一、朱熹及其相关的书院考述
朱熹是我国古代伟大的教育家，他的一生与书院结下了不解之缘。他的学术思想，以及以他为代表的考亭学派，都是在各地书院的教学实践中逐渐形成并走向成熟的。由他创建、修复以及讲学过的书院大大小小有数十所之多。
本篇写作之缘由，最早是笔者因受朱子后裔联谊会的委托，为其所编《考亭朱氏总谱》撰写《书院编》一稿。后通过披阅载籍，稽考文献，辑得与朱熹有关的书院60多所。在家谱中列《书院编》，以朱熹的教学实践而言，无疑很有必要，也是具有一定学术价值的。此例之创，首见于明万历《紫阳朱氏建安谱》，该谱内有“书院总记”，记书院28所。有人认为：“朱熹生前，究竟创办了多少书院？跟朱熹有关的书院究竟有多少？这个问题历来说法不一。明刻本《紫阳朱氏建安谱·书院总记》中，在这方面有比较详尽的记载。”（陈义侣等：《与朱熹有关的书院》，见《朱熹研究资料专辑》，福建人民出版社1990年9月版）。但从谱中所反映的实际看，其中有相当一部分书院如山书院、泰亨书院等，行文中却看不出与朱熹究竟有何关系（详见下文《关于书院的考证》）。因此，假如仅仅对《建安谱》照搬照抄，是很不合适的。
本文通过历史文献的征引和考辨，重点在于揭示朱熹与这些书院的关系，从而阐明何以要收入这些书院的理由，而对这些书院的建置沿革，尤其是宋以后历代的兴废不加详述。文中将与朱熹“有关的”书院分为朱熹创建的、修复的、读书讲学的、题诗题词的四类。四类中，有重复者则酌情收入某一类中；凡不属于这四类者，均视为“无关”，不予收入。
由于朱熹生平宦迹所至，闽、浙、赣、湘、皖各地“与其有关”的书院甚多，本文所录，难免有遗漏与错误之处，望专家学者指正。
（一）朱熹创建的书院
寒泉精舍
朱熹创建的第一所书院。在福建建阳县马伏天湖之阳，此地宋时属崇泰里后山铺东，旧名“寒泉坞”。
乾道五年（1169）九月，朱熹母亲祝夫人卒。次年正月，朱熹葬母于此。朱熹撰有《尚书吏部员外郎朱君孺人祝氏圹志》：“乾道五年九月戊午卒……越明年正月癸酉葬于建宁府建阳县后山天湖之阳。”（《朱文公文集》卷九四）并于墓侧建精舍，匾曰“寒泉”。在此一面守墓，一面读书、著述和讲学。
在此前后，从学于朱熹的门人有许升、范念德、李宗思、吴楫、何镐、林用中、蔡元定、刘爚、刘炳等二十几人。《朱文公文集》卷三十九《答范伯崇》书九云：“熹比携二子过寒泉，招季通来相聚，初不废讲议。”刘爚《云庄集》附《云庄年谱》，以及嘉靖《建阳县志》卷十二《刘炳传》载，刘爚、刘炳兄弟也于此时，“从文公讲学于寒泉精舍”。
朱熹在寒泉精舍期间完成的著作有，乾道六年（1170）撰《太极图说解》初稿，同年撰成《西铭解》。乾道八年（1172）撰《论语精义》十卷、《孟子精义》十四卷、《资治通鉴纲目》五十九卷、《八朝名臣言行录》二十四卷。次年（1173）编成《程氏外书》十二篇、《伊洛渊源录》十四卷。淳熙元年（1174）编成《古今家祭礼》十六篇。淳熙二年撰《阴符经考异》一卷。
淳熙二年（1175）四月，吕祖谦与朱熹在建阳相会，共聚于崇泰里马伏寒泉精舍。他们共同研读北宋周（敦颐）、张（载）、二程（程颢、程颐）四子的著作，深感这些著作博大精深，难以为初学者所掌握，“因掇其关于大体而切于日用者”（嘉靖《建阳县志》卷五），编成理学的入门书《近思录》十四卷，此为我国第一部哲学文章选集。
寒泉精舍的规模，史志缺载，详情缺考。此精舍于元季倾圮。明正统十四年（1449）八世孙朱澍曾重建为祠堂，祀奉祝夫人和韦斋朱松。今精舍、祠堂均无存。祝夫人墓则于1992年由韩国朱子后裔捐资重修，现为县级文物保护单位。
云谷晦庵草堂
朱熹创建的第二所书院，在福建建阳县崇泰里云谷山庐峰之巅。
乾道六年，朱熹过此，见其山水清幽而爱之，遂委托蔡元定在此建草堂三间，于淳熙二年七月建成，榜曰“晦庵”。①朱熹撰有《云谷记》，赞此地“旷然者可望，奥然者可居”，希望能在此“耕山钓水，养性读书，弹琴鼓缶，以咏先王之风”。另据嘉靖《建宁府志》卷二十《古迹》，朱熹还在此建有“道源堂”，朱熹的三传弟子熊禾有《道源堂》诗。
当时，从朱熹在晦庵草堂讲学、著述的弟子有蔡元定、刘爚、刘炳、廖德明、刘纯叟、吴公济，友人有魏元履、丘子服等人。②蔡元定还于崇泰里西山建西山精舍，与朱熹云谷晦庵草堂遥遥相对，有疑难则彼此悬灯，相约次日聚首，以解难释疑。
朱熹在晦庵草堂的著述有诗《云谷二十六咏》、《云谷杂诗十二首》、《云谷次吴公济韵》、《云谷合记事目效俳体戏作三诗寄季通》、《云谷怀魏元履》等。《西铭解》一书，虽成书于晦庵草堂建成之前，但最初的写作起因，却与朱熹登云谷山有关。朱熹曾对门人叶贺孙说：“向要到云谷，自下上山，半途大雨，通身皆湿，得到地头，因思著‘天地之塞，吾其体；无地之帅，吾其性’。时季通及某人同在那里，某因各人解此两句，自亦作两句解。后来看，也自说得着，所以迤逦便作《西铭》等解。”（《朱子语类》卷五）
淳熙六年（1179），朱熹在南康知军任上，仍十分怀念他在云谷的读书、著述生活，以及此地的优美风光。他在一幅名画的题跋中说：“建阳崇安之间，有大山横出，峰峦特秀，余尝结茆其巅小平处。每当晴昼，白云坌入窗牖间，辄咫尺不可辨。尝题小诗云：‘闲云无四时，散漫此山谷。幸乏霖雨姿，何妨媚幽独。’下山累月，每窃讽此诗，未尝不怅然自失。”（《式古堂书画汇考·画考》卷十三）晚年在考亭沧洲精舍讲学之时，对其门人沈侗说：“某尝登云谷，晨起穿林薄中，并无露水沾衣。但见烟霞在下，茫然如大洋海，群山仅露峰尖，烟云环绕往来，山如移动，天下之奇观也！”（《朱子语类》卷二）
云谷晦庵草堂于元季倾圮。明成化十七年（1481），福建提刑按察司佥事、德清人氏谈俊捐俸命朱熹九世孙朱格重建，改名为“云谷书院”（嘉靖《建阳县志》卷五，《学校志》），今仅存遗址。
武夷精舍
朱熹创建的第三所书院，在福建武夷山五曲隐屏峰下。淳熙九年（1182）七月，朱熹在浙东提举任上弹劾唐仲友受挫，次年正月奉祠主管台州崇道观而归居武夷，建此书院，这年四月落成。
精舍地广数亩，有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭和铁笛亭等建筑物。其挚友、时任建宁知府的韩元吉为其写了《武夷精舍记》一文以示祝贺，陆游、袁枢亦有诗纪之。
精舍建成，四方学者纷纷负笈前来，就学于此。知名的门人有蔡元定、黄干、潘植、潘柄、郑可学、江默、陈孔硕、杨至、余大雅、程端蒙、滕璘、徐昭然、吴必大、万人杰、任希夷、包扬、陈文蔚、董铢、窦从周、杨楫、张洽、杨道夫、李闳祖等百数十人。
