宋儒杨时（1053—1135），字中立，号龟山，南剑州人。北宋熙宁九年（1076）进士，终官龙图阁直学士。著述颇丰，学者称为龟山先生。
杨时对闽北的影响颇大，这也就是朱熹能够集理学大成于闽北的重要原因之一。这里所说的闽北，是指按现在的行政区域划分的南平市辖的十个县（市、区）这一范畴。同样地，这里所说的对闽北的影响，则主要是指杨时在世期间对闽北的直接和间接的影响。直接是指其亲履此地，间接则指其与当时在闽北的先儒们的一些往来，包括师友与门生等。
一、杨时在闽北的活动
目前所知，杨时到闽北有三次，一次是求学，一次是游览，一次是仕宦。
杨时到闽北求学是他年少之时，地点是邵武。《杨龟山先生集·年谱》①载：杨时于北宋治平四年（1067）“潜心经史，遊邵武学。”张金华《杨时（龟山）年表》②谓：杨时于治平四年“游学邵武有声。”林家齐《杨时纪略》③谓：“十五岁时，为了学习经史，到邵武求学。”因为是求学，所以还谈不上什么影响，但是，这对他以后间接影响邵武属县诸儒却具有较大的作用。也因此，后世朱熹论光泽乌洲李郁（1085—1152）之时，就曾说：“熹少好读程氏书。年二十许时，始得西山先生所著《论孟遗书》，读之，又知龟山之学横出此支。恨不见也。”杨时去世后，学者称：“欲得真经，必从郁游。”沙县陈渊（？—1145；字知默，号默堂；杨时婿）谓：“光祖学出龟山，口目俱到；未见其比，可于古人中求之。”
杨时到闽北游览是他青年之时，地点是武夷山，但不是专程游览，而是途经游览。《杨时（龟山）年表》谓：杨时于元符元年（1098）“八月启行京师。九月游武夷山。”董天工《武夷山志·名贤》①载：“杨时……尝过武夷，与胡、刘诸贤游。”另载有杨时游武夷山题诗三首。所谓“胡、刘诸贤”是指文定胡安国（1074—1138）、刘元振［刘勉之（1091—1149）之父］诸贤。
杨时游武夷山诗如下，《妆镜台》：“浓淡烟鬟半雨晴，溪光初借晚霞明。鳌头涌出三峰秀，天汉融成一鉴清。枌社有谁藏旧牒，宾云无处问遗声。幔亭寂寞仙何在，勾漏丹砂早晚成。”《游武夷》：“函关崎岖走秦鹿，天下共逐争群雄。抉云翻空折鳌足，黔黎窜伏如寒蛩。武夷山深水清泚，避世合有高人踪。龙泓东注海波涌，玉女翠拥秋云松。赤霄真骨写虚壁，通泉凡笔惭非工。藏舟浮梁跨绝壑，隐见似与天河通。当时鸡犬不复见，空岩依旧烟霞笼。我来秋杪月既望，尚有幽菊埋榛丛。天容洗净雨初霁，云幕四卷清无风。掀篷进棹穷异境，注目想见流残红。回舡杖屦蹑幽径，松竹窈窕环琳宫。翠琬温辞耀华衮，金榜大字缠蛟龙。自怜病骨挂尘网，幔亭高会何由逢。解衣归卧钓矶畔，仰看明月穿疏篷。”《武夷纪游》：“浓淡烟鬟半雨晴，溪光初借晚霞明。鳌头涌出三峰秀，天汉融成一鉴清。枌社有谁藏旧牒，宾云无处问遗声。幔亭寂寞仙何在，勾漏丹砂早晚成。”
杨时到闽北仕宦是他中年之时，地点是建阳，但不是正式任命，而是“奉檄权任”。《杨龟山先生集·年谱》载：杨时于建中靖国元年（1101）“漕檄差权建州建阳县丞。寻除荆州府学教授。三月，沙阳陈渊投书问学。冬，还自建阳。”《杨时纪略》谓：杨时“到建州（建阳县）当县丞。”杨时这次权建阳县丞，就便从游于游复（字执中，游酢族叔），两人相见恨晚，成为忘年交。《杨龟山先生集·游执中墓志铭》谓：“建中之初，余被檄二令于其乡邑，始获从之游。听其言，稽其行，参之于其所学，信乎定夫之所称无一辞溢也。于是相与为忘年之交，而恨相得之晚。”同年冬，杨时因被除为荆州府学教授，由建阳先归乡里。
