朱子是宋代一位卓越的哲学家、教育家与思想家，在理学思想与教育实践方面有着卓著的建树。而在文学领域，他也做出了巨大的贡献。其文学思想和创作实践，在中国文学史上也占有一席重要的地位。他平生在潜心于理学著述与书院讲学的同时，还创作了大量堪称珍品的散文与诗词。
对于朱子的诗词，历代文论诗评家都给予极高的评价。明人胡应麟称：“南宋古体当推朱元晦。”沈栾城则诗赞：“花月平章二百载，诗名终是首文公。”清人纪昀则认为：“宋五子中，惟文公诗学功候为深。”近代闽人诗评家陈衍则说：朱子的诗“盖道学中之最活泼者”。现代学者钱穆先生也推崇说：“朱子不仅集有宋性理学之大成，即有宋经史文章之学，亦所兼备，而集其大成焉。”“朱子……亦当在文苑中占一席地”。确实，朱子的诗词，不仅为数可观，其艺术价值也很高，其中不少是脍炙人口、流传至今的佳作名篇，堪称经典之作。
纵观朱子的诗词，不难看出，其作品的思想内容与艺术手段方面，具有以下鲜明的特色——一是感受真切。朱子的诗词，都是其亲历其境、切身体验的产物。因而字里行间，都充满着真情实感。他生逢乱世，饱经忧患，历尽沧桑，其感事诗，都洋溢着一股忧时伤世、恤民爱民、关心现实、愤恨邪恶的炽热感情。
如《苦雨用俳谐体》《壬子三月二十七日闻迅雷有感》《闻蛙》《水调歌头·沧州歌》等，都是其生活经历与社会活动真切感受的生动写照，对国家命运与民生痛苦寄予无限的关怀，对外族入侵与朝中奸佞表示无比的愤慨，可谓爱憎分明，情真意挚，感人肺腑，令人深思。而其大量的山水诗，则是他七十一年生涯中，走遍了江南的山山水水，亲历其境，饱览胜景，受锦绣山河的熏陶感染，而激发出如泉般诗情的艺术结晶。如《九曲棹歌》《武夷精舍杂咏》《出山道中口占》等许多诗作，克服了宋诗早期议论化粗率生硬的弊病，而是寄情山水、感受真切，在深入体会和辛勤思考中升华，十分形象生动，充分体现了美与真善的统一，具有鲜明的美感特征。
二是题材丰富。诗歌是社会生活的一面镜子。朱子生活的南宋，处于外有外族入侵威胁，内有尖锐阶级矛盾（朝政腐败、国势衰弱、民不聊生）的时代。他自己历经曲折坎坷，饱尝了辛酸苦辣。同时，又在讲学、赴任、离任途中，饱览了祖国锦绣河山。因为生活阅历丰富，又接近平民百姓，视野开阔，知识渊博，因而其诗词，从题材来说，十分丰富广阔：既有爱国恤民、述怀明志、酬对往来的感事诗，又有漫游山水、因景触情、借景抒情的山水诗，还有含蕴隽永、形象生动的哲理诗，更有大量咏物、咏事的杂咏诗和词赋。可以说，在朱子的诗笔下，不管是国事家事，人际交往，唱酬接物，还是青山绿水，岩石树木，花草鱼虫，鸟兽家禽，琴棋诗画……无一不成为他吟咏的对象。通过这些题材广泛的诗词，诗人海阔天空，挥洒诗笔，抒发了自己忧国忧民的爱国主义情感，对统治者和权贵们的残暴无耻进行了深刻的揭露与抨击，对美好的事物给予尽情地歌颂与赞美，也从中寄寓了自己的理想与追求。
三是富有哲理。朱子是一位学术思想深邃、知识渊博的理学大师。他通今博古，思想缜密，常用理学家的头脑观察思考客观事物，从而获得独到的发现与感受，并深入浅出地揭示出深奥的哲理。因而在他的诗词创作中，也往往注入了这一思想精髓，蕴含着深刻的哲理。例如《观书有感二首》《春日》《水口行舟二首》等，都能高屋建瓴，深入浅出，在平实的叙述描写中，渗入隽永的哲理，做到诗情与哲理融会贯通，妙合无垠，给人以深刻的启迪与感染，具有很高的审美价值，这也是朱子诗词的一大鲜明特征。
四是形式活泼。朱子诗作“功候为深”，技巧娴熟。绝句、律诗、古体、骚体、民歌、乐府、回文、五禽宫、词赋等体裁，他都信手拈来，挥洒自如，写得十分活泼洒脱。从诗句字数来说，四言、五言、六言、七言，都运用得十分自然畅达，异彩纷呈，充分显示了他卓越的艺术才能与语言文字功底。
