（1）刘将孙（1257—？），江西庐陵（今江西吉安）人，字尚友，约元成宗大德中前后在世，曾于公元1300年前后出任延平教授②。其就任时，虽正适兵革之后，乱局未定，但还是多方走访耆旧，搜寻“延平、豫章之遗言绪论”，先后得到《延平答问》和罗从彦亲兄弟之孙罗鄞叔所收藏的《豫章家集》。为此，他特在《豫章先生遗稿跋》中记载了此事：

学记曰：“三王之祭川也，先河而后海，此之谓务本。”至哉言乎，此师友之定论也。考亭朱氏出延平李氏，延平出豫章罗氏，今朱氏之书满天下，延平、豫章之遗言绪论未有闻者。将孙一来延平，适兵革之后，慨然求之耆旧间，久乃得《延平答问》，其词语浑朴，皆当以三隅反者，且自谓不能发挥以文。又久之得《豫章家集》，所传者寥寥仅见，又非延平比。愚于是益信二先生之所以上接伊洛而下开考亭者，初不在于言也（此句缺，笔者据《闽中理学渊源考》《南平县志》所记补）。……世之求道者，往往必求之言也。则吾为斯道，慨然于此久矣！此集鸠集劳矣，宝守犹不易，正亦不必他求而附益之。先生之所为先生者，不在此。盖尝拜先生之晬容矣。光风霁月，玉色金声；剑山青青，剑水流清。徘徊瞻极，何往而不闻金石丝竹之音也。元贞第二春（1300）廿有二日，庐陵后学刘将孙拜手书先生从孙鄞叔所藏家集后。③

此文虽然没有明确点明罗从彦的延平人身份，但文中言称“将孙一来延平”以及“剑山青青，剑水流清”所透露出的有关罗从彦的地籍信息和“先生从孙鄞叔所藏家集”的版权信息，已然是清晰明了，无需赘言了。

（2）揭祐民，江西广昌人，后寓居旴水，自号旴里子，晚号希韦子，元泰定帝泰定中（1326）前后在世，曾出任邵武（今南平市邵武市）经历①。其就任期间，应了南平县（元朝名，今南平市延平区，全书同）教职许源的约请，为《罗豫章先生文集》撰跋云：

……其（罗从彦）书初也散亡灭没于乡里中，莫知所求。惟天不泯斯文，后死者有幸！许氏乃密购遗本于欲燔未燔之际，豫章之美采，干将之宝气，有藉而存。许源以儒学任南平教职，亟锓诸梓（刻板印刷）。适予过揲之年，切朝闻之念，辱举示教，读而忘（原文为“志”，此处笔者仅据文意改）餍，知乞原为重起也。源复吾，予以是书，当以延平先生文集并行，遂决意藏诸书院之古牺洞，庶托永久。②

此文特别使用了延平著名的“双剑化龙”典故③，将“豫章之美采”与“干将之宝气”进行并列说明，这是非为延平当地人所能冒用的高度赞誉。

（3）曹道振（生卒不详），字伯大，福建沙县人，元至正二十六年（1366）进士，任福州路判官。元至正三年（1343），可能还未进入仕途的曹道振，就对“邑人吴绍宗”（生平不详）所提供的罗从彦文稿进行了编辑出版（十八卷）并作《后序》：

先生著述最多，兵火之馀仅存什一于千百。世所共见者，郡人许源所刊遗藁五卷而已。道振不揆浅陋，尝欲搜访为文集，其年月可考，则系以为年谱，久之弗就。邑人吴绍宗，盖尝有志于是，近得其藁，乃加叙次，厘为一十三卷，附录三卷，外集一卷，年谱一卷，凡一十八卷。先生五世孙天泽遂锓梓以寿其传。因识其梗概于此。若夫订其误而补其遗，不无忘于君子也。至正三年（1343）岁在癸未二月甲子延平沙邑曹道振谨识。④

这里曹道振所编的《罗豫章先生文集》，主要是在南平县教职许源所刊刻的五卷本的基础上重修而成。其序虽然没有明确提及罗从彦的生平信息，但它却是《罗豫章先生文集》在历代版刻过程中的重要一环，因此一并照录于此，以鉴评判。