从淳熙十年到绍熙元年（1183—1190）这八年中，朱熹大部分时间是在精舍授徒讲学和从事学术活动。这里是朱子学派的学者们开展学术研究活动的重要场所。朱熹在此写成的著作有《易学启蒙》四篇、《孝经刊误》一卷、《小学》六卷、序定《大学章句》一卷、《中庸章句》一卷。此外，还有《武夷精舍杂咏》十二首并序、《武夷棹歌》等一批诗文和书信。
淳祐四年（1244），朱熹季子朱在、孙朱鉴因精舍“荒苔蓿草蔽荫”，故加以重修，“葺治而广大之”，当时任建宁知府的王遂为之撰《重修武夷精舍记》（董天工《武夷山志》卷十）。
景定二年（1261），崇安县令林天瑞又在书院中创古心堂，由官府设山长主其事。咸淳四年（1268），官府又大加营建，程若庸曾任山长。元代也曾修葺一新，詹光祖、游鉴、江应、詹天祥相继担任教授。元末毁于兵火。
明正统十三年（1448），朱熹八世孙朱洵、朱澍重建。正德十三年（1518），当局曾辟地重建。明清时期，曾前后数度重修，康熙五十六年（1717），闽浙总督觉罗满保捐俸倡修，今残存书院厢房。
考亭书院
朱熹创建的第四所书院，在福建建阳三桂里考亭。初名竹林精舍，绍熙五年改名为沧洲精舍，淳祐四年御书“考亭书院”。
绍熙二年（1191）朱熹离漳州知府任后，将其家从崇安五夫迁居建阳童游。绍熙三年，建“竹林精舍”于考亭，在此广招门徒，聚众讲学。绍熙五年（1194）十二月，因生员日多，便将精舍加以扩建，更名为“沧洲精舍”，并自号“沧洲病叟”。从绍熙三年至庆元六年（1192—1200）前后约八年，朱熹大部分时间都在书院讲学和著述。这时，曾先后就学于寒泉、云谷、武夷的蔡元定、黄干等众多门人弟子，又聚集考亭，金去伪、李季札、黄灏、蔡念成、陈淳、李燔、叶贺孙、潘时举、蔡沉、杨复、辅广等一大批弟子也先后来此就学，形成了中国理学史上著名的“考亭学派”。
这一时期，朱熹在考亭撰就的著作有《孟子要略》、《韩文考异》十卷、《书集传》六卷、《楚辞集注》八卷、《楚辞辨证》二卷、《仪礼经传通解》三十七卷、《周易参同契考异》一卷等。
宝庆二年（1226），刘克庄任建阳知县，在书院内辟文公祠，以崇祀朱熹，以黄干配祀，真德秀为记。①淳祐四年（1244），宋理宗御书“考亭书院”四大字以赐额。淳祐十一年（1251），福建转运使史季温重建书院内的燕居庙。
元至元二十五年（1288），建宁路判官毋逢辰、建阳尹郭瑛又增修之，熊禾为之作记。至正元年（1341），建宁路通判刘伯颜重新修葺文公祠，虞集为之记。
明天顺六年（1462），建宁府推官胡缉重修，朱熹八世孙朱洵出资以助，彭时为之记。
清康熙三十一年（1692），建阳教谕蓝勋卿、建宁府同知刘邦彦又加以重修，至三十六年（1697）始告成，王绅为之记。康熙四十四年（1705），康熙御书“大儒世泽”匾额，配以“诚意正心，阐邹鲁之实学；主敬穷理，绍濂洛之心传”对联。
书院经历代重修，到清道光年间，其总体格局为：正中是集成殿，左右两庑为竹林、沧洲精舍。前有二门，门外左为道源堂，右为报德祠。此外，尚有碑亭、石坊、十贤祠等建筑物。今仍存明嘉靖十年（1531）建立的“考亭书院”石牌坊。造型古朴典雅，是珍贵的历史文物。
（二）朱熹修复的书院
白鹿洞书院
在江西九江庐山五老峰下。原为唐贞元间李渤、李涉兄弟隐居读书处。南唐时为庐山国子监，号称“庐山国学”。“买田以给生徒，立师以掌教导”（朱熹《申修白鹿洞书院状》，《文集》卷二十）。宋初，置为书院（明李梦阳《白鹿洞书院新志》卷一）。此后历经兴废（光绪《江西通志》卷八二，《建置略·书院》）。
淳熙六年（1179）十月，朱熹在知南康军任上，寻访白鹿洞遗址，修复了书院。建成屋宇二十余间，发文各地征集图书；自兼洞主，亲任导师，执教讲学其中。并制定了著名的《白鹿洞书院揭示》（《朱文公文集》卷七四），设立四书五经教材，刊刻《论孟要义》等图书。并请吕祖谦为之撰《白鹿洞书院记》。陆九渊曾应邀来讲学，留下了著名的《白鹿洞书院论语讲义》（《象山先生全集》卷二三）。当时，从学于书院的生员有曹彦约、曹彦纯、胡泳、吕炎、彭方、熊兆、蔡念成等二十几人。朱熹门人刘清之、黄干、李燔、林用中等亦相继在此讲学。
嘉定十年（1217），朱熹三子朱在以大理寺正知南康，亦重修白鹿洞书院。黄干为记云：“其规模宏壮，皆他郡学所不及。”（《南康军新修白鹿书院记》，黄干《勉斋集》卷十八）
岳麓书院
在湖南长沙岳麓山下，南宋四大书院之一。草创于唐末五代。宋开宝年间（968—975），潭州守朱洞建。大中祥符间（1008—1016），宋真宗赐“岳麓书院”额（清李元度《南岳志》卷十八，《书院》）。乾道初，崇安刘珙任湖南安抚使时重建，张拭为记。
乾道三年（1167）八月，朱熹与门人范念德、林用中同行至潭州，与张栻在书院会讲《中庸》之义，手书“忠孝廉节”于讲堂。绍熙五年（1194），朱熹任荆湖南路安抚使，又讲学于此。并重修书院，扩大了规模，置学田五十顷，“更建爽垲，以待四方学者。规模宏阔，教条详明，一时湖南道化之盛，至比邹鲁。”（杨金鑫《朱熹与岳麓书院》第103页，引明陈凤梧《岳麓书院序》）
湘西精舍
在湖南长沙岳麓山下。宋咸平四年（1001），潭州知州李允则建，北宋末刘辅之重修。
绍熙五年（1194），朱熹任荆湖南路安抚使，为扩大岳麓书院规模，又在湘西精舍旧址上予以重建，未完工而离任。当时其门人邵武饶干（字廷老）官长沙令，朱熹便委托他总其责，①并委托继任安抚使王蔺转请漕台助成之，并请王蔺为精舍题匾。②
（三）朱熹读书讲学的书院
1．朱熹读书的书院
南溪书院
在福建尤溪县水南公山之麓，原为邑人郑安道故宅。宣和间，朱松曾官尤溪尉。建炎四年（1130）五月，因避兵乱又至尤溪，馆寓于此。这年九月十五日，朱熹在此诞生。绍兴四年（1134），朱熹在此读小学（《朱子年谱》卷一；朱松《送五二郎读书诗》，《韦斋集》卷四）。后人为纪念朱松父子，因建书院。
书院始建于嘉熙元年（1237），县令李修在郑氏故宅“作屋三楹，中设二先生祠”，两侧为景行和传心二斋（嘉靖《延平府志》卷十九，《艺文志》）。德祐元年（1275），御赐“南溪书院”额，设山长（元林兴祖《南溪书院记》，嘉靖《尤溪县志》卷二）。由宋至清，书院历经数度重修。近年又重新修复，并列为省级文物保护单位。
星溪书院
在福建政和县治之南正拜山下。宣和五年（1123），朱松任尤溪尉时建。“以供职事之余，读书观理而养其高大之趣，于以风化县人子弟，使知兴学”（明林雍《星溪书院记》，康熙《建宁府志》卷四十四，《艺文志》四）。绍兴年间，为祭扫祖墓，朱熹曾随父在此读书。“元至正间，邑人因为祠，祀松及其子熹”（康熙《建宁府志》卷十，《书院志》）。明清两代，曾历经重修，今圮。
环溪精舍
