔，影堂荐酒果；望日，则荐茶。有时物，荐新而后食。”（卷一〇七P2674）
《语类》卷一一八《训门人六》有训过三条，内容以为学之要，当主敬存心为主（P2856）。
余正甫
余正甫，亦作正父，事迹无考。陈荣捷《朱子门人》据《文集》、《语类》所载，称“正甫为礼之专家而为朱子所重视”（P87）。
《文集》卷六三有《答余正甫》书五通，内容以讨论丧、葬之礼为主。其中书五云：“示喻编并示其目，三复叹仰不能已。”《续集》卷八《答冯奇之》云：“余正甫博学强志，亦不易得。《礼书》中间商量多未合处，近方见其成编，比旧无甚改易。”《文集》卷七一《偶读漫记》文末称：“十月十八夜，因读余正父修《礼》而书。”
《语类》所录也以其问礼或讨论《礼书》为主。主要有卷十九王过录“先生尝举程子读《论孟》”条下，余正甫云：“看《中庸》、《大学》，只得其纲而无目，如衣服只有领子。”（P444）卷二五游倪录“正甫问‘祭如在’。……”（P619）一条。卷九十叶贺孙录“余正甫前日坚说一国一宗”（P2308），同卷又录“余正甫谓：‘士大父不得祭始祖。’”（P2318）据《语录姓氏》，叶贺孙录在绍熙二年（1191）以后所闻，游倪录为绍熙四年（1193），王过录为绍熙五年（1194）以后，以此推论，余正甫从学，当在绍熙四至五年，地点在建阳考亭。而若以王过从学考亭在绍熙五年五月朱熹赴潭州任之前而论之，余正甫从学当亦不晚于此时（参上文“王过”条）。《文集》卷五二《答吴伯丰》书十三云：“长沙除命再辞不获，尚有少疑，未敢决为去计。……知约正父《庄子》相聚，甚善。前日亦已寄书约正父来官所修纂《礼书》，是时虽未敢决赴长沙，然已乞换小郡，计必在江、湖间也。”此书写于赴长沙任之前，文中提到余正父，则应在余氏已从学考亭，朱熹已熟知其人之后。
辅广
辅广，字汉卿，号潜庵，祖籍庆源（今属河北），居嘉兴。始从吕祖谦游，“已问学于朱文公，留三月而后返。秋塘陈善有诗送之云：‘闻说平生辅汉卿，武夷山下啜残羹。’言其用志坚苦也。”（《宋元学案》卷六四）
实际上，辅广并不在武夷精舍从学，而是在建阳考亭沧洲精舍。绍熙五年（1194），朱熹在临安官侍讲时，辅广得识朱熹，故《朱子语录姓氏》录其甲寅（绍熙五年即1194）以后所闻，为《池录》第二卷。《语类》卷七八有李祀录“汉卿问‘惟精惟一’”（P2014），即录于本年在临安从学之时。《文集》卷四八《答吕子约》书十九则有“向在临安（与辅汉卿）相聚，见伯恭旧徒无及之者”诸语。《文集》卷五九有《答辅汉卿》书七通，其中书一云：“汉卿身在都城俗学声利场中，而能闭门自守，味众人之所不味，虽向来金华同门之士，亦鲜有见其比者。”
庆元三年（1197），朱熹已落职罢祠，蔡元定被编管，而辅广却在此时来到建阳。《文集》卷四八《答吕子约》书十九云：“风色愈劲，精舍诸生方幸各已散去。今日辅汉卿忽来，甚不易，渠能自拔。”《续集》卷一《答黄直卿》书二五：“辅汉卿、万正淳皆留此两月而后去，其他朋友数人亦将去矣。”《语类》中有同门万人杰录辅氏问疑两条，如卷三“汉卿问天神地示之义”（P51），卷四十“汉卿举叔重（董铢）疑问曰”（P1030）等。
《语类》卷一一三《训门人一》有训辅广九条，为辅氏自录。其中第八条“先生问广：‘到此几日矣？’广云：‘八十五日。’曰：‘来日得行否？’广曰：‘来早拜辞。’曰：‘有疑更问。’……”（P2747—2748），描写的是辅氏首次至考亭，问学两个多月后，欲告归之前的情景。
庆元五年（1199），辅广又一次来到考亭。《语类》卷三有叶贺孙、陈淳同录“论鬼神之事”（P53—54）一条，文中记载了辅广的两次发言。以三人的从学时间考察，叶、陈、辅能同时在场，只能在陈淳问学于建阳考亭的庆元五年。卷一〇四叶贺孙录“先生多有不可为之叹”条中，记汉卿（辅广）发言说：“前年侍坐，闻先生云：‘天下无不可为之事。’……”（P2622），由此条可知，辅广在首次从学建阳后的两年，确曾又一次问学于此。
林学蒙
林学蒙，一名羽，字正卿，福州永福县（今永泰县）人。传载：“初从朱子游，后卒业于黄勉斋。伪学禁起，筑室龙门庵下，讲明性命之旨。陈师复守延平，作道南书院，聘为堂长。朔望设讲席，执经帖然。座下者常百余人。及师复去任，公亦浩然引归，诸生挽留之，不可。生平识趣高明，文足以发义理，行足以激贪懦，凡所讲论易说，朱子皆然之。著《梅坞集》。弟学履，字安卿，亦朱子门人。”（《道南源委》卷三）
《文集》卷五九有《答林正卿》书四通，书二、书三论《易》，书一提到蔡元定谪居，书四提到元定逝世，“凡在同志，无不痛伤”，则数书往来，均在庆元三至四年之间（1197—1198）。据《语录姓氏》，林学蒙录为甲寅（绍熙五年即1194）所闻，为《饶录》第三二卷，从学地点在建阳考亭。
但从《语类》考察，林学蒙应始学于绍熙四年（1193），证据是同学于本年的林恪、潘时举、甘节均录有林氏问疑若干条。林恪录有“正卿问‘《大学》传正心修身’”（卷十六P350）、“正卿问‘记六尺之孤’一章”（卷三五P924）、“正卿问‘舜禹有天下而不与’”（卷三五P943）、“林正卿问‘曾点’”（卷四十P1030）、“林正卿问‘吕与叔’”（卷四一P1068）计五条。潘时举录有“正卿问‘志道、据德、依仁’”（卷三四P865）、“林正卿问‘天下归仁’”（卷四一P1068）两条。甘节则录有“林正卿问‘焉有所倚’”（卷六四P1597）、“谓林正卿曰”（卷一一八P2857）两条。此外，叶贺孙录林氏问疑九条，其中可定于绍熙四年（1193）者，有“致道谓‘心为太极’”条下，林正卿就此表达自己的看法（卷五P84）。文中所言“致道”（赵师夏），亦于本年从学于考亭，与林氏以及林恪、潘时举、甘节均为同学。
庆元年间，林正卿曾再至考亭。《语类》卷一〇七载叶贺孙录：“正卿问：‘命江陵之命，将止于三辞。’”（P2669）《语类》系于“丙辰后”，即庆元二年（1196）之后。朱熹《续集》卷一《答黄直卿》书四七云：“林正卿归自湖外，少留两夕，亦颇长进，但恐将来流成释老耳。其弟学履安卿中间到此，亦看得好。”据《语录姓氏》，林学履为己未（庆元五年即1199）所录，则上文所谓“丙辰后”，实际上是林正卿于庆元五年以归途之便，曾又一次拜访朱熹于考亭。故《语类》卷七六林学履录“问‘非所困而困焉’”条下，有小字注云“学蒙录详”，说明兄弟两人对朱熹同一条语录出现了详略不同的两个“版本”。同时，也从另一侧面反映了两人于本年曾同时在考亭问学。
李约之
李约之，仅《语类》有其问疑一则。见载卷十四“李约之问‘安而后能虑’……”（P276）。陈荣捷《朱子门人》云：“此条为林学蒙甲寅以后所记，则约之为朱子晚年弟子也。”（P122）
董拱寿
董拱寿，字仁叔，饶州鄱阳（今属江西）人。《文集》无其名，《语录姓氏》列其甲寅（绍熙五年即1194）所闻，为《饶录》第三一卷。以年系之，当为建阳考亭门人。