杨时与胡安国、刘元振、游复诸儒的交往，强化了杨时对建州属县诸儒的影响，这主要体现在杨时与闽北人的交往中。
二、杨时与闽北人的交往
杨时与闽北人的交往，早期主要是同窗和“讲友”，后期主要是门人弟子。
1、杨时的同窗和“讲友”
杨时的闽北同窗，最著名的是建阳游酢（1053—1123），此外还有建瓯的林志宁、浦城练绘等。
游酢字定夫，与杨时同为程门四大弟子，又是儿女亲家，关系密切自不待言，例如：元祐八年（1093），杨时既授浏阳知县事，取道河南府，拜会府学教授游酢，因而得以师礼见伊川程颐于洛阳；是年春二三月间，共同留下了千年传颂的“程门立雪”尊师重教的佳话。林志宁，杨时于元丰六年（1083）赴徐州司法任之时，作有《与林志宁书》。练绘字质夫，少时与杨时同赴洛阳，游于程颐门下；常与杨时互通书信，深究理学；生平不羡高官厚禄，以钻研学问为乐事。
杨时的闽北讲友，主要就是胡安国、游复和邵武李夔。
胡安国，与杨时、游酢诸君皆有交游；崇宁初，为太学博士、荆南教授，与杨时多有书信往来。《杨龟山先生集·年谱》载：杨时于崇宁元年（1102）“赴荆州教授任”，二年“时胡文定公为国学官，先生有《答公问学书》”，三年“又《答胡文定公问学书》”；晚年还就《伊川语录》回书答复胡安国，《杨龟山先生集·年谱》载：绍兴四年（1134）“胡文定公自衡阳寄至《伊川语录》，先生答书。”胡安国于崇宁五年提举湖南学事，不久罢官南归，僚旧饯行于渚宫，呼乐戏以待，杨时具朝膳留公；鲑（读作协，鱼类菜肴）菜萧然，引觞徐酌，置《论语》、《孟子》于几案间，清坐讲论，不觉暮晷。胡安国曾上书宰相，“以上官恢（邵武人）与杨时同荐”。游复，杨时《游执中墓志铭》谓其“总角已知强学……既壮，学益富，行益修，乡里旁郡见者悚服，闻者悦而信之，多遣子弟从之游，远近相属也。”游复的这一帮弟子，年龄大致与杨时相近，经由游复的关系，杨时在游复的弟子中的影响就得以扩大了。大概因此，“龟山杨时先生志其墓曰：德足以淑人，学足以垂世。士之求师友者，莫先生若也。”①李夔，字师和，经书一览成诵，文不停缀，与龟山杨时友善；元丰二年（1079）进士；后以子李纲（1083—1140）恩赠太师、卫国公。杨时为之撰有《李修撰墓志铭》。
杨时的闽北“讲友”中，还有一批当时同郡的儒者，主要是剑浦黄裳、杨敦仁、吴氏一门以及顺昌翁邵等。
吴仪与从弟吴熙并称“双璧”，与杨时、黄裳、沙县陈瓘（1060—1124）诸儒为友。熙宁六年（1073）杨时落第后，归乡讲学，与吴仪、吴熙多有往来，相互酬唱，题诗剑浦绿阴亭焉，并为吴仪之父吴辅的《怡轩诗文集》作《序》。吴仪字国华，超然自适，以山水自娱，或行歌溪竹间，偕从弟吴熙啸傲其中，人莫窥其际，大为杨时所重。元祐元年（1086）杨时以继母忧在制，作有《与吴国华往复书论王氏学》，讨论王安石的学说。同时，吴熙因当时诸贤有“洛党、蜀党之号”，而复杨时书曰：“立党尚气以相攻，恐非吾辈之福。”其后党祸兴作，而诸贤果不能一日安于朝。杨时则称吴熙“资禀纯粹，清高绝俗”。黄裳（1044—1130）字冕仲，熙宁间（1068—1077），在郡读书，尝为萧然游，读书于县圃之东北隅阅古堂上；元丰五年（1082）进士第一人即状元。剑浦杨敦仁，元祐三年进士，常与杨时往来，论反身知命之学，异端佛老之非。