在福建瓯宁（今建瓯）县城南紫芝上坊，是朱熹童年时随父寓居读书之所。绍兴十年（1140）三月，时任吏部员外郎的朱松“以不附秦桧和议，出知饶州，请祠，居于家”（《朱子年谱》卷一）。明汪佃《环溪精舍记》则云：“出先生知饶州，未赴，丐祠禄，乐建州城南溪山之胜，筑环溪精舍寓居，徜徉终焉。”（嘉靖《建宁府志》卷十七）《朱子年谱》卷一载：“（绍兴）十年庚申十一岁受学于家庭。”实际上，从绍兴十年至十四年（1140—1144）三月即朱松逝世为止，朱熹均在此从父学。朱熹自言：“某自丱角读四书，甚辛苦”；“某向丱角读《论孟》，自后欲一本高似《论孟》者，竟无之。”“某十数岁读《孟子》言‘圣人与我同类者’，喜不可言！以为圣人亦易做，今方觉得难。”（《语类》卷一〇四）“熹年十三四岁时，受其（按，指《论语》）说于先君，未通大义，而先君弃诸孤。”（《文集》卷七五，《论语要义目录序》）书院前有画卦洲，相传为朱熹童年画卦处。
明正德十年（1515），朱氏后裔曾重建精舍，祀朱松而以朱熹配，匾曰“朱韦斋先生祠”（嘉靖《建宁府志》卷十一，《祀典》）。
屏山书院
在福建崇安五夫里屏山之下。宋刘子翚奉祠归隐后创建。原为刘氏家塾，名“六经堂”。朱熹少年时，曾就读于此，后亦在此讲学。
绍兴十三年（1143），朱松病故，当时年方十四岁的朱熹遵父遗嘱，从学于武夷三先生刘子翚、刘勉之和胡宪。与朱熹同时在刘氏家塾就读的，还有魏掞之、刘懋、黄铢、方士繇、欧阳光祖等（詹继良《五夫子里志》卷十一，《游寓》）。朱熹等人在此学习，一直到绍兴十七年（1147）刘子翚病逝。
淳祐二年（1242），宋理宗为褒扬刘子翚的教育功绩，敕命扩建为“屏山书院”。书院额为朱熹手书。据五夫《刘氏家谱》载，书院建筑宏伟宽敞，共分三进。内设六经堂、燕居室，东为蒙斋，西为复斋，左右有庑廊，设塾匾曰“读书”。朱熹后来在武夷山各处讲学，也曾在此教授《易》理。
元初，书院毁于兵火。明洪武二年（1369），裔孙刘张于旧址重建，张矩为之记（康熙《建宁府志》卷十，《书院》；卷四十四，《艺文》）。
云根书院
在福建政和县治西。北宋宣和间（1119—1125），朱松任政和县尉时，建于县西之黄熊山上。朱熹“岁时来谒祖茔，必信宿于此而去”（嘉靖《建宁府志》卷十七，《学校志》），并曾“读书其处”（民国《政和县志》卷三，《名胜志》）。
明嘉靖间政和知县俞时歆曾重建福庆堂后，明隆庆间毁于火。万历间又经邑人重建，立朱子祠。清雍正三年（1725），知县刘廷翰捐俸重修。乾隆二十四年（1759），知县谭桓建校舍、书房等。今仅存遗址。
湛庐书院
在福建松溪湛庐山下。朱熹祖父朱森墓在政和星溪护国寺，距湛庐二十里。朱熹“自后往来祭扫，侨寓此读书”（康熙《建宁府志》卷五，《山川》下），筑寓所“吟室”。后人因创建书院以祀之。
从元代元统元年（1333）起，杨时的七世孙杨缨在此担任书院山长，四方就学者甚众。至正十六年（1356），福建行省参知政事阮德柔曾拓而新之，并增建讲堂、文公祠等建筑。至正二十二年（1362），得请而御赐“湛庐书院”额（元揭汯《重建湛庐书院记》，嘉靖《建宁府志》卷十七），明清两代，曾屡加重修，今仅存遗址。
2．朱熹讲学的书院
瑞樟书院
在福建建阳县麻沙渡头。建阳刘氏始祖唐代刘翱卜居于此，手植樟树，“大数十围，根盘屈曲”。宋绍兴间，九世孙浔州太守刘中创“樟塘书院”。正堂名“道源”，东厅名“义斋”，与族兄刘子翚讲道其中，而朱熹亦从刘子翚讲学于此。其后人刘崇之、刘子寰等人俱在此受业于朱熹。
据洪迈《夷坚志》载，“此木之荣枯，实关刘氏子孙之盛衰”，此后子孙登科第，樟树必开花，以启其兆，故朱熹改名为“瑞樟书院”。嘉熙三年（1239），敕“瑞樟书院”匾额（麻沙《刘氏忠贤传》卷九，参弘治《八闽通志》卷四十四，《学校志》。道光《建阳县志》卷二，《舆地志·瑞樟书院》）。由宋至清，多次重修，今废。
钟山书院
在江西婺源，南宋县人李缯（字参仲，号钟山）建于淳熙初。绍兴二十年（1150），朱熹回婺因得识李缯。淳熙三年（1176）三月，朱熹第二次回婺源省亲展墓时，与表弟程允夫曾同至书院，“徜徉其间，讲论道义，谈说古今，觞咏流行”（朱熹《跋李参仲行状》，《文集》卷八三），并读书其中。《朱子语类》卷一二六载李参仲之子李季札录云：“先生（指朱熹）游钟山书院，见书籍中有释氏书，因而揭看。先君问：‘其中有所得否？’曰：‘幸然无所得。吾儒广大精微，本末备具，不必它求。’”
逸平书院
在浙江江山，原名“南塘书院”。南宋绍兴初儒士徐存（字逸平，号诚叟，杨时门人）建，被后人称为“逸平先生与朱考亭讲学之所”（同治《江山县志》卷四，《学校志》）。绍兴十八年（1148），朱熹在中进士第后回闽途中，首次造访了徐氏。《文集》卷八一有《跋徐诚叟赠杨伯起诗》云：“熹年十八九时，得拜徐公先生于清湖之上，便蒙告以克己归仁、知言养气之说。时盖未达其言，久而后知为不易之论也。”①所撰《江山县学景行堂记》云：“逸平先生徐存，受业于程氏之门人，学奥行高，讲道于家，弟子自远至者，常以百数。”②明方豪《逸平书院记》云：“吾邦有先正曰逸平先生者，徐姓，存名，诚叟其字。受业龟山，得程氏之学，与朱子实相友善，尝讲道于南塘书院。逸平既殁，朱子往吊焉，书院已为毛氏墓田，因赋诗寄哀，有‘徐子旧书址，毛公新墓田’之句。”明正德十五年（1520），知县吴仲将书院迁至城西骑石山麓，更名逸平书院（乾隆《浙江通志》卷二八，《学校》）。清咸丰十年（1860）毁于兵火。
兴贤书院
在福建崇安五夫里籍溪坊（今兴贤村）。据当地传说，建于南宋孝宗时，朱熹曾在此授徒讲学。“兴贤”乃“兴贤育秀”之意。
书院于元初被毁，原存建筑为清光绪二十四年（1898）乡民连城珍等倡修。占地约2000多平方米，前为正厅，中为书堂，后为膳宿厅与文昌阁。书院正厅上方高悬“继往开来”牌匾（《武夷胜境理学遗迹考》，第159页）。
石井书院
在福建泉州石井镇（今安海）。南宋建炎四年（1130）八月，朱松任泉州石井镇监税，绅士黄护为之建“鳌头精舍”，作为课业讲学之所。
绍兴二十三年（1153），朱熹官同安主簿，曾数往来于石井，访求其父遗迹旧事，并与士绅讲论义理于精舍之中。
嘉定四年（1211），泉州知府邹应龙将其扩建，更名为“石井书院”。当时朱熹三子朱在正官泉州通判，因董其事。书院规模“如州县学之制”，建大成殿、尊德堂，及富文、敏行、移忠、立信四斋，绘朱松、朱熹两先生像而祀（乾隆《泉州府志》卷十三，《学校志》）。书院生员“赡养有田，肄业有舍”（清康熙《安海志》卷六，《学校志》）。此后书院建筑物代有兴废，今存清光绪年间重修的门台、大殿及两廊庑舍等遗迹。
龙光书院