《语类》卷八十有其所录一条，内容有关朱熹的《诗集传》（P2093）。卷一三九有两条，内容讨论欧阳修的文章（P3308、P3313）。卷六则有李方子与董氏同录“百行万善”（P113）一条，同卷又有窦从周与董氏同录“无私以间之则公，公则仁”（P117）一条。卷五八分别有林学蒙和袭蓋卿录“董仁叔问‘以意逆志’”（P1359）两条。《语录姓氏》载林学蒙与袭蓋卿均为甲寅所闻，与董拱寿所录同时。而窦从周和李方子最早为武夷精舍门人，绍熙四至五年（1193—1194）又续学于考亭。上述诸人，均于本年为董氏同门。
黄显子
黄显子，字敬之，温州永嘉人。《文集》卷五八有《答黄令裕》书三通，书二、书三下注“一作黄敬之”，其名在《文集》中仅此两见。
从《语类》来考察，黄显子当于绍熙四至五年（1193—1194）从学于考亭。卷六十有从学绍熙四年的潘时举、游倪同录“黄敬之问‘尽心、知性’”（P1426）。卷一二〇《训门人八》徐寓录“敬之问‘理既明于心，须又见这样子’”（P2888）条之后，还有六条为朱子训黄显子之语。其中两条为徐寓录，三条为叶贺孙录，一条为万人杰所录。万录为“黄敬之有书，先生示人杰”，当时黄氏不在场，故可略而不论。考叶贺孙录在绍熙二年（1191）以后，而徐寓从朱熹学，首次在绍熙元年（1190），地点在漳州。第二次在绍熙五年（1194），地点在建阳考亭，此必为第二次从学时在建阳考亭所录。理由有二：一是徐寓录第二条为朱熹以行路比喻看文字要循序渐进。他说：“恰是人要来建阳，自信州来，行到崇安歇了，却不妨；明日再行，须会到。若不问来由，一向直走过均亭去，迤逦前去，更无到建阳时节。”（P2889）此必为在建阳从学，故顺手拈来以建阳地名为喻。二是《语类》卷九〇载叶贺孙录云：“新书院告成，明日欲祀先圣先师……先生为献官，命贺孙为赞，直卿、居甫分奠，叔蒙赞，敬之掌仪。”（P2295—2296）其中“敬之”，即黄敬之显子无疑。此“新书院”，即考亭沧洲精舍，成于绍熙五年（1194）十二月，见《文集》卷八六《沧洲精舍告先圣文》。
黄显子与叶贺孙乃同乡。《语类》卷一一四载叶贺孙曾与黄氏一同回乡赴举。略云：“辞先生，同黄敬之归乡赴举。先生曰：‘仙里士人在外，孰不经营伪牒？二公独径还乡试，殊强人意。’”（P2761）
黄显子另录有朱子语录四十几条为《朱子语类》所失载，见于朱鉴编《朱文公易说》一书中。
陈敬之
陈敬之，仅《语类》中一见其名。见于卷二十“陈敬之说：‘孝弟为仁之本’一章，三四日不分明。先生只令子（仔）细看，全未与说。数日后，方作一图示之，中写‘仁’字，外一重写‘孝弟’字，又外一重写‘仁民爱物’字。”（P462）此条为王过所录。陈荣捷先生认为：“则敬之从学于竹林精舍也。”（《朱子门人》P223）其根据是《语录姓氏》载王过所闻是绍熙五年（1194）以后。
蒋叔蒙
蒋叔蒙，名号未详，叔蒙为其字，温州人。《文集》无其名，唯《语类》有其问答。分别见载卷二二叶贺孙录“叔蒙问‘子贡云如切如磋’”（P530）；卷二三叶贺孙录“叔蒙问‘孟懿子问孝’”（P562）；卷二八叶贺孙录“叔蒙问‘子贡通博明达’”（P711）；卷二三徐寓录“叔蒙问‘看来此章要紧在志上’”（P554）；卷二四徐寓录“叔蒙问十世所因损益”（P597）；卷二八徐寓录“叔蒙问程子避嫌之说”（P710）；卷二九徐寓录“叔蒙问‘夫子安仁’”（P753）。考叶、徐两人均为朱熹在建阳考亭的门人（参“叶贺孙”、“徐寓”条），则蒋氏当亦从学于此。
《语类》卷九〇载叶贺孙录，云绍熙五年（1194）十二月，建阳沧洲精舍“新书院告成，明日欲祀先圣先师”（P2295），在行释菜之礼中，叔蒙为“赞”。此为蒋氏从学于建阳考亭的明确记载。
《语类》卷一二〇叶贺孙录朱熹之语云：“器之看文字见得快。叔蒙亦看得好，与前不同。”（P2911）此又可证蒋叔蒙与曾就学于建阳考亭的陈埴（器之）为同门学友。
周朴
周朴，字纯仁，事迹缺考。《文集》卷六十有《答周纯仁》书两通。《语类》卷六二有孙自修录“周朴纯仁问‘致中和’字”一条（P1517）。据《语录姓氏》，孙氏所录为甲寅（绍熙五年即1194），则周朴应为建阳考亭门人。
汤泳
汤泳，字叔永，号静一，镇江府丹阳县人。生平缺考。《文集》无其名，《语录姓氏》列其乙卯（庆元元年即1195）所闻，为《池录》第三三卷。《语类》卷一一六《训门人四》载其自录数条。第一条云：“问平日工夫，泳对：‘理会时文。’先生曰：‘时文中亦自有工夫。’请读何书。曰：‘看《大学》。’”第二条云：“说《大学》首章不当意。先生说：‘公读书如骑马，不会鞭策得马行；撑船，不会使得船动。’”（P2794）
李煇
李煇，字晦叔，南康军建昌县（今属江西）人。《语录姓氏》列其所录无具体年月，为《饶后录》第十二卷。《文集》卷六二有《答李晦叔》书七通，陈来据书五有“先生罢侍讲而辞待制”诸语，而考定诸书均在乙卯（庆元元年即1195）前后，此亦为李煇从师的大致年月。书一有“熹昨承远访，别后又辱枉书，感慰感慰”之言，由此可知李煇曾至考亭从学。
《语类》有李煇自录三条，分别见载卷五二“问伊川以‘至大至刚以直’为绝句，如何”（P1248），“问‘合而有助’之意”（P1257），卷六七“问籍溪见谯天授问易”（P1676）。
黄士毅
黄士毅，字子洪，号壶山，兴化军莆田县人，迁居姑苏。传载：“幼知嗜学为向上事业。方庆元诋诽道学，先生徒步趋闽，师事文公。命日观一书，夜叩所见。告以静坐勿杂，唤醒勿昏，居数日，授以《大学章句》，终其身从事于斯。著述甚富，类注《仪礼》，撰次《文公书说》七卷，《文集》一百五十卷。又因《语录》成言分门，序次为《语类》一百三十八卷。”（《宋元学案》卷六九）
黄士毅编《语类》成书于嘉定十二年（1219），即蜀录，为黎靖德所编《语类》前身。唯上述引文中称一百三十八卷，据黄氏自撰《朱子语类后序》，称《语类》成编，积百四十卷，当以自序为准，见载黎编《语类》卷首《语录姓氏》，分别为《蜀类》、《徽续录》之一。
黄士毅因从师较晚，故《文集》中无其名。黎编《语类》卷一〇四录黄士毅云：“理会得时，今老而死矣，能受用得几年？”文末小字注“士毅，丙辰冬”（P2622），为庆元二年（1196），当为黄氏自编《蜀录》时原注，则黄士毅从学朱子于考亭当在是年。黄士毅的晚辈同乡明代莆田黄仲昭《未轩文集·补遗》卷下云：“黄士毅当庆元诋排道学之时，自吴趋闽，从文公游而从事《大学章句》之书，终身不忘，此其志何如耶！”
从《语类》考察，黄士毅于庆元二年冬从学考亭后，一直到次年方离开。卷一一九《训门人七》有训士毅五条。其中第三条“讲论自是讲论”（P2879），在场者有辅广，并录有与本条内容大同小异的语录一条，《语类》编于本条之下，小字编排。辅广始学考亭，在庆元三年（1197），得以与黄氏同门并闻而录之。
周介
周介，字叔谨，本姓叶，字公谨，括苍（今属浙江）人。《文集》卷五四有《答周叔谨》书五通，其中书一《答周叔谨》题下小字即注：“叶公谨改姓字。”由此可知清万斯同《儒林宗派》将周叔谨与叶公谨分为两人有误，陈荣捷《朱子门人》于此首先作了辨误（P134）。
