毛念恃，号敕五，江苏武进人，顺治四年（1647）出任南平训导③，曾为南平地方教育和历史人物研究作出重要贡献。今人研究“闽学四贤”（又称“延平四贤”）所参照的珍稀年谱资料，就有一大部分出自毛念恃之手。对此，《南平县志》特在《流寓传》中为其在延平的从政经历做了较为详细的文字说明：
毛念恃，号敕五，武进人。甲子副榜，崇祯末年随弟协恭宦闽，值鼎革，任郡教授。居官十载，坦荡温雅，士有缓急，倾囊不吝。学使者或有督责，辄为排解。丁亥（顺治四年，1647）戊子（顺治五年，1648）以来，闽中甫安戢，学校彬彬，推延（延平）庠为最，卯辰科后，科名鹊起，念恃奖掖之功居多。历署顺昌、将乐三邑篆，以廉能称。季子仲孙，占籍南邑（南平），因寓焉。著有《四书讲义》《孝经注》《小学训解》《四贤年谱》诸刻，祀名宦。①
当前，由于文献流传的艰难与不易，毛念恃所著《罗从彦年谱》原版已经难以寻到，现仅照录北京图书馆藏珍本影印文字，以供参考。
文质罗豫章先生年谱引
豫章先生之集旧刻十七卷，其实非全书也，全书止《遵尧录》八卷尔。其事实、附录于卷之十四，事亦不甚详。先生旧书无年谱，其见于集端者，至正间曹进士道振所辑也。今欲得先生大概，以志景仰之思，舍此无由而。或载于事实者，遗于年谱；或有大指应载于事实而旧本遗之者，念恃不揣，窃先增订。而彙梓之俾，过南剑者，即如见先生严毅清苦之概。所谓箪瓢如颜、质问如曾、言志如箴、雍和如仲，弓者亦可仿佛其万一矣。
晋陵后学毛念恃敕五氏谨题
豫章罗先生事实
先生讳从彦，字仲素，家世隐士。先生自幼颖悟，不为言语文学之学，及长，坚苦刻励，笃意求道，初从审律吴公国华游。已而闻龟山先生得伊洛之学于河南，遂往学焉。乃知旧日之学非也。三日惊汗浃背，曰：“几枉过了一生。”龟山倡道东南，从游者千余人，然语其潜思力行、任重诣极，如先生一人而已。尝讲《易》至《乾》九四一爻，龟山云：“曩闻伊川先生说得甚好。”遂鬻田裹粮至洛见伊川，其所闻亦不外龟山之说。及归，于是尽心力以事龟山，抠衣侍席二十余年，尽得不传之秘，为编《龟山语录三卷》。默堂陈几叟与先生俱游龟山门，情好尤密，定交几四十年。默堂尝云：“忆初从龟山，龟山以孟子‘饥者甘食，渴者甘饮。与人，能无以饥渴之害为心害，则不及人不为犹矣’令先生思索，且云‘此语若易知易行而有无穷之理’。”先生思之数日，疏其意以呈龟山，曰：“饮食必有正味，饥渴害人，则不得正味而甘之，犹学者必有正道不悦于小道而适正焉，则尧舜人皆可为矣，何不及之有哉？”龟山云：“此说甚善，更于心害上一著。猛省则可以入道矣。”先生一生服膺此语，凡世之所嗜好一切禁止。故学问日新，尤不可及。
然先生清介绝俗，里人知之者尚少。惟郡人李愿中、新安朱乔年闻先生得伊洛之学于龟山之门，遂执弟子礼从之游。愿中以书谒先生，云：“先生性明而修，行全而洁，充之以广大，体之以仁恕，精深微妙，多极其至，汉唐诸儒无近似者。至于不言而饮人以和、与人并立而使人化如春风发物，盖亦莫知其所以然也。故读圣贤之书，稍有见识者，皆愿授经门下，以质所疑。”其愿中之所以心服于先生而善为形容，与凡从先生学问者，终日相对静坐，解说文字，未尝一及杂语。
晚年以特奏中下科授惠州博罗县主簿，或曰博罗尉。绍兴二年壬子八月上丁，延平郡守周绾命之领袖诸生行释菜礼，有洙泗断断气象焉。盖先生之道，上得之杨龟山，再上则得之河南程夫子。一传而为李延平，再传而为朱紫阳，则先生其继往开来之人哉！