总之，朱子的经典诗词，富于想象，富于感情，富于哲理。它构思精妙，文辞畅达，意境深邃，含蓄蕴藉，既是形象思维的花朵，又是抽象思维的结晶，具有很高的审美价值，堪称我国古典诗词艺术百花园中的一株奇葩。我们今天在认真研究、深入发掘朱子的理学学说的同时，也不可忽视其诗词创作实践上的成就。我们应积极从这些经典诗词中，吸取精华营养，作为今天我们新诗创作的有益借鉴。
以下选取朱子的感事诗词十一首、山水诗七首、哲理诗七首、杂咏诗七首，略加分析，以飨读者。
（一）感事诗词夜雨二首拥衾独宿听寒雨，声在荒庭竹树间。
万里故园今夜永，遥知风雪满前山。
故山风雪深寒夜，只有梅花独自香。
此日无人问消息，不应憔悴损年芳。
【鉴赏】此诗为绍兴二十三年（1153）冬在同安任所所写的思乡诗。诗人拥衾独宿，听着寒雨，遥望故园，不禁遥想自己闽北家乡定然风雪满山。
继而通过对“故山”的风雪寒夜，万籁俱寂，独有梅花吐香的景物渲染，构造了一个寂静幽深的意境，并寄情于景，抒发出自己“无人问消息”、怀才不遇的心情。但诗人感受并不停留于此，而是面对现实，决心振作精神，“不应憔悴损芳年”，而要有所作为，要芳洒人间。字里行间，洋溢着乐观向上的精神。在这里，写景是为了抒情，为了言志，景与情相互映衬，交融一体，充分体现了朱子感事诗的美感特征。
苦雨用俳谐体仰诉天公雨太多，才方欲住又滂沱。
九关虎豹还知否？烂尽田中白死禾。
【鉴赏】此诗写于乾道九年（1173）七月。因崇安连日大雨，朱子心急如焚。在这首诗中，诗人引用了《楚辞》中关于“虎豹九关，啄害下人”的神话传说，愤怒地谴责天公似害人的虎豹，并为老百姓的田里禾苗烂尽白死而万分焦虑。充分体现了朱子体恤百姓疾苦，与民休戚与共的思想感情。诗句明白自然，感情真挚强烈。
对月思故山夜景沉沉新秋夜，凉月满荆扉。
露泫凝余彩，川明澄素晖。
中林竹树映，疏星河汉稀。
此夕情无限，故园何日归。
【鉴赏】此诗为绍兴二十七年（1157）朱子即将离同安任时所作。诗中描写了诗人客居异乡，在一个寂静的秋夜，对着凉月、疏星，百感交集，不禁激起了思乡之情，表达出“归故园”的强烈心愿。在这优美的夜景中，寄寓了诗人浓郁的乡情。在这里，写景就是写情，景是情的外化，情为景的内涵。因景而生情，缘情而造景，构成了一个情景交融、物我同一的审美意境。这是一首思乡诗的典范之作。
壬子三月二十七日闻迅雷有感谁将神斧破顽阴，地裂山开鬼失林。
我愿君王法天造，早施雄断答群心。
【鉴赏】此诗为绍熙三年（1192）初寓居考亭时所作。此时朝中由于两宫不和，引发一场政治危机，朱子焦急万分。三月二十七日，当又一声春雷滚过上空时，朱子对即将是风雨交加的昏暗世界，作了这首诗。借以表达自己渴望朝廷也能效法天上的迅雷，打破这顽阴笼罩、死气沉沉的朝政局面，以达到老百姓的期望。这首诗充分显示了朱子忧国忧民与忠君报国的思想。
闻蛙两枢盛怒斗春池，群吠同声彻晓帷。
等是一场狼藉事，更无人与问官私。
【鉴赏】此诗约为朱子晚年寓居建阳考亭时所作。这时朝中宰相韩侂胄当权，肆意打击迫害朱子为代表的道学派。一些“风派”人物，也纷纷投靠昏君权奸，落井下石，迫害他们。但这些小人内部又勾心斗角，争权夺利。
这首诗以拟人化与讽刺手法，通过一群青蛙彻夜鼓噪怒斗，最后狼藉不堪的描写，尖刻形象地影射、讽刺了当时朝廷群丑作乱与社会上尔虞我诈、勾心斗角的丑态，有力地针砭了时弊，揭露了那些像“斗蛙”一样的官场小人的狼藉事。堪称为一首形象生动、令人发笑的政治讽刺诗。
晚霞日落西南第几峰，断霞千里抹残红。
上方杰阁凭栏处，欲尽余晖怯晚风。
【鉴赏】这是朱子在乾道三年（1167）冬天与友人同游南岳衡山途中所作。诗中通过对“断霞”“残红”般破碎山河的哀叹，借景讽喻，“欲尽余晖怯晚风”，表现了现实生活中，“晚风”般朝廷中黑暗势力与社会风气，令人生畏，教人胆寒。诗中寓情于景，既对南宋朝廷无所作为，表示极大的愤慨，也流露出诗人关心国事却怀才不遇、无能为力的痛苦。