翁邵，元丰八年（1085）及第后调任崇安县尉，“廉谨方正。杨龟山称其笃信好古。”②其后迁任福清县丞，约元祐五年（1090），“已而以疾归里”③；其时，“元祐初”莅任、“为县几两任”的顺昌知县俞伟，“大兴学校，力屈邵主师席，邵牢让不出。友人杨时贻书敦譬，邵不获已，应之。”杨时所“贻书”即正德《顺昌邑志》所载《寄翁好德书》。《杨龟山先生集·年谱》载：“绍圣元年（1094年）……赴浏阳任。是年有《与游定夫书》、《与顺昌令俞仲宽书》……《寄翁好德书》。”《杨时（龟山）年表》与《杨时纪略》所录同。依俞伟“元祐初”莅任且“为县几两任”，而通常每任三年，则杨时《寄翁好德书》应当在元祐五年，若视“元祐初”为元祐二年，则最迟亦不过元祐六年（1091）；而这时即元祐五年十月，杨时以父卒居制。由于翁邵主顺昌县学师席，“数州之士负箧毕集，以儒学鸣于一时。”②
2、杨时的门人弟子
杨时与闽北人的交往，后期主要是门人弟子，诸如建宁一郡的萧顗、胡寅、胡宏、刘勉之、黄锾、江琦、朱松（子庄门人）、章才邵，邵武一郡的卢奎（一作庐魁）、李郁、李似祖、李纲（卫公家学）、李吕（西山家学）、李闳祖、李相祖、李壮祖（均澹轩家学），南剑一郡的罗从彦、廖刚、廖衙等。
浦城萧顗字子庄，与李郁、陈渊、罗从彦同受业于龟山杨时；晚年为清流县主簿，终岁而归，徜徉闾里。朱熹之父朱松，闻萧顗从杨时学成归来，遂赴寓浦城仙阳，师事之。《宋元学案》卷二十五谓：萧顗“与李郁、陈彦同受业于龟山。”又谓“陈先生彦。陈彦。梓材谨案：先生与萧子庄同事文靖，见上子庄传，其事未详。”其中所谓“陈彦”，乃“陈渊、罗从彦”而脱中间的“渊、罗从”三字所致之误。胡寅、胡宏为胡安国子侄，刘勉之为刘元振子，其与杨时关系自不待言。胡寅受业于杨时，因得伊洛之学；太学生刘勉之弃录牒以归，过毗陵，见杨时，皆从请业；既抵家，结草堂，扁曰“草堂”，自号草堂；与胡宪、刘子翚日事问学。浦城黄锾字用和，终官提刑；从学于龟山杨时，甚见器重。建阳江琦字全叔，终官徽猷阁学士；杨时见而称之。崇安章才邵字希古，少谒杨时，杨时诲以“熟读《论语》，于论‘仁’处仔细玩味而躬行之”；才邵由是有得，故日用践履，莫非其所闻所知者；世目之为笃实君子。《杨龟山先生集·年谱》载：绍兴三年（1133）“建安章才邵来问学。”后以父补官，历知浏阳县，以六十六年前即绍圣元年（1094）杨时尝知浏阳，慨然念其风烈，咨故老，葺杨时之旧所为飞鸣阁，画其像于阁上，以示后学，以慰邑人之去后思而不忘；既尔，因贻书请张栻为记，即《将乐龟山杨先生画像记》。
邵武卢奎字公奎，初入太学，作《毋我论》，为众所称，号之卢毋我；官至江西运判；尝受学于杨时而多得之。《宋元学案》卷二十五作“庐魁，（云濠案：《儒林宗派》先生名奎，字公圭）”。李郁字光祖，初名李升，李深子；家学渊源，又从母舅陈瓘学；踰冠，转谒杨时于余杭，龟山一见奇之，颇器重，以女妻之；郁从之学十八年，尽得龟山所传。世称西山先生。其弟李似祖，亦为龟山弟子。西山家学所传，有其再从子李吕字滨老，著有《澹轩集》十五卷；其子闳祖、相祖、壮祖，则为澹轩家学之传。李纲字伯纪，亦家学渊源；负天下之望，以一身用舍为社稷生民安危，虽身或不用，用有不久，而其忠诚义气，凛然动乎远迩。《杨龟山先生集·年谱》载：杨时于绍兴五年（1135）“四月二十三日，与忠定公李纲（按：时为观文殿大学士、提举崇福宫）论性善之旨。翼日，先生卒于正寝。”