其山居有颜乐斋、寄傲轩、邀月亭、独寐龛、白云亭，又池畔有亭曰濯缨。每自赋诗，默堂诸公皆有唱和。
尝曰：“士之立朝要以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无怨嗟。”又曰：“朝廷大奸不可容，朋友小过不可不容。若容大奸必乱天下，不容小过则无全人。”又云：“教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化则士人有廉耻，士人有廉耻则天下有风俗。或朝廷不务教化而责士人之廉耻，士人不尚廉耻而望风俗之美，其可得孚？”又曰：“君子在朝，则天下必治。盖君子进，则常有乱世之言使人主多忧而善心生，故天下所以治。小人相朝，天下必乱。盖小人进，则常有治世之言使人主多乐而怠心生，故天下所以乱。”先生之言，其体用兼该如此。
所著诗、春秋、语孟解说释例，今多不传。其著《遵尧录》八卷，历言宋之祖宗绍述，纲举目张，无汉唐杂霸之未醇，君圣臣贤，舜禹遵尧而不变。迨乎熙宁之间王安石用事，管心鞅法，甲倡乙和，卒稔裔夷之祸，为痛心疾首，义激由中，言言剀切，书成未奏。公殁之后七十九年，为宁宗嘉定癸酉。延平郡守刘允济上其书于朝，乞宣付史馆、赐谥号。至理宗淳祐六年，提刑杨栋请谥罗、李两先生，七年，乃赐谥“文质”。至正三年，有沙县知县曹道振者，辑先生之行实为年谱一卷，事虽不详，亦可寓景行之一班焉尔。善乎，庐陵刘将孙之跋先生遗稿也。其文曰：“学记曰：‘三王之祭川也，先河而后海，此之谓务本。’至哉言乎！此师友之定论也！考亭朱子出延平李氏，延平出豫章罗氏，今朱氏之书满天下，豫章、延平之遗言绪论未有闻者。将孙一来延平，适兵革之后，慨然求之耆旧间。久乃得《延平问答》，其词语浑朴，皆当以三隅反者。且自谓：‘不能发挥以文。’又久之，得《豫章家集》，所传者寥寥仅见，又非延平比。”益信二先生之所以上接伊洛，而下开考亭者，或曰其简也若是，道乌乎传。
余作而言曰：兹道之所以传也，子曰“余欲无言”，又曰“文莫吾犹人也”。躬行君子则吾未之有得，言语之道，盛而自得之学隐矣。二先生之自得者，有不能得于言也。其所以传朱氏者，亦不在于言也。朱氏之得于二先生者，亦有不能言者也。而朱氏之所为言之长者，其所授者，无二朱氏也。朱氏之言不得已而言者也，而世之求道者，往往必求之言也，则吾为斯道慨然于此久矣。此集鸠集劳矣，实守尤不易，正不必他求而附益之。先生之所以为先生者，不在此，盖尝拜先生之晬容矣。光风霁月，玉色金声，剑山青青，剑水流清。徘徊瞻极，何往而不闻金石丝竹之音也。是可为善言道南之学者矣，是可为善读豫章先生之集者矣。
豫章罗先生年谱
宋神宗熙宁五年壬子，先生生于剑浦之罗源乡剑浦县，今南平县
按《先生行实》及罗革《题语孟解后》皆云先生享年六十四，嘉定六年癸酉郡守刘允济《缴进遵尧录状》云“八十九年孤愤之气，郁郁未伸”。咸淳六年庚午冯梦得《题先生文集》云“余后七十岁而生”，又云“自生发未燥已知敬慕，今六十五年矣”，以是知先生生于壬子，殁于乙卯，盖六十四岁也。
哲宗元祐元年丙寅，先生一十五岁凡遇改元，虽无事，必书此论世之义也。后例仿此，李先生谱例亦仿此