周介与朱熹相识，据《文集》考察，应在淳熙年间。卷四八《答吕子约》书二下注小字为丁未（淳熙十四年即1187）七月三日，文末云：“公谨之言不记云何，来喻云云。”则此年周介与朱子已有书信来往。卷五四《答叔谨》书二提到：“祝汀洲已成见次，不知赴官能入山否？朝廷方遣使命，行经界，议盐法，此亦振民革弊之秋。……”祝汀洲指祝櫰，据开庆《临汀志》，祝氏于淳熙十四年四月以朝奉郎知汀洲，此时间与《答吕子约》书二相合。
《语类》卷二七有“周公谨问‘在内为忠，在外为恕’”（P674），卷一二〇有“周公谨问学者理会文字”（P2884），卷一二四有周公谨记“圣贤教人有定本，如博学、审问、慎思、明辨、笃行是也”（P2974）。以上诸条，均为其同门学友“泳”录。考朱子门人有丹阳汤泳和南康胡泳，此处未详孰指。据《语录姓氏》，汤泳所录在乙卯（庆元元年即1195），胡泳所录在戊午（庆元四年即1198），则此数条无论是汤是胡所录，周公谨均应为庆元间从学朱子于建阳考亭的门人。《文集》卷六十《答周南仲》书：“往岁湖寺虽尝获一面”，乃朱熹托周介将此信顺便捎带给周南仲，文中所言“周叔谨行，草草附此，不能究所言”，应即在周介此次从学辞归之时。陈来《朱子书信编年考证》将《答周南仲》数书均列于庆元二年（1196），若其无误，则周介从学考亭，应在庆元元年至二年（1195—1196），而上条语录所录，应为汤泳。
吴振
吴振，字伯起，建昌军南城县人。陈荣捷《朱子门人》（P96）作字子奇，鄞县人，误。吴振录有《语录》一卷，为《饶后录》第十七卷。《文集》卷四五有《答吴伯起》书两通。
吴振父吴伸、叔父吴伦曾仿朱熹社仓法，在南城建社仓。庆元二年（1196），吴振因从学朱熹于考亭，携包扬书信来求朱熹作记，熹作《建昌军南城县吴氏社仓记》（《文集》卷八十）以应之。
《语类》卷一〇七有吴振记其在考亭从学之时所记云：“登先生藏书阁，南轩题壁上云：‘于穆元圣，继天测灵。……’意其为藏书铭也，请先生书之，刻置社仓书楼之上。先生曰：‘只是以此记书厨（橱）名，待为别做。’”（P2675—2676）文中所言“社仓书楼”，指的是其父所建的南城社仓书楼。
对吴振的事迹，《朱文公文集》中尚可觅得蛛丝马迹。卷四五《答廖子晦》书十云：“此间有吴伯起者，不曾讲学，后闻陆子静门人说话，自谓有所解悟，便能不顾利害。及其作令，才被对移它邑主簿，却不肯行，而百方求免。熹尝笑之，以为何至如此。……吴不能用，竟至愤郁成疾而死。……”
林赐
林赐，字闻一，里籍失考。《朱子语录姓氏》录其乙卯（庆元元年即1195）以后所闻，为《饶录》第三三卷。田中谦二据《朱子语类》同年同门记录考证，林氏于庆元二年（1196）、五年（1199）师从朱熹两次（陈荣捷《朱子门人》P155），时间上略有误差。
林赐第一次从学，当在庆元元年至三年（1195—1197）。从学于庆元元年的根据是，《语类》卷十一林赐自录“读书闲暇，且静坐”（P178），条中另有同年同门李季札录；卷十二又有李季札与林赐同录“再问存心”（P203）一条。《语录姓氏》载林赐录为庆元元年以后，而李氏则为淳熙三年（1176）和庆元元年，从与林氏有关的语录通盘考虑，淳熙三年可以排除不论，而始学于庆元元年当无可怀疑。庆元二年林氏仍从学的依据是，卷二五有甘节录“林闻一问‘林放问礼之本’”（P608）一条；同卷又有潘时举录“林闻一问‘度量〓浅’”（P629），在座者还有董铢（叔重）。从甘、潘、董三人同时出现考虑，时应在庆元二年（参以上三人本条所考）。林氏续学于庆元三年（1197），其根据是《语类》中有同年同门钱木之录两条。一见卷七九“林闻一问‘周公代武王之死’”（P2051）；二见卷九八“林闻一问《西铭》”（P2521）。
林氏第二次从学，《语类》中可考者，在卷四万人杰录“闻一问‘亡之……’”（P79）条中，在场者有林择之（用中）的问疑。卷四五吴雉则录“赐问‘颜渊问为邦’”（P1158）一条，据笔者“林用中”、“万人杰”、“吴雉”诸条所考，时应在庆元五年（1199）。
吴知先
吴知先，仅《语类》中有其问疑两则。见载于卷二十“吴知先问‘学习’二字”（P447），卷二一“吴知先问‘过则勿惮改’”（P506），均为董铢所录。据《语录姓氏》，董铢所录在丙辰（庆元二年即1196），则吴知先应为考亭沧洲精舍门人。
陈仲卿
陈仲卿，事迹无考，但确为从学于考亭沧洲的门人之一。证据有二：一是《语类》有潘时举录“陈仲卿问”两则，分别见载于卷二八（P712）、卷四四（P1144）。佚名录一则（卷四四P1145）。二是《文集》卷九有《聚星落成致政陈丈举酒属客出示新诗而仲卿、朝瑞及刘、范二兄相与继作……》诗，其中仲卿，即陈仲卿。“聚星”即聚星亭，据《朱子年谱》卷四，此亭建于庆元六年（1200）春正月朱熹逝世前。以此推论，潘时举录应在其最后一次从学考亭之时，即庆元二年（1196），此亦陈氏始学之年。
林仲参
林仲参，仅《语类》卷一二〇《训门人八》有“林仲参问下学之要受用处”一条（P2910），为董铢庆元二年（1196）所录，地点当在考亭沧洲精舍。
胡安之
胡安之，字叔器，号白斋，袁州萍乡县人。《宋元学案补遗》卷六九称其：“受业朱晦庵。郡守程公许葺南轩书院，聘先生主讲席。”
《文集》卷八四《跋袁州萍乡县社仓记》云：“萍乡胡君安之来学于余。一日，致其乡人士君子之意，欲余为之记社仓之役。……胡君告归，因跋其尾以授之。”据文末自署“庆元庚申（庆元六年即1200）二月辛巳春分，晦庵病叟朱熹书。”陈荣捷《朱子门人》故云：“即在朱子逝世之前一月，则安之从游必甚晚。”（见该书P169）
但胡安之并非始学于庆元六年，从《语类》来考察，胡安之应始学于庆元三至四年（1197—1198），续学于庆元五至六年（1199—1200）。《语类》中与胡氏同门者有黄义刚、包扬、郑可学、蔡沉、陈淳、林用中、陈华、张以道等人。诸人所录有关胡氏问疑的语录有近50条，内容遍涉理气、性理、《论语》、《孟子》、《易经》、《春秋》等，在此不能一一列举。
择要言之，卷二二“胡叔器问‘追远’”（P507）、卷三四“叔器说‘志于道’”（P866）两条，均黄义刚录，两条文中均有同门包扬（显道）的问疑。以黄义刚、包扬的从学时间综考，时应在庆元三年（1197），参“黄义刚”、“包扬”两条。卷九十黄义刚录“叔器问‘士庶当祭几代’”（P2317），在场者有陈华（仲蔚）和张以道，时亦在本年，参“陈华”、“张以道”两条。卷六有郑可学录“叔器问‘诚与信如何分’”（P103），此为庆元四年（1198）所录（参“郑可学”条）。
《语类》卷九十有“尧卿（李唐咨）问‘高为穆’之义”条（P2298—2302），文中参加讨论者，有陈淳、黄义刚、胡安之、林择之等人，根据以上诸人同时从学考亭，时应在庆元五年（1199，参诸人各条所考）。此外，卷三一黄义刚录“叔器未达‘内外宾主之辨’”（P787）条中，有蔡沉的发言，卷二九黄义刚录“叔器曰：‘子路但及朋友’”（P750）一条，范元裕（益之）参加了讨论，蔡、范两人亦为胡安之本年同门（参“蔡沉”、“范元裕”条）。