在江西丰城荣塘剑池庙左，亦作“荣光书院”。宋绍兴元年（1131），邑人陈自俯创建（明徐即登《重建龙光书院记》，同治《丰城县志》），“四方来学者三百余人”（光绪《江西通志》卷八一，《建置略·书院》），有六经楼、仰止堂、讲堂、戒规堂等建筑。乾道三年（1167），朱熹往潭州访张栻途经于此，曾在此讲学。隆兴二年（1164），题有《丰城荣光书院》诗（载雍正《江西通志》卷一五四）。乾道六年（1170），朱熹应丰城门人熊世基、熊世琦兄弟之请，为“其所构龙光书院之堂”撰写《龙光书院心广堂记》。略云：“丰水之夏阳熊世基、世琦执经来学之明年，乾道庚寅岁也，请铭其所构龙光书院之堂。熹榜其间曰‘心广’，且嘱以敷畅厥义。复之曰：‘人生两间，孰无此心？’心者，贯万事，统万理，主宰万物者也。然则若之何而不广乎！克其所以为广累者，则心广矣。……”此记原载乾隆《南昌府志》卷十七、同治《丰城县志》卷二十，今收入《朱熹外集》卷二。
南轩书院
在湖南衡山县南岳后，宋张栻建。张栻因父浚“奉诏居永州，栻往来省侍，受业于五峰胡宏之门，置书院于岳山后”（《南岳志》卷十七）。乾道三年（1167）八月，“张栻与朱子同游，讲学于此”（光绪《湖南通志》卷六十九，《学校·书院》）。
城南书院
在湖南长沙城南妙高峰下，宋绍兴三十一年（1161）张栻建，“城南书院”门额为其父张浚手书。
乾道三年（1167）八月，朱熹与门人范念德、林用中“如长沙访张南轩，讲学城南、岳麓。每语学者观《孟子》‘道性善’及‘求放心’两章，务收敛凝定，以致克己求仁之功”（《岳麓志》卷三）。讲学之余，朱、张两人相互唱和，朱熹有《奉同张敬夫城南二十咏》。诗载《朱文公文集》卷三。原诗的朱熹手迹收入武夷山朱熹研究中心编《朱子遗墨》一书（上海书店1990年10月版）。
濂溪书堂
在江西九江城南濂溪巷，亦名“濂溪书院”。北宋嘉祐六年（1061）周敦颐建，后遭兵毁。淳熙三年（1176）江州知州潘兹明、通判吕胜己重建（光绪《江西通志》卷八二，《建置略·书院》），朱熹为之撰《江州重建濂溪先生书堂记》（《朱文公文集》卷七八）。
淳熙八年（1181）四月六日，朱熹在知南康军任满，归家待次，途经江州之时，曾在此讲学，“拜濂溪先生书堂遗像”（王懋竑《朱子年谱》卷二）。随行的有刘清之、张扬卿、王阮、周颐、林用中、赵希汉、陈祖永、祁真卿、吴兼善、许子春、胡莘、王朝、余隅、陈士直、黄干、张彦先等一批弟子，及会稽僧志南、明老等。刘子澄请朱熹“为诸生说《太极图》义”，周敦颐之“曾孙正卿、彦卿、玄孙涛为设食于光风霁月之亭”（朱熹《山北纪行十二章》之七自注，《朱文公文集》卷七）。
嘉定中，朱熹门人赵崇宪任江州知州，曾筑室二十六楹，作为书院学舍以教诸生。自元以降，曾经多次重修，今存遗址。
石洞书院
在浙江东阳。宋绍兴十八年（1148）邑人郭钦止（德谊）建。其子津、浩均朱子门人。淳熙九年（1182）二月朱熹在浙东提举任上，曾到此讲学，赠送所著《大学章句》和《中庸章句》。后郭津曾将书院重修，并请朱熹为之撰记题匾。但朱熹认为：“书院规模，且随事随力为之，却就事实上考察整理，方见次第，不须如此预先安排。记文匾牓，尤是外事，但此等意思即见浮浅外驰之验。若于学问全体上切己处用得功夫，即气象自当深厚宏阔矣。”（《答郭希吕》书四，《文集》卷五四）朱熹虽不曾为此书院撰记，但却题写了“洞山”、“月峡”、“流觞”刻于石壁之上（束景南《朱子大传》，第509页）。并为书院创建者郭德谊书写《郭德谊墓志铭》（《文集》卷九二）。叶适有《石洞书院记》（乾隆《浙江通志》卷二八，《学校》）。
月林书院
在浙江上虞，宋潘畤建。南宋淳熙九年（1182）朱熹官浙东提举时，潘氏曾延朱子在此相与讲明性命之学（光绪《上虞县志》卷三十）。从学者有潘畤之子潘友文、潘友端、潘友恭及孙邦仁等。后朱熹离任，曾举潘友恭以自代（《举潘友恭自代状》，《朱文公文集》卷十九）。绍熙元年（1190）潘畤逝世，朱熹撰文祭祀（《朱文公文集》卷八七，《祭潘左司文》）。
东山书院
在江西余干县冠山东峰，宋淳熙间赵汝愚及从弟赵汝靓建。赵汝愚之子崇宪、崇度皆朱子门人，曾延请朱熹讲学其中（《宋元学案》卷四十九，《晦翁学案》下）。朱熹为其堂“云风堂”书匾。“汝愚卒，朱子来吊，复馆焉。后为胥吏所据，邑人李荣庭鬻产赎之”（光绪《江西通志》卷八十二，《建置略·书院》）。谢枋得为记（《东山书院记》，《叠山集》卷二）。
怀玉书院
在江西玉山县怀玉山金刚岭之阳。北宋杨亿曾建“怀玉精舍”于此。“淳熙间，朱子与陆九渊、汪应辰诸贤讲学其间，有司及门人拓建书院，置田以供四方来学者”（光绪《江西通志》卷八十二，《建置略·书院》）。从朱熹《文集》考察，朱熹曾与吕祖谦有“怀玉之约”。淳熙元年（1174），朱熹在写给吕氏的信中说：“秋冬间无事，或可出入。甚思承教……闻怀玉山水甚胜，若会于彼，道里均矣。”（《答吕伯恭》书三十五，《文集》卷三三）但到了秋冬间，两人均因故不能践约前往。《答吕伯恭》书三六云：“怀玉之约迟以明年，无所不可。”淳熙二年（1175）的江西鹅湖之会后，“怀玉之约”仍未成行，故朱熹在《答吕伯恭》书四十云：“却悔前日不且挽留，或更自鹅湖追逐入怀玉深山坐数日也。”
朱熹与吕祖谦的“怀玉之约”最终恐未能成行，上引光绪《江西通志》称朱熹与陆九渊、汪应辰曾讲学其间，亦有待于进一步考证。而据《文集》所载，绍熙五年（1194）十一月十一日，朱熹以侍讲罢，路经玉山，县令司马迈设讲席，朱熹为诸生讲学，有《玉山讲义》（《朱文公文集》卷七十四）。
银峰书院
在江西“德兴县市延福坊。宋淳熙间邑人余瀚、余渊延朱子讲学其中。明崇祯间裔孙应馨改建于肯堂山下”（光绪《江西通志》卷八十二，《建置略·书院》）。
草堂书院
在江西玉山县北怀玉山下。“朱子讲学于此，有青山绿树亭、源头活水亭，堂庑号舍具备。相传朱子题山下酒舍一联云：‘泉飞白石堪为酒，灶傍青山不买柴。’即其地也。宋末书院废，斗山王奕与其子介翁结庐居此”（光绪《江西通志》卷八十二，《建置略·书院》）。
主一书院
在湖南“湘潭县西南百二十里，地接衡州府衡山县界，宋朱子讲学地。其时门人钟震建，寻废”（光绪《湖南通志》卷六十八，《学校·书院》）。
清嘉庆中，县丞李国英于此建朱子祠。道光二十一年（1841），县丞方其正建“紫阳阁”；道光二十六年（1846），知县方登贤等因其旧址重建，易名为“龙潭书院”（同上）。
蓝田书院
在福建古田杉洋。南唐保大元年（943），永贞（今罗源）县令、员外郎杉洋人余仁椿建（施景西《“庆元党禁”期间朱熹行实考略》引《杉洋余氏总谱》。又黄仲昭《弘治八闽通志》卷四十四）。
南宋庆元三年（1197），朱熹避伪学之禁，曾于此讲学。并题“蓝田书院”四大字勒于书院右侧石崖上。邑民为之建墨迹亭、文昌阁、聚墨台等建筑。“中有夫子庙，朱文公书匾，盖其门生余隅所立也”（黄仲昭《八闽通志》卷四十四，《学校志》）。今圮，唯“蓝田书院”摩崖石刻犹存。
溪山书院