绍圣元年甲戌，先生二十三岁
元符元年戊寅，先生二十七岁
徽宗建中靖国元年辛巳，先生三十岁
崇宁元年壬午，先生三十一岁
大观元年丁亥，先生三十六岁
政和元年辛卯，先生四十岁
二年壬辰，先生四十一岁，始受学于龟山杨先生之门
按《龟山年谱》：“是年赴萧山知县，延平罗仲素来学。”自公得伊洛之学，归倡东南，从游之士肩摩袂属。晚得罗仲素，遂语以心传之秘。于是公之正学益显于世。
六年丙申，先生四十五岁，郡人李侗、新安朱松始受学于其门
按李延平《上先生书》：“幸得闻先生长者之风十年，于今二十有四岁矣。”延平先生殁于隆兴元年癸未，年七十一，以是知是年来受学。晦庵夫子之父朱松，字乔年，以诗闻，从罗仲素先生游，与延平先生为同门友。闻龟山先生所传伊洛之学则受业之年，应与李先生同
七年丁酉，先生四十六岁，见杨先生于毗陵
按先生《春秋指归序》：“政和岁在丁酉，余从龟山先生于毗陵授学经年，尽裒得其书以归。”
重和元年戊戌，先生四十七岁，自京师归乡
宣和元年己亥，先生四十八岁
按罗渐《题龟山中庸义稿》：“戊戌年五月，余与仲素伯思自京师归乡。”又按先生《春秋指归序》：“宣和之初，自撵下趋郏鄏宣字当作重”
按先生“鬻田裹粮至洛见伊川”而谱中不载，兹“宣和之自撵下趋郏鄏”为见河南夫子也。至戊戌为重和，己亥为宣和，意先生于重和自都发，而宣和方至郏鄏乎。且先生濯缨亭和陈默堂韵有“十载犹缁京洛尘，归欤那复列朝绅”，则先生之往返于洛非一次，不必深辨
六年甲辰，先生五十三岁，作《韦斋记》
按《韦斋记》：“宣和癸卯，朱乔年得尤溪尉，治一室，名曰韦斋。斋成之明年，使人来求记。”
钦宗靖康元年丙午，先生五十五岁，《遵尧录》成
高宗建炎元年丁未，先生五十六岁
绍兴元年辛亥，先生六十岁
二年壬子，先生六十一岁，以特科授博罗县主簿。八月上丁，以郡守周绾之命领袖诸生行释菜礼
按《先生行实》及《延平志》《沙阳志》皆云晚以特科授惠州博罗县主簿。胡文定公《答先生书》亦称“主簿足下”，惟石公辙《志先生释菜事》称“惠州博罗尉”，当改
又按：“簿”“尉”之异同不必计，而先生于是年得官博罗，而又延平行释菜礼，意先生将之官，而郡守特重之以宠其行也。不然，则先生自后终于广矣，岂得再至延耶？
五年乙卯，先生殁
按《先生行实》及《沙阳志》皆云：“先生卒于官，子敦叙早殁，丧不得归。数年，族人罗友为惠州判官，遣人特护以归，至汀州，遇草寇祸发，遂寄柩于郡之开元寺。又数年，其门人李愿中始为归葬于本郡罗源黄漈坑之源。”然先生族弟革《题先生集二程语孟解后》云“享年六十有四，自广回，卒于汀州武平县”。龟山先生《答胡康侯书》亦云“仲素死于道途”，又与前说不同，要不足为先生重轻也。
按：先生之子早殁，则先生存殁之详不甚可证，但存其大概耳。且因宦而卒于道者，即谓殁于官，亦可。再考朱文公记李先生问答，中有云：“昔见延平说罗先生解春秋也浅，不似胡文定。后来随人入广，在罗浮山住三两年，那里心静，需须看得较透。”则先生在广非止一年，而享年非止六十四也。中不言其为何官，只云“随人入广”，意先生亦非爵命于朝之官，止是渊明聊试为吏之意，后来请谥亦未说为某官应加某爵也。
明万历四十二年甲寅从闽学臣熊尚文之请从祀文庙
大清康熙四十五年丙戍允学臣沈涵疏赐御书祠额曰“奥学清节”
豫章罗先生年谱终