李儒用
李儒用，字仲秉，号练溪，岳阳平江县（今属湖南）人。《宋元学案补遗》卷六九称其：“长于《春秋》。朱子帅长沙，与道人吴雄同受业于门，往复辨难。”
《语录姓氏》列其己未（庆元五年即1199）所闻，为《池录》第四三卷。《文集》无书信往来，唯卷五九《答辅汉卿》书七有其名。书云：“精舍有朋友十数人，讲学颇有趣，仲秉甚不易，远来。看得文字亦好，但恨汉卿不同此会耳。”可作为庆元五年，李氏曾往建阳考亭沧洲精舍问学之明证。
但李儒用从学朱熹并非始于庆元五年。《语类》卷六十有李儒用、林夔孙同录“问‘强恕而行’”一条（P1436—1437），卷七二有李儒用与曾祖道同录“某昨日思……”（P1834—1835）一条。据《语录姓氏》，林、曾两人均为庆元三年（1197）所闻，由此可知，李儒用当亦始学于本年。
《语类》中，李氏所录者还有卷八六“于丘子服处”（P2206）、卷一〇一“龟山之出，人多议之”（P2573）、卷一三一“问魏公何故亦尝论列李丞相”（P3139）、“李伯纪丞相”（P3141）、“问中兴贤相”（P3141）、“孝宗初，起魏公用事”（P3151）等数条。
刘砺
刘砺，字用之，号在轩，刘砥弟。据载：“幼颖悟孝弟，中童子科。后受学于朱文公。……与黄直卿最友善。及禁伪学，志尚愈笃。蔡西山编置道州，先生与其兄餽赆甚厚。”（《宋元学案》卷六九）
关于刘砺从学朱熹的时间，《朱子语录姓氏》录其“己未所闻”，系庆元五年（1199）在考亭沧洲精舍从学时所录，为《饶后录》第十一卷。但庆元五年并非刘用之从学朱子的最早年月，《文集》卷八四有《跋程沙随帖》末署“庆元戊午十一月二十六日，刘用之为刘伯醇携此卷来求跋”，此为庆元四年（1198）。《续集》卷一《答黄直卿》书二五云：“《礼书》如何？此已了得《王朝礼》，通前凡三十卷矣。但欲将《冠礼》一篇附疏，以为诸篇之式，分与四明永嘉并子约与刘用之诸人，依式附之，庶几易了。”据陈来《朱子书信编年考证》（P438），此书写于庆元三年（1197），则刘砺于是年已从朱子学。
刘砺从朱熹学于考亭沧洲，是与朱熹委托其编纂《礼书》的部分篇章联系在一起的，《文集》中颇多这一方面的记载。如卷五九《答陈才卿》书十云：“精舍朋友往来不常，早晚颇有讲问之乐。……《礼书》得直卿、刘用之在此，渐可整顿。”《续集》卷一《答黄直卿》书五三云：“《礼书》便可下手抄写，此中却得用之相助，亦颇有益。”后一书还有“南康李敬子与一胡君同来，见在书院”诸语，指的是李燔和胡伯量，时为庆元五年（1199），参“胡泳”条所考。
《语类》中关于刘砺问疑的记载颇多，其中卷三六黄义刚录“问‘伊川曰……’”（P975—976）条中，有刘用之的发言。据“黄义刚”条的考证，此条所录，应在庆元五年（1199）。与刘氏本年同门的还有沈僴、郭友仁、陈文蔚、叶贺孙等人。沈侗录有与刘用之有关的语录九条，如卷六二“用之问‘戒惧’”（P1500），卷六六“用之问‘坤六二’”（P1628），在场者有陈文尉（才卿）。卷十八沈侗录：“德元问《诗》”（P409）条中，又有刘用之的发言，表明刘氏与德元（郭友仁）于庆元四年（1198）为同门。陈文蔚录有卷五九“刘用之问‘夜气’之说”（P1399），卷六六“刘用之问坤卦”（P1628）等三条。卷中另有叶贺孙录刘用之问疑五条（卷十三P233、卷三七P988、卷六十P1446、卷六二P1490、卷六七P1654），具体年号不易确定，但亦不出于庆元三至五年之间。
沈僴
沈侗，字庄仲，温州永嘉人。《朱子语录姓氏》误其字为“杜仲”，录其戊午（庆元四年即1198）以后所闻，为《池录》第三八至四一卷。《语类》卷一一六《训门人四》记其所录数条，其中第一条对其作学问未下“透彻工夫”提出批评：“某尝喜那钝底人，他若是做得工夫透彻时，极好；却烦恼那敏底，只是略绰看过，不曾深去思量。当下说，也理会得，只是无滋味，工夫不耐久。如庄仲便是如此。”（P2800）
《语卷》中与沈僴同门者有陈文蔚录五条，如卷五二“沈庄仲问‘诐、淫、邪、遁之辞’”（P1273），卷五八“庄仲问‘莫之致而至者’”（P1360），卷六八“庄仲问‘以功用谓之鬼神’”（P1685）等。黄义刚录“沈庄仲问‘谷神不死’”（卷一二五P2995）一条，陈友仁录”庄仲问‘本朝名公’”（卷一三〇P3109）一条。以上三人所录，均在庆元四年（1198）。
《文集》中无书信，唯卷四四《与方伯谟》书二三云：“《韩文外集考异》曾带得归否？便中得早寄示，幸幸。正集者已写了，更得此补足，须更送去详定。庄仲为点勘，已颇详细矣。近又看《楚词》，抄得数卷。”据《朱子年谱》卷四，《韩文考异》成书于庆元三年（1197），则沈僴始从朱熹学应在此年。
林夔孙
林夔孙，字子武，号蒙谷，福州古田县人。“从朱子学。朱子曰：‘子武是有思量的，命作堂长。’尝与讲论一阴一阳之谓道，及继善成性之说。党禁起，学者惧祸，更事他师。公与傅君定仍从朱子讲论不辍。朱子易箦之际，谓曰：‘道理只是如此，且须做坚苦工夫。’嘉定七年（1214），以特奏名授某县尉。所著有《书本义》、《中庸章句》、《蒙谷集》。”（《道南源委》卷三）
《文集》中无书信往来，唯《续集》卷一《答黄直卿》书三十云：“书院中只古田林子武及婺州傅君定在此，读书颇有绪。”文中又有“季通比已得其到道州书，地主颇宽假之”诸语，陈来据此考定云：“蔡季通谪行道州在丁巳初，此书作时季通已至道州，自闽北至湘南，以步行计之，此书当在丁巳夏矣。”（《朱子书信编年考证》P439）则林氏初学于庆元丁巳（1197）。此与《朱子语录姓氏》所列林氏为“丁巳以后所闻”正合（所录为《池录》第三四卷）。
《朱子语类》卷一一六黄义刚录云：“林子武初到时，先生问义刚云：‘在何处安下？’曰：‘未曾移入堂长房。’……及包显道等来，遂命子武作堂长，后竟不改。”（P2798）所记即为林子武于庆元三年（1197）初到考亭时的情景。本年同门所录，仍以黄义刚录最多，《语类》中计有十一条。卷一、卷二十有两人同录“问理与气”（P2）；“问‘天地之心，天地之理’”（P4）；“《或问》谓朋来讲习之乐为乐”（P454）三条。其余诸条分别见载卷六三（P1523）、卷六四（P1575）、卷七八（P2013）、卷八十（P2068、P2082、P2087）、卷八七（P2250）。同年钱木之录“子武问”（卷五三P1293、卷六十P1436）两条。李儒用与林夔孙同录“问‘强恕而行’”（卷六十P1436—1437）一条。
庆元六年（1200）三日，朱熹逝世前后，林夔孙仍在书院，蔡沉《梦奠记》云：“初八日癸亥，精舍诸生来问病。先生起座曰：‘误诸生远来。然道理只是恁地，但大家倡率做些坚苦工夫，须牢固著脚力，方有进步处。’时在座者，林子武夔孙、陈器之埴、叶味道贺孙、徐居父寓、方伯起、刘择之成道、赵唯夫、范益之元裕，及沉。”（《朱子年谱》卷四）
傅定