在福建古田县北。始建于宋淳化二年（991）。庆元三年（1197），朱熹避“伪学”之禁至此，书其匾曰“溪山第一”（乾隆《古田县志》卷四，《学校志》）。书院前有欣木亭，朱熹门人林用中建，朱熹有《题欣木亭》五言诗一首（同上书卷八，《古迹志》）。
明嘉靖二十八年（1549），书院圮于水。崇祯间，知县杨德周重建。今废。
螺峰书院
在福建古田九都螺坑（今凤都乡螺坑村）。“宋时建，朱晦翁与黄勉斋讲学于此，今废为田，惟存朱晦翁‘文昌阁’三字”（乾隆《古田县志》卷四，《学校志》。弘治《八闽通志》卷四十四，《学校志》）。另据乾隆《古田县志》卷七《寓贤》载：“黄干，字直卿，闽县人。亦以伪学之禁，寓九都族人家，与朱晦庵先生讲道论德，悠然也。文公书其读书处，曰‘螺峰书院’。”
石湖书院
在福建福鼎县潋城村（今秦屿镇冷城村）。南宋庆元三年（1197），朱熹为避伪学之禁，避地闽东，转道福鼎，寄居门人杨楫家，讲学于“石湖观”，从游者甚众（嘉庆《福鼎县志》卷六，《流寓》）。杨楫因设石湖书院。①朱熹曾为撰对联一副：“溪流石作柱，湖影月为潭。”勒于门石。
3．朱熹讲学之地，后人所建的书院
紫阳书院
在安徽歙县，即宋徽州府城南门外紫阳山麓。绍兴二十年（1150）和淳熙三年（1176），朱熹曾两次回婺源祖籍省亲祭祖。“其时思返旧庐，滞留数月，执弟子礼者三十人”（王梓材等《宋元学案补遗》卷六九，引汪佑《紫阳书院建迁源流记》）。婺源县旧时属徽州府。嘉定七年（1214），朱子门人赵师端为徽州知府，创朱文公祠堂于郡学，黄干为记（《徽州朱文公祠堂记》，黄干《勉斋集》卷十七）。
淳祐六年（1246），徽州知府上饶人氏韩补建为书院，宋理宗赐额，教授诸葛泰为记（光绪《重修安徽通志》卷九二，《学校志·书院》；《紫阳朱氏建安谱》）。元至元十五年（1278），又加以重建，方回为记（《徽州重建紫阳书院记》，方回《桐江集》卷二）。明清时期，历经兴废，今遗存旧学舍数间。
晦庵书院
在江西婺源县保安山。绍兴二十年（1150）和淳熙三年（1176），朱熹曾两次回婺源祖籍省亲祭祖，在县讲学，及门弟子甚众。后人因建朱子祠以祀。元至元二十四年（1287），知州汪元圭改创书院于县学之侧，名曰“晦庵书院”。明嘉靖九年（1530），知县曾忭改建于县治后山上，更名“紫阳书院”。此后延至清末，数百年间，历经多次重修（光绪《重修安徽通志》卷九十二，《学校·书院》）。
大同书院
又名“文公书院”，在福建同安县学之东。
绍兴二十三年（1153）七月至二十六年（1156）七月，朱熹官同安主簿，曾整顿县学，设志道、据德、依仁、游艺四斋。确立县学的儒学宗旨，并亲自授课讲学，立苏颂祠，以激励诸生，创经史阁，购藏图书。《朱文公文集》中有《更同安县学四斋名》、《同安县谕学者》、《泉州同安县学故书目序》、《代同安县学职事乞立苏丞相祠堂状》、《同安县学经史阁上梁文》诸文可考。
为纪念朱熹在同安的教化之功，嘉定五年（1212），知县毛当时在县学之东辟朱文公祠以祀朱熹，叶时为记（《朱子文集大全类编》卷三，《历朝褒典》）。
元至正十年（1350），知县孔公俊又加以扩建，次年秋竣工。御赐“大同书院”匾额。林泉生为记（乾隆《泉州府志》卷十五，《学校》三）。后毁于兵火。明成化十二年（1476），知县张逊又予重建，并“捐俸重刊先生《大同集》之漫漶者”，赵瑶为记（同上书）。明嘉靖间，同安学者林希元上请督学邵锐，迁书院于大轮山焚天寺后，林希元自记（同上）。后隆庆、康熙间，书院又历经重修。
泉山书院
在福建晋江县。宋绍兴二十三年（1153）朱熹官同安主簿时，曾至晋江讲学。后人因在晋江行春门外建泉山书院以祀之。①明初，曾将其改为晋江县学，祀朱熹于明伦堂。清乾隆七年（1742），又改名为温陵书院。②
盛家洲书院
在江西丰城县东蓝家巷（光绪《江西通志》卷八十一，《建置略·书院》）。宋乾道三年（1167），朱熹从崇安往潭州访张栻，顺道曾讲学于此。淳熙间，邑人盛温如在此建书院（同上书）。万历《新修南昌府志》卷三十，有朱子《盛家洲》诗二首，其一云：
湖上阑干百尺台，台边水殿倚云开。
洪桥人隔荷花语，玉碗水盘进雪来。
鹅湖书院
在江西铅山县鹅湖山下，原为鹅湖寺。宋淳熙二年（1175）五月，朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等人相约会讲于此，因学旨与陆氏兄弟不合而罢，史称“鹅湖之会”。朱熹《文集》卷四九《答王子合》书一：“前月末送伯恭至鹅湖，陆子寿兄弟来会。讲论之间，深觉有益。此月八日方分手而归也。”吕祖谦《东莱集》卷五《答潘叔度》书十五云：“某以五月半后，同朱丈出闽，下旬至鹅湖。诸公皆集，甚有讲论之益。”朱熹有《鹅湖寺和陆子寿》诗一首（《朱文公文集》卷四）。后人于此建四贤祠以祀朱、吕、二陆。淳祐十年（1250），江东提刑蔡杭请于朝，赐额曰“宗文书院”（祝穆《方舆胜览》卷十八）。此后书院历代均有重修，现为省级文物保护单位。
包山书院
在浙江开化县北。宋乾道末邑人汪观国、汪杞兄弟建“逍遥堂”，又名“听雨轩”，以课读子弟。汪观国二子汪湜、汪泓均从吕祖谦学。
淳熙三年（1176）三月，朱熹回江西婺源省亲，曾与吕祖谦相约于此，论辩讲学数日，两人讲论的课题涉及《毛诗序》、《易》、《春秋》等（束景南《朱子大传》第九章，《三衢之会》）。朱熹有《汪端斋听雨轩》诗（弘治《衢州府志》卷十三）七律一首：
试问池堂春草梦，何如风雨对床诗。
三薰三沐事斯语，难弟难兄此一时。
为母静弹琴几曲，遣杯同举酒千卮。
苏公感寓多游宦，岂不临风尚尔思。
听雨轩因朱、吕讲学而闻名，汪观国之子汪泓“立书院以祀朱、吕二先生，后孙继荣请于朝”（乾隆《浙江通志》卷二十八，《学校》）。景炎元年（1276），御赐“包山书院”匾额。
五峰书院
在浙江永康方岩寿山坑。因寿山坑有鸡鸣、桃花、覆釜、瀑布、固厚五峰而得名。宋淳熙间，朱熹、吕祖谦、陈亮等曾在固厚峰下石洞中读书讲学，时称“三贤”。堂侧摩崖上，有陈亮手书“陈龙川、朱晦翁、吕子约尝同游”，朱熹手书“兜率台”石刻（高令印《朱熹事迹考》，第47页）。
明嘉靖初，“邑人应典因为祠以祀三贤，知县洪垣更为书院”（乾隆《浙江通志》卷二十八，《学校》）。
月泉书院
在浙江浦江县西北二里。“宋政和三年浚泉建亭”（乾隆《浙江通志》卷二十八，《学校》），名为泉亭。淳熙九年（1182）正月，朱熹以浙东提举巡历过浦江，曾讲学于此。①咸淳三年（1267），知县王霖龙建“月泉书堂”，亦名“月泉精舍”。“以是州东莱先生吕成公讲道丽泽，紫阳先生朱文公尝提举浙东常平，行部过此，且与成公友善，遂于此地阐明正学。乃祠二先生于月泉精舍，使学者瞻仰兴慕，肄业其中”（嘉靖《浦江志略》卷六）。元代，升为书院，置山长。元明两代，历经重修。