顺昌廖刚（1070—1143）字用中，少从陈瓘游，已，受学于杨时。杨时尝作有《与廖用中书》。《杨龟山先生集·年谱》载：绍兴三年（1133）“尚书廖刚、建安章才邵来问学。”廖衙字仲辰，龟山杨时之侄婿；在龟山门下与罗从彦为友；1130至1131年，来聚生徒于剑浦罗源南斋，议论得其壶奥。
龟山杨时门人最著者，为剑浦罗从彦。罗从彦（1072—1135）字仲素，讲学于沙县，闻“余杭令”（方志等资料多误作“萧山令”）杨时得程氏学，慨然慕之，遂徒步往学焉；初见三日，即惊汗浃背，曰：“不至是，几虚过一生矣。”杨时熟察之，乃喜曰：“惟从彦可与言道。”于是日益以亲，虽弟子千余人，无及从彦者。尝与杨时讲《易》，至《乾·九四爻》，杨时曰：“伊川说甚善。”从彦即鬻田走洛，见程颐问之；颐反复以告，从彦谢曰：“闻之龟山具是矣。”乃归，卒业焉，尽得杨时不传之秘。——《杨龟山先生集·年谱》载：杨时于大观四年（1110）“四月，授越州萧山县知县”，至政和二年（1112）“四月，赴萧山任。罗豫章先生自延平来学。”《杨时（龟山）年表》沿用此说，而《杨时纪略》则谓：杨时于“1114年……由余杭县迁毗陵（辖今江苏省的无锡、常州、镇江等市县）。此后十年，杨时以毗陵为定居点，潜心著述、讲学。在此讲学时，学者不远千里云集毗陵，知名学者罗豫章先生就是这个时候自延平来求学的。”关于罗从彦“来学”的时间，依据“杨时曰：‘伊川说甚善。’从彦即鬻田走洛，见程颐问之”而程颐卒于大观元年（1107）九月可知，罗从彦“自延平来学”是在杨时任余杭知县之初，亦即崇宁五年（1106）。
罗从彦既得杨时不传之秘，归乡，筑室即南斋书院于罗源山中，讲学而已，绝意仕进；终日端坐，间谒杨时于将溪之上，吟咏而归，恒充然自得焉。朱松既学于杨时门人、浦城萧顗，此时又前来剑浦就教于名儒罗从彦。
三、杨时涉及闽北之人与事
宋儒杨时在世时，对闽北的影响是巨大的。据《武夷山志·绘像》，文忠真德秀“赞”杨时称道：“充养有道，德器早成。诸所建白，深切着明。岑岑龟山，渊源伊洛。如星之升，以表后学。”并于《名贤》列传。杨时与闽北的关系，还表现在他的一些牵涉闽北的人与事。
浦城练逢字彦默，元祐三年（1088）进士，卒后，杨时铭其墓云：“孝尊于亲，学传于人，政得于民；吁嗟乎，君未闻而终于口宾。”浦城周武仲字宪之，宣和七年（1125）为御史中丞，寻兼侍读；上疏乞外，荐杨时自代。浦城知县吴美中，重建文庙文宣王殿，群士肄业其中，请龟山杨时为之记；绍兴五年（1135）二月，杨时作因《浦城县学重修文宣王殿记》。《杨龟山先生集·年谱》载：杨时于绍兴五年“作《浦城县学重修文宣王殿记》。”《杨时（龟山）年表》谓：绍兴五年“二月，作《浦城县学重修文宣王殿记》。”
顺昌廖天觉字仲先，大观元年（1107）知余姚县（“余姚”或误作“余杭”），以时属行方田法而简其事目，民甚便之；兼石堰盐场，岁课增羡，应转三官，天觉不受。知余杭县杨时，适在会稽，每语人曰：“仲先真古君子。”顺昌廖德明字子晦，乾道五年（1169）进士；少学释氏，及得龟山杨时书，读之大悟，遂受业朱熹。
此外，杨时通常都被称为“杨文靖”，《武夷山志·名贤》谓“杨时……谥文靖”，而其《绘像》与史贻直撰于清乾隆十八年（1753）的《武夷山志·序》则均为“文肃”，分别作“杨文肃公讳时，字中立，号龟山”、“考武夷之迹……至宋，赵清献筑吏隐亭于三曲，其后杨文肃、胡文定倡道于此。及朱子开紫阳书院，诸大儒云从星拱，流风相继。”
（作者系台湾省基隆市人，南平市委台办研究室主任，讲师、助理研究员）