傅定，字敬子，婺州义乌县人。庆元三年（1197），与古田林子武同时至考亭沧洲从学。《续集》卷一《答黄直卿》书三十云：“书院中只古田林子武及婺州傅君定在此，读书颇有绪。傅尤刻苦，前此亦多读书，但未有端的用心处。”《文集》卷六二《答傅敬子》书一通，云：“昨承远访，别来又已累月。”《朱子语类》卷一二〇载沈侗录两条，一对傅氏言：“读书须是心虚一而静，方看得道理出。”一答其：“人患多惧”云：“只是理明了，自是不惧，不须强制。”考沈侗从学朱子在庆元三年，所记语录为庆元四年，故傅定从学的时间应为庆元三至四年（1197—1198）。
《语类》中仅有傅定问疑一条，为庆元三年夔（疑为夔孙之误）录“傅敬子说‘明明德’”（卷十四P266）。
钱木之
钱木之，字子山，晋陵（今江苏武进）人，寓居浙江永嘉。《文集》无书信往来，唯卷八二《跋谢艮斋所作静斋铭》中有“其论求仁功夫如此，所以期于子山者远矣。子山盍亦有以用其一日之力，使斯铭者不为虚语乎哉。”未详文中提到的“子山”是否即钱木之。若是，则在朱熹写此铭的淳熙乙巳（十二年即1185），钱木之与朱熹已有交往。
据宋赵希弁《郡斋读书附志》著录，钱木之曾录有《语类》一卷，为《池录》四十三卷之一。今存黎靖德编《语类》卷首《朱子语录姓氏》列其为《池录》第三十六卷，为丁巳（庆元三年即1197）所闻。据此，钱氏应为建阳考亭门人。黎编《语类》中现存钱木之录甚多，而尤以“子升问”者居多，故《朱子实纪》、《考亭渊源录》、《经义考》等均认为子升乃钱木之字。而陈荣捷《朱子门人》则认为：“《语类》通例记同门所问用字，今用子升，则子升必是别人之字而非木之本人之字也。”（P350）未详孰是，因有关钱氏生平事迹的资料太少，《语类》中其所录“木之问”条目虽多，卷一一六《训门人四》有训木之一条，然内容均以问学为主，无助于这个问题的考证，此略之，容再考。
曾祖道
曾祖道，字择之，吉州庐陵县人。曾先后从刘清之、陆九渊学。庆元三年（1197），从学于朱熹。《语录姓氏》即列其为丁巳（庆元三年）所闻，为《池录》第三七卷。
《朱子语类》卷一一六《训门人四》载有训祖道六条，一条云：“庆元丁巳三月，见先生于考亭。先生曰：‘甚荷远来，然而不是时节。公初从何人讲学？’……曰：‘可便迁入精舍。’”此条为曾氏始学之时自录，文中的“精舍”即考亭沧洲精舍。此外，《语类》卷十九有其所录“学问之道无它，求其放心而已”（P436）一条，卷一〇七又录“有客游二广多年”（P2671）一条。《文集》卷六十有《答曾择之》书四通，答其礼、仁、忠、恕诸问。
郑师孟
郑师孟，字齐卿，号有斋，宁德县（今属福建）人。《语类》载其问疑三则。分别为卷二十万人杰录“郑齐卿问，以善及人而信从者众，故可乐”（P451），卷三五钱木之录“郑齐卿问《集注》”（P911—912），卷四九沈侗录“齐卿问‘程子云云’”（P1208）。据《语录姓氏》，钱木之录为庆元三年（1197）以后所闻，沈侗录则在庆元四年，而万人杰也曾在庆元三年续学于考亭（参“万人杰”条），故郑师孟为庆元间建阳考亭门人。
《文集》续卷一《答黄直卿》中提及郑氏之名。书四六云：“斋中诸友甚不易，相信得及。年来此道为世排斥，其势愈甚。……前日郑齐卿去彼如此……甚悔当昨不且留之也。”书五二云：“二孙随众读书供课，早晚教诲之为幸。郑齐卿亦要去相从，渠此几日却稍得。……念其志趣坚苦，亦不易得。”从文中所言“年来此道为世排斥”云云，可知此时为庆元党禁时期，“斋中”则指考亭沧洲精舍无疑。
吴伯游
吴伯游，其名仅见于《语类》，共出现三次。一为卷二一董铢、潘时举同录“吴伯游问‘道千乘之国’”（P496）；二为卷二二潘时举录“伯游问‘温良恭俭让’一章”（P509）；三为同卷潘时举、董铢录“伯游问‘礼之用，和为贵’”（P514）。据《语录姓氏》，潘时举录为绍熙癸丑（1193）以后所闻，董铢录为庆元二年（1196）以后所闻，而两人同时录，则应在庆元二年以后，则吴伯游为考亭沧洲门人甚明。
度正
度正，字周卿，号性善，合州人。绍熙元年（1190）进士，历官国子监丞、军器少监、太常少卿、礼部侍郎等职，《宋史》有传（见卷四二二）。《宋元学案》卷六九称其“少从朱子学，绍熙进士，官至礼部侍郎。”
度正曾于庆元三年（1197）问学于考亭。《别集》卷一《与刘德修》书十一云：“度周卿来访，志趣不凡，知尝出入门墙，固应如此。”《文集》卷六三《与㬊亚夫》书二云：“长沙之别忽忽累年，都不闻动静，深以为念。度周卿来，略知还家已久。……伪学污染，令人恐惧，然不得辞也。周卿相见，必能道此间事与所商榷之曲折。”从文中可以看出，此书写于庆元党禁之时。书三写于庆元四年朱熹六十九岁之时，文曰：“一别累年，都不闻动静。……熹衰朽疾病更无无疾痛之日。明年便七十矣，区区伪学，亦觉随分得力。……去年度周卿归，尝托致意，不知曾相见否？”从此可以推算出，度周卿从学于考亭在庆元三年（1197），此正与《文集》卷八四《跋度正家藏伊川先生帖后》，文末署“庆元丁巳七月二十二日”时间吻合，此必为度正在考亭问学之时请朱熹为文跋之。
曾极
曾极，字景建，一字景宪，号云巢，抚州临川人，朱子门人。《文集》卷六一有《答曾景建书》七通，《续集》卷七有书一通，从内容均涉及庆元党禁而言，应为庆元年间及门弟子。
其中《答曾景建》书五云：“季通远役，深荷暖热之意，今想已到地头矣。”所言为蔡元定于庆元三年（1197）谪放道州舂陵，途经临川，得曾氏关照。《续集》卷三《答蔡伯静》书七云：“自尊丈行后，惘惘至今不能平。……临川曾景宪书云，尊丈已过彼，有以驴为赠者，可免徒步之劳也。”据魏庆之《诗人玉屑》卷十九载，曾景建作有《送蔡季通赴贬诗》云：
四海朱夫子，征君独典型。
青云伯夷传，白首太玄经。
有客怜孤愤，无人问独醒。
瑶琴空锁匣，弦绝不堪听。
后朱熹读到此诗，曾写信给远在湖南的蔡元定说：“彼中风土气候果如何……景建诗甚佳，顾鄙拙不足当耳。”（《别集》卷二《答蔡季通》书四）
《文集》卷六一《答曾景建》书七云：“若得乘此春暖，与吉父相约俱来，以践前约，岂胜幸甚！”
李梦先
李梦先，仅《语类》有其问疑两则。一为卷五黄义刚录“李梦先问情、意之别”（P96）；二为黄义刚、林夔孙同录“李梦先问‘庄子、孟子同时，何不一相遇’”（卷一二五P2988）。据《语录姓氏》，黄义刚录为绍熙癸丑（1193）以后，林夔孙录则为庆元丁巳（1197）以后。以两人同录一条语录论之，则李梦先问学当在庆元丁巳，地点在考亭沧洲，时黄义刚亦在考亭问学（参“黄义刚”、“林夔孙”条）。
辅万
辅万，辅广季弟，《宋元学案》卷四九亦列其为朱子门人。《文集》无书信往来，仅《语类》卷一〇七有叶贺孙录中有其名，云：“季通被罪，台评及先生。先生饭罢，楼下起西序行数回，即中位打坐。贺孙退归精舍，告诸友。汉卿筮之，得小过‘公弋取彼在穴’，曰：‘先生无虞，蔡所遭必伤。’即同辅万季弟至楼下。……”（P2669）此时为庆元三年（1197），文中所云“精舍”即沧洲精舍。
陈萃