樊川书院
在浙江黄岩杜家村。“《赤城新志》：‘晦庵先生与南湖二杜公讲学之地。’”（乾隆《浙江通志》卷二十七，《学校》）。淳熙九年（1182）七月，朱熹任浙东提举时，巡历至台州，曾至黄岩。“在县北六潭山，朱文公尝著书其麓，名为小樊川，题曰溪山第一”（高令印《朱熹事迹考》，第146页）。黄岩的朱子门人有杜贯道、杜煜、杜知仁、池从周等，后杜知仁侄孙杜范建“紫阳书院”，后有朱文公祠。清康熙三十五年（1696），知县刘宽更名为樊川书院。
文献书院
在浙江黄岩委羽山。乾隆《浙江通志》卷二七《学校志》引《赤城新志》云：“元枢密副使刘本仁建。以朱文公尝施教于台（州），杜清献公得其传，因祀文公于此，而以清献配焉。危素、朱右俱有记。”杜清献即杜范，字成之，朱子门人杜煜、杜知仁从孙。嘉定元年（1208）进士，官至右丞相。《宋史·杜范传》称其：“少从其从祖烨（煜）、知仁游，从祖受学朱熹，至范益著。”则杜范本人并未直接从学于朱熹甚明。后人以淳熙九年朱熹官浙东提举时，曾巡历台州，讲学黄岩，而杜范又是其再传弟子，故建此书院以祀，参《樊川书院》条。
龙津书院
在浙江奉化，原名“龙津馆”。宋淳熙九年（1182），朱熹任浙东提举，“泊舟于此，率诸生讲学焉”（高令印《朱熹事迹考》，第146页）。景定初，立龙津书院于此。元至元十八年（1281），又改名“文公书院”。“知州李炳移建于州之宝鹿山，山长任士林为记”（《紫阳朱氏建安谱·书院总纪》）。
紫阳精舍
在浙江诸暨旧县署侧。淳熙九年（1182），朱熹官浙东提举时，曾延当地名士杨文修“谈名理及医学天文地理之书，数日去”。①后人因建精舍以祀。
明善书院
在浙江松阳县西二十里（乾隆《浙江通志》卷二九，《学校》）。宋淳熙九年（1182），朱熹任浙东提举，为“修举赈荒事”至松阳。时邑人叶震“隐居教授于家塾，执所业见焉。朱子与语而有契，为讲《论语》、《孟子》”（明王祎《王忠文集》卷十，《明善书院记》）。咸淳间，其后人叶再遇因即其家塾而扩充之，称明善书院，以祀朱熹（乾隆《浙江通志》卷二九，《学校》。
独峰书院
在浙江处州缙云县仙都山。宋淳熙九年（1182）八月，朱熹任浙东提举时，因连续上疏弹劾唐仲友，未报，“二十二日入处州缙云县界讫，累日以来，恭候威命，未有所闻”（《文集》卷九，《又乞罢黜状》）。于是到缙云县东仙都，“徜徉于此山，以伺朝旨，有‘于此藏修为宜’之语”（元陈性定《仙都志》卷上）。“爱其山水似武夷”（乾隆《浙江通志》卷二九，《学校志》），在游历唐代诗人徐凝故居时，作《追和徐氏山居韵》绝句一首。诗云：
出岫孤云意自闲，不妨王事似连环。
解鞍磐礴忘归去，碧涧修筠似故山。
（《仙都志》卷下）并曾在此讲学。嘉定中，邑人叶嗣昌于仙都山独峰前建此书院以祀朱熹。咸淳七年，邑人潜说友即旧址扩新之。
美化书院
在浙江缙云县东美化乡。宋淳熙九年（1182），朱熹任浙东提举时，曾在此讲学。嘉熙间（1237—1240），知县陈大猷、县尉陈实因建书院以祀（乾隆《浙江通志》卷二十七，《学校》）。
五云书院
在浙江缙云五云山下。万历《金华府志》载，“元大德间楼如浚建”（乾隆《浙江通志》卷二十八，《学校》）。明嘉靖四年（1525），知县方润重建。因淳熙九年（1182），朱熹曾到仙都讲学，邑人曾建独峰、美化两书院祀之，但年久均废，因立此书院继祀（《缙云县志》卷二）。
稽山书院
在浙江绍兴府城卧龙山西岗。《於越新编》：“宋朱文公尝司本郡常平事，讲学敷政，以倡多士。三衢马天骥建祠祀之，其后九江吴革因请为书院。”（乾隆《浙江通志》卷二十七，《学校》）元吴衍撰记。明正德间，知县张焕改建于故址之西。嘉靖三年（1524），知府南大吉增建明德堂、尊经阁，王守仁为记（《稽山书院尊经阁记》，《王阳明全集》卷七）。
泳泽书院
在浙江上虞，元至元间创于西溪湖滨，方枢密移于金罍山东（乾隆《浙江通志》卷二十七，《学校》）。因淳熙间朱熹曾讲学于此而立祠祀之。
忠定书院
在江西余干县琵琶湖。“宋赵汝愚与朱子讲道之地。淳祐初，汝愚子崇宪为礼部尚书，请作忠定书院。元至元间赵孟济修”（光绪《江西通志》卷八十三，《建置略·书院》）。
晦翁书院
在福建福安县北，原名“龟龄寺”。宋绍兴元年（1131）秋，因建州范汝为起义，朱松携家人与幼子朱熹避难，寓居于此。①庆元间，朱熹因避伪学之禁，又讲学于龟龄寺。②后人因建书院以祀，又称“朱韦斋祠”。③
（四）朱熹题诗题词的书院
1．朱熹撰记或题诗的书院
邺侯书院
在湖南衡山烟霞峰下。唐代邺侯李泌隐居于此读书、藏书，其子蘩于南岳庙之左侧建“南岳书院”。宋宝庆中改称“邺侯书院”。明人重修改称“集贤书院”，合祀唐宋诸贤于其中。清乾隆间复称“邺侯书院”（《南岳志》卷十七，《书院》。光绪《湖南通志》卷六九，《学校·书院》二）。
宋乾道三年（1167）八月，朱熹、张栻在“岳麓会讲”之余，曾同访烟霞遗迹，并赋诗以纪。朱熹有“山道榛芜大道荒，令人瞻望邺侯堂。怀贤空自悲今昔，泪滴西风恨夕阳”的诗句（诗题《自上封下福岩道旁访李邺侯书堂山路榛合不可往矣》，载《南岳唱酬集》）。
朱文公书院
又名“凤山书院”，在福建安溪县西凤山。绍兴二十三年（1153），朱熹官同安主簿，曾往安溪按事三日，写下了《安溪道中泉石奇甚绝类建剑间山水佳处也》、《留安溪三日按事未尽》、《安溪书事》等诗（《朱文公文集》卷一）。并于西凤庵留有题辞。明正德间邹鲁《改建朱文公书院记》云：“绍兴中，我晦庵朱夫子来簿同安，时以按事留县三日，极爱县之泉石奇峭，谓绝类建、剑山水佳处，往往发泄于吟咏之间，尝于庵题句有云：‘心外无法，满目青山。通玄峰顶，不是人间。’”（嘉靖《安溪县志》卷七）为纪念朱熹，明正德十六年（1521），知县龚颖将“凤山庵”改建为书院，塑像奉祀（嘉靖《安溪县志》卷四、乾隆《泉州府志》卷十五，《学校志》）。
双桂书院
在江西德兴县。光绪《江西通志》卷八二《建置略·书院》载：“双桂书院在游奕坞，相传朱子赠程烨、程燧兄弟诗，有‘两种天香手自栽’之句，书院之名由此。”
按，朱子此诗为《题程烨、程燧兄弟双桂书院》，原载清朱玉《朱子文集大全类编·补遗》，又见雍正《江西通志》卷二十二，今收入《朱熹外集》卷一。诗云：“君家构屋积玉堆，两种天香手自栽。清影一帘秋澹荡，任渠艳冶斗春开。”
据束景南考证，此诗应为淳熙三年（1176）朱熹前往婺源省墓前后所作（《朱熹佚文辑考》，第113页），程烨、程燧当为朱子门人，生平缺考。束先生认为，“按《江西通志》卷二十二《书院》：‘蒙斋书院，朱子门人程端蒙讲学所，旧在德兴县游奕坞。’而程烨兄弟双桂书院亦在游奕坞，似程烨兄弟与程端蒙为同宗之戚，自必相识。朱熹绍兴二十年归婺源省墓，即尝经德兴拜谒名诗人董颖，德兴士子已有来执礼问学者。淳熙三年再归婺源，程端蒙又特自德兴抠衣来谒，程烨兄弟或亦在其时同见朱熹并请赠诗”（同上书）。