陈萃，字仲亨，生平无考，与弟陈华同为朱子门人。《语类》卷一三八黄义刚录云：“陈光泽二子求字，先生字萃曰‘仲亨’。云：‘萃便亨，凡物积之厚而施之也广，如水积得科子满，便流。’又字华曰‘仲蔚’，云：‘君子豹变，其文蔚也。’”（P3293）《语类》中共有黄义刚录“陈仲亨说”或“陈仲亨问”12条。诸如“陈仲亨说民德归厚”（卷二二P508）、“陈仲亨问语之而不惰”（卷三六P979）、“陈仲亨问诸儒才德之说”（卷一三四P3206）等。据《语录姓氏》，黄义刚录在绍熙四年（1193）以后，则陈萃从学当亦在此之后，但考虑到陈氏昆仲乃同时求学，而黄义刚在庆元三年（1197）又至考亭，结合下文“陈华”条的考证看，陈萃从学的时间当在庆元三年，地点在建阳考亭。
陈华
陈华，字仲蔚，生平无考，与兄陈萃均为朱子门人。《语类》有黄义刚录“陈仲蔚问”或“仲蔚问”11条。诸如“仲蔚问‘弘毅’”（卷三五P927）、“仲蔚问‘兴于《诗》’”（P933）、“陈仲蔚问‘东莱论颍考叔之说’”（卷八三P2160）等。同书卷一一六《训门人四》训林夔孙第二条“先生谓夔孙云”（P2794），当时在场者有陈仲蔚，也参加了讨论。卷九十黄义刚录“叔器问‘士庶当祭几代’”（P2317）条中，陈华、张以道、黄义刚均有问疑。据《语录姓氏》，黄义刚为绍熙四年（1193）以后所闻，林夔孙则为庆元三年（1197）以后所闻，而以黄义刚、林夔孙，以及也在庆元三年从学于考亭的胡安之（叔器）、张以道均在场而论，陈华当于庆元三年从学，而非绍熙四年，地点在建阳考亭。
郭友仁
郭友仁，字德元，楚州山阳县（今江苏淮安）人，寓居临安。《朱子语录姓氏》录其戊午（庆元四年即1198）所闻，为《池录》第四二卷。
《语类》卷一一六“从友仁初参拜毕”开始，记朱熹训友仁八条。第三条描写朱熹说：“以手指书院曰：‘如此屋相似，只中间洁净，四边也未在，未能博学，便要约礼。’”（P2804）文中“书院”，必指考亭沧洲精舍无疑。
庆元四年（1198），与郭友仁同门者，有沈僴、陈文蔚、黄卓、刘用之等人。《语类》中有沈僴录“德元问”或“郭兄问”八条（卷十六P365、P382、P383—384，卷十八P398、P409，卷一一六P2806，卷一二六P3029），其中第五条（卷十八P409）又有同门刘用之的发言。沈侗与黄卓同录一条，“因诲郭兄云‘读书者当将此身葬在此书中’”（卷一一六P2805）。陈文蔚录“郭德元问”三条，见载于卷七七P379、同卷P387、卷一二五P2997。
祝穆（约1190—1256）
祝穆，少名丙，字伯和、和甫，号樟隐，祖籍徽州歙县。其父康国（字济之）随朱熹寓居崇安五夫。建阳沧洲精舍建成后，祝穆兄弟两人又随朱熹就学于此。此即《道南源委》卷四所言：“父康国始从朱子居崇安。公少名丙，与弟癸同事朱子。”
由于祝穆童年曾生活于崇安、建阳两地，故两地的方志上均有他的生平记载。《五夫子里志》卷十一引嘉庆《崇安县志》云：“与弟癸同事熹于武夷精舍，得其微言绪论，遂以儒名。”嘉靖《建宁府志》卷八称“与弟癸同事文公于云谷”；道光《建阳县志》卷十三所载与此相同。根据祝穆的生活年代看，他不可能从学朱熹于武夷精舍和云谷晦庵草堂。《朱文公文集》卷九八《外大父祝公遗事》作于庆元四年（1198），文中云：“今唯伯舅之子康国居建之崇安，叔舅之孙回居剑之尤溪，而康国二子已总发，能诵书矣。……熹既叙此事，将书以遗济之弟，未果，而济之复以疾不起。而二子丙、癸相从于建阳，因书畀之。”总发指的是童年，仅“能诵书”的童年，大概只能是六至七岁，以一个在庆元四年还只是六七岁的儿童，当然不可能在乾道年间从学于云谷，或在淳熙年间从学于武夷精舍。而只能如朱熹文中所言“相从于建阳”，即建阳考亭书院。
祝癸
祝癸，祝穆之弟，与兄同在建阳考亭从学。参“祝穆”条。
胡泳
胡泳，字伯量，南康军建昌人。《朱子语录姓氏》录其戊午（庆元四年即1198）所闻，为《饶录》第三四卷，系考亭沧洲精舍门人。《文集》卷六三有《答胡伯量》书两通，内容以答丧礼之问为主，书一篇幅甚长。
庆元四年（1198），胡泳与李燔同时到考亭从学。《续集》卷一《答黄直卿》书五三云：“南康李敬子与胡君同来，见在书院。……胡君坚苦，读《丧礼》甚仔细，亦不易得。”从《语类》考察，本年与胡泳同门者，还有沈僴、黄灏。卷一有胡泳与沈侗同录“问黄寺丞云：‘金木水火体质属土？’”（P10）一条。卷三胡泳又录“问黄寺丞云‘气散而非无。’”（P43）一条。文中“黄寺丞”即黄灏，由此可知三人曾一度同为考亭同学。卷一〇七胡泳录“时‘伪学’之禁严，彭子寿镌三官，勒停。诸权臣之用事者，睥睨不已。先生曰：‘某今头常如黏在颈上。’”（P2671）据《宋史·宁宗纪》，彭子寿（龟年）被镌官，事在庆元五年（1199）春正月，由此可知此时，胡泳犹在考亭。《文集》卷五九《答辅汉卿》书五云：“年满七十，礼合休致，又以罪戾……精舍亦有朋友数人相聚，李敬子、胡伯量尚未去，早晚颇有讲说。”胡泳回南康后，朱熹编纂《礼书》失去一位得力的助手。《朱子语类》卷八四胡泳录云：“庚申（庆元六年即1200）二月既望，先生有书与黄寺丞商伯云：‘伯量依旧在门馆否？《礼书》近得黄直卿与长乐一朋友在此，方得下手整顿。但疾病昏倦时多，又为人事书尺妨废，不能得就绪。直卿又许了乡人馆，未知如何。若不能留，尤觉失助，甚恨向时不曾留得伯量极与协力。若渠今年不作书会，则烦为道意，得其一来为数月留，千万幸也。’”（P2192）据《语类》所载，此书信写完二十二日后，朱熹不幸逝世。
周震亨
周震亨，建宁府建阳县人，周谊之孙。《文集》无书信往来，《朱子语录姓氏》亦不录其名。《文集》卷九三有绍熙元年（1190）朱熹为其祖母所撰墓铭（《太孺人陈氏墓志铭》）。陈荣捷《朱子门人》据《语类》卷十五沈侗所录云：“周震亨问知至、意诚云：‘有知其如此，而行又不如此者，是如何？’曰：‘此只是知之未至。’”（P301）而考定周氏为朱子门人。按沈侗从学朱熹在庆元三年（1197），记语录则在次年，见上文“沈侗”条所考，则周震亨当也在庆元四年从朱子学于考亭。
林补
林补，字退思，温州永嘉县人。曾任四川分司茶马干官。庆元四年（1198），曾至建阳考亭问学于朱熹。《续集》卷一《答黄直卿》书五三云：“南康李敬子与一胡君同来，见在书院。……永嘉林补字退思者，亦暂来，其人甚敏，然都不曾读圣贤书，只一味胡走作，甚可惜也。”故朱熹在《答林退思》书中勉其“须且读一书，先其近而易知者，字字考验，句句推详，上句了然后及下句，前段了然后及后段，乃能真实该遍，无所不通。使自家意思便与古圣贤意思泯然无间，不见古今彼此之隔，乃为真读书耳。”“结茅为庵，以‘退’为名，奉亲之暇，涵泳六经，退省乎日用之间，自求日新之功，庶乎有得焉耳。”（《文集》卷六二《答林退思》书一、书二）