隆冈书院
在江西南昌“府城南四十里，形如象尾相近，有澹冈及隆冈。宋淳熙间进士刘邦本建隆冈书院，其裔孙藏有朱子所题四景诗”（雍正《江西通志》卷七）。淳熙八年（1181）四月，朱熹由南康军归闽，途次于此，作《隆冈书院四景诗》。诗分为春、夏、秋、冬四景，每景七言律诗一首，诗载乾隆《南昌府志》卷十七，别见雍正《江西通志》卷一五四、光绪《江西通志》卷八十一。束景南收入《朱熹佚文辑考》（江苏古籍出版社1991年12月版），今编入《朱熹外集》卷一（四川教育出版社1996年10月版，总名《朱熹集》）。
东屿书院
在浙江台州温岭。南宋淳熙间，邑人丁少云建。“有松山、南麓诸亭池楼阁及‘东屿书房’。少云子木又建云海观，台榭岩径无虑七十余所，为浙东冠”（嘉靖《太平县志》卷八）。淳熙九年（1182），朱熹任浙东提举，应丁少云之子丁木（进士、青田县令）之请，作《题东屿书院》五言八句一首。诗原载嘉靖《太平县志》卷八，又见戚鹤泉《台州外书》卷十三。束景南收入《朱熹佚文辑考》，《朱熹外集》卷一亦收之。诗云：
书房在东屿，编简乱抽寻。
曙色千山晓，寒灯午夜深。
江湖勤会面，坐卧独观心。
秋浦瓜期近，何当寄此吟。
石门书院
《紫阳朱氏建安谱》录此书院，云：“石门书院，在青田县石门洞。宋淳熙九年，朱熹提举浙东，循行至此，有汶上之兴。元至正中，廉访使王俣始即谢客堂故址建。”“汶上之兴”令人不知所云。考清朱玉编《朱子文集大全类编·补遗》有《训蒙绝句》百首，其中第四十五首题为《汶上》。故所谓“汶上之兴”，殆指朱熹循行至此，触发了诗兴，留下此绝句一首。诗云：“仕非其地宁无仕，此地还他德行人。彼以势邀吾自逝，丈夫无欲气常伸。”从诗意看，比较符合朱熹在浙东任上因连续弹劾唐仲友而未能奏效的激愤心情。
乾隆《浙江通志》卷二九《学校志》则载：“石门书院，在县西七十里石门洞。《续文献通考》：宋淳熙九年朱文公提举常平至此，欲居之。元至正中廉访副使王俣始即谢客堂故址建，久圮。”所载与《建安谱》大同小异，文中基本上也看不出此始建于元至正间的书院，与朱熹有何关系。但朱熹既有《汶上》一诗，则此书院勉强可列入因朱熹题诗之后而建的书院。
石鼓书院
在湖南衡阳石鼓山，唐元和中州人李宽始建，北宋至道三年（997），邑人李士真重建。景祐二年（1035），宋仁宗赐“石鼓书院”额（《南岳志》卷十八《书院》，光绪《湖南通志》卷六十九《学校·书院》二），成为宋代四大书院之一。
淳熙十二年（1185），部使者潘畤、提刑宋若水相继修建。淳熙十四年（1187），朱熹应宋若水之请，为撰《衡州石鼓书院记》（《朱文公文集》卷七十九）。告诫诸生不要被“使人见利而不见义”的“学校科举之意乱焉”，而要“养其全于未发之前，察其几于将发之际，善则扩而充之，恶则克而去之”。书院立石刻碑以传。
2．朱熹题词或题额的书院
小山丛竹书院
在福建泉州。宋绍兴二十三年（1153），朱熹官同安主簿时，曾至泉州。“每抵郡城，必登小山，称其山川之美”（道光《晋江县志》卷十四，《学校志》），并“种竹、建亭、讲学其中”（乾隆《泉州府志》卷十三，《学校·书院》）。并手书“小山丛竹”四字，落款题“晦翁”（民国《福建通志·金石志》卷十）。
明嘉靖间，泉州通判陈尧典重建斯亭，更名“过化”，且镂朱子遗像以崇祀之。清康熙四十年（1701），通判徐之霖因建书院在“府城隍庙旁，其匾为朱子书，镌于石”（乾隆《泉州府志》卷十三，《学校·书院》），并自撰《重兴朱夫子小山丛竹亭记》（同上书）。
此书院中朱子手书“小山丛竹”石刻今仍存。
台溪精舍
在福建邵武城东，朱子门人何镐读书处。“叔京从朱熹游，熹尝造焉。以地近七台之麓，小溪之滨，故名。今乡人称为学堂”（弘治《八闽通志》卷四十五，《学校志》。咸丰《邵武县志》卷一，《古迹》亦载）。其堂名“味道”，朱熹曾为之撰《味道堂记》（《朱文公文集》卷七十七）。
蒙谷精舍
在福建邵武城北故县之泉山。宋黄中致仕后读书讲学之所。取《易经》蒙卦之义，名蒙谷。又建果亭、育亭于泉山之上。朱熹曾过从其间，为大书其匾（弘治《八闽通志》卷四十五，《学校》；咸丰《邵武县志》卷一，《山川》）。
黄中（1096—1180），字通老，邵武人，游酢门人，官至兵部尚书兼侍读。卒后，朱熹为撰《墓志铭》（《朱文公文集》卷九十一）。
会文书院
一名“会邱书院”。在浙江平阳南雁荡山，崇宁三年（1104）建，宋陈经正、陈经邦兄弟读书处，名“会文阁”。朱熹官浙东提举时，至此一游，为之题额“会文书院”（乾隆《浙江通志》卷二十九，《学校》）。
龙江书院
在福建漳州西北芝山，上有临漳台，下有开元寺。
绍熙元年（1190），朱熹出守临漳，“登兹台而爱之，欲筑读书之室，不果”（道光《重纂福建通志》卷六四，《学校志》）。题句台上云：“十二峰送青排闼，自天宝以飞来；五百年逃墨归儒，跨开元之顶上。”（《闽书》卷三七，《建置志》）宝庆元年（1225），郡守危稹始筑龙江书院于台之下，以“成夫子之志”。淳祐六年（1246），郡守方来又在书院讲堂之东建朱子祠以祀朱熹，而以门人陈淳、黄干配祀，名“道源堂”。元郡儒黄元渊以私资重修之，虞集为记。元渊是黄干七世孙。明代重修，改名“芝山书院”（明戴铣《朱子实纪》卷七）。
龙峰书院
在福建长乐方安里筹峰山。据《闽书》卷三二《建置志》载：“宋儒刘砥、刘砺读书处。朱文公避学禁寓此，二刘从之受业。”民国《福建通志·金石志》卷十一则载，朱熹曾手题“读书处”三字镌于石门之上。明弘治间（1488—1505），长乐知县潘府建为书院祀朱熹，以二刘、黄干、李枅配祀。但据《朱文公文集》卷八十四《跋刘司理行实》云：“长乐刘砥及其弟砺相与来学，累年于兹，更历变故，志尚愈坚。”后署“庆元己未（1199）四月乙酉新安朱熹书”。陈荣捷《朱子门人》云：“刘砥1190年初事朱子。其弟1198方来，1199同归。……履之曾录语类庚戊（1190）所闻约七十条。”则二刘从学朱熹应在建阳考亭而不在长乐，故此书院不应列为朱熹讲学之所，而应只是题词之处（《闽书》卷三十二，《建置志》。
（五）关于书院的考证
同文书院
《紫阳朱氏建安谱》录此书院云：“在建阳县崇化里书坊，宋乾道间朱子建，以贮书籍，后遭兵灾。元大德五年，泉州总管府推官张光祖重建。”所载与嘉靖《建阳县志》卷五《学校志》、明戴铣《朱子实纪》卷七《书院·同文书院》相同。
据笔者考证，此书院并非朱子所建。其主要理由：
一是在朱子所建的寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍、竹林（沧洲、考亭）精舍中，寒泉、云谷、考亭、沧洲、武夷诸名在《朱文公文集》中每每可见，唯此同文一名，不见于《文集》，不见于师友门人的书信往来中，何以到明代，忽然冒出此名？答案只有一个，即此所谓“同文书院”乃后人所名。
二是在元代学者的笔下，此书院也不被认为是朱熹所创。如熊禾在《闲乐堂记》（文载道光《建阳县志》卷十三，《人物志·流寓》）一文中说：“古襄张侯绍先，雅爱东阳山水，卜居崇川者十有余载。岁在辛丑，佐郡温陵。越一年，得告归里，有游倦之心，遂于居之东偏，度地一弓，构堂数楹，与宾客问学自娱。……侯又（于）居之西偏辟室逾百楹，命曰同文书院。”熊禾（1247—1312），是元代福建朱子学的主要代表，建阳人。熊禾距朱熹的时代不远，如果同文书院最早是朱熹所建的书院，文中对此绝不会只字不提，更不会将“同文书院”的命名权送给张绍先。
此外，熊禾在题朱熹建于云谷晦庵草堂的道源堂一诗中说：“伊洛何年此道南，道源堂上意谁参？古文夫子遗经在，建学文公精舍三。”（嘉靖《建宁府志》卷二十）所谓“建学文公精舍三”，指的是朱熹建于建阳的寒泉、云谷、考亭沧洲三所精舍，在此诗中，他也不认为同文书院乃朱熹所建。
那么，此“同文书院”是否完全与朱熹无关？并非如此。据笔者《朱熹刻书事迹考》一文（《福建学刊》1995年第1期），乾道、淳熙年间，朱熹为了出版自己的研究成果，解决其所办书院生员的教学用书，曾在建阳崇化创办刻书作坊，刊刻图书甚多，同文书院即元代张绍先在朱熹当年刻书作坊的旧址上修建。后人所谓“以贮书籍”，实际上是刻印图书，收贮书版。此地当年无名，朱熹仅以“书库”称之，见《别集》卷五《答学古》书二。
山书院
《紫阳朱氏建安谱》录此书院，云：“山书院，在浙江宁波府城西五里，元邑人赵儒（按，应为赵寿）建，设山长主之。袁桷为记。”乾隆《浙江通志》卷二十七《学校志》引嘉靖《宁波府志》云：“元大德三年（1299）乡儒赵寿建为祠，以祀朱子，久圮。”
按，朱熹生前未曾经履宁波，详见下文“南山书院”条，故此书院与朱熹无关。赵寿建此书院，起因乃其祖赵善待（字时举）曾从朱熹学，见王梓材《宋元学案补遗》卷六九所载。
泰亨书院
《紫阳朱氏建安谱》录此书院之名，云：“在长泰县南登科山。国朝洪武末教谕章参建。成化十八年知县刘铎重建。”文中看不出此书院与朱熹有何关系。《闽书》卷三十七《建置志》则载：“泰亨书院，皇朝教谕章参建，中祀朱文公，以高东溪、陈北溪配享。”则此书院与朱熹的生平事迹无关，应删去。
瀛山书院
在浙江淳安县北四十里银峰之麓，北宋熙宁间，邑人詹安于此建双桂书堂，收詹氏弟子入学。其孙詹仪之，乃朱熹门人，绍兴二十一年（1151）进士。淳熙二年（1175）其后人詹骙中状元，故取“登瀛”之意，改书堂名为瀛山书院。万历《遂安县志》、乾隆《浙江通志》均载：“瀛山书院，在县治北四十里……宋熙宁间邑人詹安辟，其孙仪之与朱子论学于此，朱子有‘半亩方塘一鉴开’之句。明隆庆三年知县周恪访名贤遗迹重建，王畿为记。”
今相继有人据方志、淳安《詹氏宗谱》、明王畿《瀛山书院记》以及清乾隆丁卯（1747）南州后学闵鉴所书方塘诗石碑，著文论证方塘在淳安瀛山（《浙江学刊》1983年第二期《朱熹的方塘诗考》）；或言朱熹生前曾分别于乾道七年（1171）、乾道九年（1173）、淳熙十六年（1189）三次到瀛山书院讲学（《朱熹在淳安事迹考略》，文载《朱熹与中国文化》一书，学林出版社1989年6月版）。
对此，束景南先生考证说：“《朱文公文集》卷二及卷三十九《答许顺之》书十均有此诗而无此题（按，指《方塘诗》），‘惟有源头活水来’均作‘为有源头活水来’，诗名《观书有感》，非访詹虚舟仪之有感而作，宗谱、书院记均不可信。遍考朱熹生平仕历游踪，断无往淳安游访之可能，石碑诗题之伪不待一辨。……后世各地据朱熹此诗附会方塘并构天光云影亭甚多，以予只就方志所见，不下五六处，淳安瀛山不过附会之一也。”（《朱熹佚文辑考》第766页，江苏古籍出版社1991年12月版）。
考《朱文公文集》，朱熹与詹仪之的书信凡五通，见于卷二七，四通，题为《与詹帅书》；卷三八，一通，题为《答詹体仁》，卷八七有《祭詹侍郎文》，行文中亦无任何迹象表明朱熹曾往淳安讲学。
宗晦书院
《紫阳朱氏建安谱》录此书院云：“在乐清县治东。宋建，以祀朱。旧名艺堂书院，咸淳中改名宗晦，取宗晦庵之义也。”乾隆《浙江通志》卷二九《学校志》所载与此略同，但行文中均看不出此书院与朱熹生前有何关系。嘉靖《温州府志》卷一《学校》则载：“宗晦书院，在（乐清）县治东。宋杨艺堂立，有文公祠，故名。”朱熹逝世后，尤其是在南宋后期，他被封为徽国公，从祀庙堂，并取得与周、张、二程并列的五大道统圣人的地位后，各地书院崇祀朱熹者甚多，若均收入，将不可胜计。
南山书院
《中国书院辞典》载：“南山书院，在浙江宁波，为宋代沈焕（1139—1191，谥号端宪）讲学处，宋理宗赐额。朱熹与沈焕谈道信宿于此，时比白鹿洞书院。……”（见该书第64页，浙江教育出版社1996年8月版）。
束景南《朱子大传》认为朱熹与沈焕虽“保持着学术友好交往的关系”，但在浙东却没有同他见过面（见该书第503页）。并认为张懋建《鄞江人物论》所云：“端宪先生（沈焕）承朱子转运浙东见访，相与阐发道理，遗书‘静廉’二字”之说有误，因朱熹在浙东提举任上未曾至宁波。”根据是《朱文公文集》卷四十九《答滕德粹》书十一云：“四明多贤士，可以从游……熹所识者杨敬仲、吕子约，所闻者沈国正（焕）、袁和叔（燮），到彼皆可从游也。”“所识”乃指见面相识，“所闻”则未尝一见（见该书第520页，注10）。陈来考定此书约写于淳熙十一年（1184）滕璘官鄞县尉赴任之际（《朱熹书信编年考证》，上海人民出版社1989年4月版），时已是朱熹官浙东提举之后，而此后朱熹再也未曾到过浙东，所谓“谈道信宿”于南山书院也就不大可能。
芗江书院
《紫阳朱氏建安谱》录此书院云：“芗江书院，在漳州府城东北二十里。国朝洪武三十三年知府钱古训建，中塑朱子像，以陈淳、黄干、刘宗道配享。”明何乔远《闽书》卷三七《建置志》所载与此略同，则此书院乃后人为纪念朱熹曾官漳州知府而建，与朱熹生前事迹无关。
建安书院
《紫阳朱氏建安谱》录此书院云：“建安书院，在建宁府治北。宋嘉熙二年，郡守王埜建，而以真德秀配享。理宗赐名建安书院。故址改知府廨。”万历《建宁府志》所载与此略同，卷二三《名宦志》王埜条下载：“王埜，字子文，金华人。知建宁府事，陛辞，理宗命曰：‘游、胡、朱、真，风流未泯，表宅里以率其民，则予汝怿。’至郡，以游酢、胡安国旧尝有祠，乃创建安书院祠朱熹，而以真德秀配享。”由此可知，建安书院之创，亦朱子身后之事，与朱熹生平无关。