上文将林补定为庆元四年从学朱熹的根据是本年“南康李敬子”与“胡君”即李燔与胡伯量均于本年问学朱熹，参“李燔”与“胡泳”条的考证。此外，《文集》卷八四《跋彭监丞集》乃朱熹应林氏之请而为，文中云：“庆元己未，君之中表林生补持此集及叶卿所撰墓铭过余，三复感叹，因书畴昔所闻以附焉，以为有志于民者尚有取也。三月丁丑既望，新安朱熹书。”此跋撰于庆元五年（1199）三月，则林补问学时间，当从庆元四年末延至次年春。
王岘
王岘，字吉父，一字晋辅，吉州庐陵（今属江西）人。庆元元年（1195），吕祖俭被谪庐陵，寓居其家，朱熹因吕氏而识其人。《文集》卷八四《跋王信臣行实》云：“庆元纪号之初，余友吕子约谪居庐陵……寓居得王氏别馆……以书来，称王君之子岘为方有意于学，谓余当有以告语之者，岘亦以书来贽甚勤。”《续集》卷一《答黄直卿》书二一云：“前日答吉州王岘书中有数句，颇甚简当，今谩录去，可以示甘吉父也。岘乃向来子约所馆之家，因子约来通问也。”庆元四年（1198）冬，王岘因其父丧，求朱熹为其铭，因至建阳考亭。《文集》卷五三《答刘季章》书八云：“王晋辅来，求其尊人铭文……以其再来，不免题其行状之后，少答其意。”
《文集》卷六二有《答王晋辅》书五通，以答问为主。
陈荣捷《朱子门人》未录其人。
张以道
张以道，事迹缺考。《语类》有黄义刚录绍熙四年（1193）以后所闻四则，分别见载于卷九十“叔器问‘士庶当祭几代’？”条下一则（P2317）；卷一二〇“张以道请诲”一则（P2905）；卷一二五“张以道问‘载营魄’……”一则（P2995）；及同卷“先生以《参同契》示张以道”一则（P3001）。
其中，第四则中朱熹对张以道说，《周易参同契》一书，“近两日方令书坊开得”。据朱熹于是书前按语，此书成于庆元三年（1197），蔡元定编置道州之时，两人尚在寒泉相与订正。而书序末又自署庆元戊午（四年即1198）腊月，则张以道始学的确切时间，应在庆元四年末。
此外，《文集》卷八四有《跋张以道家藏东坡枯木怪石》一文，写于庆元五年（1199）中秋，由此可知，张氏从学于庆元四至五年之间。
辛适正
辛适正，仅《语类》中有朱熹答其所问一则，见载于卷二五沈侗录（《朱子门人》P134，误作陈淳录），“辛适正问：‘林放问礼之本，何故只以丧礼答之？’”（P608），据《语录姓氏》，沈侗录为庆元四年（1198）以后所闻，则辛适正当亦为考亭沧洲门人。
周庄仲
周庄仲，《考亭渊源录》卷二三列为朱子门人。《语类》卷九五胡泳录“问‘生之谓性’”一条，云“近闻周庄仲说，先生云，不须如此分”（P2427—2429）。据《语录姓氏》，胡泳录在庆元四年（1198），以时论之，周氏当为考亭沧洲门人。
吕焘
吕焘，字德昭，号月坡，南康军建昌人，与弟吕焕、兄吕炎均朱熹门人。《语录姓氏》记其己未（庆元五年即1199）所闻，为《饶录》第三六、三七卷，是考亭沧洲精舍门人。《续集》卷八《答冯奇之》书云：“……诸人皆已归，只有建昌二吕在此，蚤晚讲论，粗有条理，足慰岑寂也。”又《续集》卷一《答黄直卿》书七一云：“此间朋友只南康节次有人来，甚不易得，肯向此来。”文中所言，反映的是庆元五年，伪学之禁风声甚紧，来考亭问学之人已甚为稀少的一种状况。其中“建昌二吕”，指的是吕焘、吕焕兄弟两人。
《语类》卷十三有吕焘录“事至于过当，便是伪”，下小字注：“杨丞通老云：‘陆子静门人某人，常裹头巾洗面。’先生因言此。”（P239）由此可知，此时与吕焘同门者，还有杨楫（通老）。
吕焕
吕焕，字德远，与兄吕焘同时于庆元五年（1199）从学朱熹于考亭沧洲精舍。《语录姓氏》录其己未（庆元五年即1199）所闻。《语类》卷一二〇记黄义刚录云：“吕德远辞，云将娶，拟某日归。及期，其兄云：‘与舍弟商量了，且更承教一月，却归。’曰：‘公将娶了，如何又恁地说？此大事，不可恁地。……即日归。’”（P2916）参上文“吕焘”条。
范元裕
范元裕，字益之，范念德季子，朱熹三女婿。《文集》卷九七《朱公（松）行状》云：“孙女三：其婿修职郎刘学古、迪功郎黄干、进士范元裕。”
初从李燔学业，时在庆元五年（1199）。《续集》卷一《答黄直卿》书六八云：“伯崇（按：范念德字伯崇）之子见留精舍，随敬子（李燔字）作举业，亦淳谨朴实可喜也。”同上书卷六三又云：“伯崇已赴官鄱阳，留其季子在李敬子处。”据蔡沉《梦奠记》，范元裕亦“为文公精舍诸生，文公疾，复来问疾”，也是朱熹临逝世前在考亭沧洲精舍的少数门人之一。《朱子语类》卷三五《泰伯篇》有范益之问疑两条。《文公易说》卷十二有范元裕记语录“问‘书不尽言，言不尽意’一章……”。
《语类》中范氏问疑三条，均为黄义刚于庆元五年所录。见于卷二九“叔器曰”条中，有“范益之云‘颜子是就义理上做工夫’”（P750）；卷三五“问‘泰伯’”条中，有范益之问疑（P907）；同卷又有“范益之问，五峰说‘禹无间然矣’章”（P946）。所问三条，均为《论语》。
吴雉
吴雉，或作稚，字和中，建宁府建阳县人。《文集》中无书信往来，《语录姓氏》不录年号，所录为《饶后录》卷十八。
《文集》中有两处提到吴氏之名，一为卷七六《赠画者张黄二生》云：“乡人新作聚星亭，欲画荀、陈遗事于屏间，而穷乡僻陋，无从得本，友人周元兴、吴和中共称张、黄二生之能，因俾为之。”文末署庆元庚申（庆元六年即1200）正月。二为卷八四《题吴和中感秋赋后》云“和中感秋作赋，即发深省……”，文末署庆元己未（庆元五年即1199)八月，则吴雉从学应在朱子晚年。《语类》卷一四〇有陈文蔚、吴雉同录“刘叔通、江文卿二人皆能诗”一条（P3331），为数人同门之时所录，其中陈氏从学于建阳考亭，在庆元四至五年（1198—1199），则吴氏始学朱熹，亦应在此前后（参“陈文蔚”条）。
《语类》另有庆元五年（1199）吴雉录周明作问疑三条（参“周明作”条），林赐问疑一条（参“林赐”条）。
赵唐卿
赵唐卿，字里事迹缺考。陈荣捷《朱子门人》（P292）据《语类》卷十六有“赵唐卿问‘十章三言得失’，而《章句》云：‘至此而天理存亡之机决矣！’”（P366）考定为朱子门人。又据卷一一八记“杨子顺、杨至之、赵唐卿辞归请教”（P2855—2856），先生教以读书方能诚正修、齐、治、平，认为杨至录语应在癸丑（绍熙四年即1193）、甲寅（1194），故赵唐卿亦应于此时与杨至为同门。按，赵唐卿问学考亭，应在庆元五年（1199），参上文“杨履正”条的考证。
李维申
李维申，仅《语类》卷一〇一有吴雉录“李维申说‘合于心者为仁’”一条（P2584）。陈荣捷《朱子门人》称：“此处云‘李维申说’而不云‘李维申问’，可能是门人述李维申之说。然下文云‘不如前日说却是’，则必是师生连日讲论也。此为吴雉所闻。吴为朱子晚年弟子，则维申亦晚年弟子也。”（P126—127）而吴雉为朱熹考亭沧洲精舍门人，所录在庆元五年（1199），则李维申亦为此时问学无疑。
刘源
刘源，仅《语类》卷十四有“刘源问‘知止而后有定’”（P272）一则，为吴雉所录。《语录姓氏》于吴雉录无具体年号，据上文“吴雉”条考证，刘源从学亦在庆元五年（1199）。
林学履
林学履，字安卿，永福县（今福建永泰）人。《道南源委》卷三在其兄林学蒙传末附记云：“弟学履，字安卿，亦朱子门人。”
《文集》无书信往来，唯《续集》卷一《答黄直卿》书四七云：“林正卿归自湖处……其弟学履安卿中间到此，近寄得疑问来，亦看得好，甚不易。一书报之，可分付入试朋友，俟其到城日付之也。”因庆元间，黄干在三山设馆授徒，而林氏所在的永福乃福州郊县，故朱熹将书信付黄干转之。今《文集》不载此所转之书，当为佚文。
《语录姓氏》列林学履录为己未（庆元五年即1199）所录，此为其从学建阳考亭之时，所录为《饶后录》第二十一卷。《语类》中有林氏自录四条，见于卷七四“问‘卦有大小’”（P1889）、“问‘易与天地’”（P1890）、“神无方而易无体”（P1895）、卷七六“问‘非所困而困焉’”（P1947），末条同录者为其兄学蒙。
庆元五年（1199），与林学履同门问业者，有沈僴、黄义刚、万人杰、蔡念成等。《语类》中有沈侗本年所录“林安卿问”三条（卷十七P376、卷三三P852、卷四一P1044），其中卷十七“林安卿问‘介然之项’”（P376）条中，有在座者蔡念成（元思）的发言；黄义刚本年所录“林安卿问”六条（卷六三P1558、卷六七P1669与P1714、卷七四P1906、卷七六P1945、卷七八P1981），内容涉及《中庸》、《易》、《尚书》等。卷七四另有万人杰、黄义刚同录“林安卿问‘精气为物，游魄为变’”（P1891）一条，亦录于同年。
刘子寰
刘子寰，字圻父，建阳县人。“登朱子之门，嘉定十年（1217）进士，官至观文殿学士。有诗名，自号篁堙翁，刘克庄为序其集”（《道南源委》卷四）。
《文集》无其名，《语录姓氏》列其己未（庆元五年即1199）所闻，为《饶后录》第八卷。《语类》卷九四中有其自录“问‘圣人定之以中正仁义而主静’”（P2385）一条。本年同门黄义刚则录有“刘圻父说格物、致知”（卷十五P292）；“刘圻父说‘正心’章”（卷十六P348）；“刘圻父问七情分配四端”（卷八七P2242）三条。卷十六又有黄、刘两人同录“刘圻父说‘人心之灵，莫不有知’”（P323）一条。
陈日善
陈日善，名里事迹均缺考。《文集》亦无其名，唯《朱子语类》卷六六载吴雉录一条，文曰：“陈日善问：‘内卦为贞，外卦为悔’是何义？……”（P1637）考吴雉从学朱子在庆元五年（1199）（参“吴雉”条），此当亦为陈日善从学之大致时间。
傅修（1139—1207）
傅修，字子期，隆兴府进贤县人。朱熹晚年弟子，故《文集》无答书，《语类》无问答。唯《文集》卷八四有《跋进贤傅君行实》，书于“庆元己未（1199）十一月辛丑”。跋云：“从政进贤傅君既没将葬，其子修抱其行实一通，不远千里，辱以顾予，流涕言曰……。”此即《考亭渊源录》卷二一所云：“学禁方严，修居公丧。衰服谒武夷，求铭于文公。”《宋元学案补遗》卷六九则称“尝师朱子而友黄勉斋。朱子殁且葬，柩行。先生怅怅而来，且号且泣，俯伏于地，若将陨焉。葬者重为之垂泣。”
按，《宋元学案补遗》实据《勉斋集》卷三五《笃孝傅公墓志铭》一文所摘，此铭乃傅修卒后，黄干应其子所请而撰。文曰：“庚申（庆元六年即1200）之春，干尝侍坐于晦庵先生之侧，有麻绖管履扶服而前者，貌不胜衣，言不能出诸其口，问其姓名则公也。先生方与诸生习礼于武夷之下，爱其贤，书其所携从政公之事状，曰：‘予观其冠履应礼，而戚容与之称，言辞恳悫，情旨酸辛，为恻然动心焉’，坐者无不加敬。未几，先生没，明年且葬柩行，公怅怅而来，且号且拜，俯伏于道，若将陨焉。送葬者重为之垂涕。方是时，伪学之禁严，缙绅耻言学者，更名他师，至有吊赙不及门者，公独毅然不远千里，哀号痛慕若此公，诚孝人也。……”（《勉斋集》卷三五）黄干此铭，将朱熹为傅修之父作跋时间误为庆元六年（1200），当以朱熹《文集》跋末自注庆元五年（1199）为准，此亦傅修从朱子学的最早时间，地点当在建阳考亭。上引诸文称“衰服谒武夷”、“武夷之下”，当为泛言而并非实指。
周标
周标，字号事迹无考。《朱文公易说》卷九有周标记语录三条。其中第一条“问‘易则易知’”，有“砺曰‘容易如何便易知’”诸语，为当时在场者的插话。砺，即刘砺，字用之，《语录姓氏》记其所录在己未（庆元五年即1199），由此可知周标亦在是年从学于建阳考亭。陈荣捷《朱子门人》云：“《语类》、《文集》均无记载，疑是周椿之误。”（P140）此说不确。
王壬
王壬，仅《语类》有吴雉录“王壬问‘南轩类聚言仁处……’”一条，见载于卷一〇三（P2605—2606）。应为庆元五年（1199），与吴氏同学于考亭沧洲时所录。
萧增光
萧增光，名号里籍失考。《文集》无其名，《语类》亦仅一见，即卷六三吴雉录“萧增光问‘鬼神造化之迹’”（P1547）。考吴雉从学朱熹在庆元五年（参上文“吴雉”条），则萧氏亦应在此前后从朱子学。
黄柟
黄柟，字达才，又作达材，旴江（今属江西）人，《考亭渊源录》卷二十列为朱子门人，但误字达才为“达子”。《语类》有其向朱子问疑两条，一为“黄达才问‘颜子如何尚要克己’”（卷四一P1057—1058），二为“黄达才言思不能精之病”（卷一二〇P2905），均为黄义刚庆元五年（1199）所闻。《文集》卷八四《跋黄壶隐所藏师说》云：“旴江黄柟达材以其先君子壶隐居士手抄此册见示，乃熹昔年所受《师说》。”此文乃朱熹写于庆元六年（1200）二月八日，由此可断定黄柟必为朱熹于建阳考亭的晚年弟子。
林宪卿（1148—1217）
林宪卿，字公度，号存斋，福州怀安县（今闽侯）人。“喜从当世知名之士游，闻濂洛治心修身之学，欣然慕之。受业朱文公，与所尝从学者友”（黄干《林存斋墓志铭》，《勉斋集》卷三十五）。《文集》、《语类》均无其名，黄干撰《墓志铭》中亦不言从师年月，但下文有“文公晚得君，称其忠信，勉以学。及属纩，犹惓惓与君诀。文公殁，君痛甚，耆学益苦”诸语。则林宪卿应为朱熹晚年弟子，从学地点当在考亭。
詹淳
詹淳，字里事迹均缺考。《文集》、《语类》均不见其名。唯蔡沉《梦奠记》有其名，为考亭沧洲精舍诸生。文称：“（庆元庚申三月）初六日辛酉，改《大学·诚意》一章，令詹淳誊写，又改数字。”
方伯起
方伯起，字里失考，《文集》、《语类》均失载，唯蔡沉《梦奠记》（《朱子年谱》卷四）中记朱熹病危之际，来问候的精舍诸生中有其名。
刘成道
刘成道，字择之，事迹缺考。《文集》、《语类》失载，唯蔡沉《梦奠记》中载，朱熹病危之际，来问候的精舍诸生中有其名。
赵唯夫
赵唯夫，字里缺考。《文集》、《语类》均无其名。唯蔡沉《梦奠记》中载，庆元六年（1200）三月初八日，朱熹逝世前，来问候的精舍诸生中有其名。
俞闻中
俞闻中，字梦达，邵武人。淳熙八年（1181）进士，历官南剑州通判、黎州知府等职。《文集》卷二九《与黄直卿书》中有其名，云：“三月八日，熹启：……衰病本自略有安意，为俞梦达荐一张医来，用〓砂、巴豆等攻之，病遂大变。此两日愈甚，将恐不可支吾。……不意遂成永诀，各希珍重。”庆元六年（1200）三月九日，朱子逝世，此为其生前最后一封书信。