题米仓壁度量无私本至公，寸心贪得意何穷。
若教老子庄周见，剖斗除衡付一空。
【鉴赏】据《康熙崇安县志》记载，朱子在五夫社仓竣工之时，在仓壁上题了这首警诗（一说是在同安一处米仓上题的）。诗的意思是：人们要学计量的尺斗那样公平无私。如果有一点“贪心”，就会没完没了地蔓延发展下去。若是古代老子、庄周那样大公无私的道德君子看见了，就会觉得只有把斗劈了，把秤废掉，才能去掉人的私心。全诗意在劝诫米仓管理人员，要做到“度量无私”，切不可“寸心贪得”，进而贪污舞弊，沉沦而不可自拔。
教育他们要自觉摒弃名利、私欲，光明磊落做人，管好百姓的社仓。充分表现了朱子关心民生、倡导廉洁为仕的思想品质。
诗慰女儿贫葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。
莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。
【鉴赏】相传朱子在友人赵汝愚饯行后，离开福州前往东门外的闽县，看望爱婿黄榦和女儿朱兑。当他来到女婿家时，碰巧黄榦已外出讲学。黄榦家中清贫，无现成酒肴。女儿朱兑只得入厨端出刚做好的麦饭和葱汤，不免伤心的泪流了出来。朱子当即坦然上前，安慰女儿，并津津有味地吃了起来。吃罢，他大步走进书斋，挥毫写了这首诗，勉励女儿要体恤民艰，关心“未炊”的穷苦老百姓。充分体现了其安贫乐道、关心百姓的恤民思想。全诗情真意挚，平易近人，语言浅显明白，通俗易懂。
奉酬九日东峰道人溥公见赠之作几年回首梦云关，此日重来两鬓斑。
点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。
三生漫说终无据，万法由来本自闲。
一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。
【鉴赏】这是朱子的一首酬对诗，约写于淳熙十年（1 183），是他重游泉州时，与禅僧交游时的唱和。诗的前半部侧重抒情：时光如流水，两鬓已斑白，故友重逢，无比欢悦；梁间燕子飞来又飞去，不觉又是新岁月了。溪水依旧盛情地招呼着老友故人。后半部则侧重说理：“三生”（前生、今生、来生）“无据”表明理学与佛学相对立，佛家的“万法”由来只在一个“闲”字。“一笑支郎又相恼”，回想自己二十七年前在此与“支郎”和尚的一场口水战，不觉好笑。这首诗是朱子在泉州为官时，“弃禅归儒”的思想转变的一个生动写照。从掩门自乐到纵谈忘形，从崇尚释老到悟其真谛，朱子思想转变的痕迹，从诗中可见一斑。诗意雄浑矫健，气势磅礴，读后耐人寻味，印象深刻。
好事近春色欲来时，先散满天风雪。
坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。
丞相功成千载，映黄流清澈。
【鉴赏】此词为绍熙五年（1194）冬朱子被宁宗罢侍讲返闽在武夷精舍所作。当年十一月十五日，他的弟子、崇安知县张宗说，带领一班僚友到武夷精舍相会。席间，朱子除了感愤激论时事，还面对大雪纷飞的武夷山，挥毫写了这首词。他坚信，满天风雪过后，中原终究会一归，道学春天终究会到来。与此同时，他还把满腔希望，寄托在同样受权奸打击陷害被罢的“丞相”赵汝愚身上。希望他能重新得到朝廷信任，复出北伐中原，使河山重现壮丽的宫阙，天下太平。充分表现了朱子的坚持理学思想、心系祖国山河的理想与抱负。
水调歌头沧州歌富贵有余乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。
鸱夷子，成霸业，有余谋。收身千乘卿相，归把钓鱼钩。春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲。
【鉴赏】这首词是庆元初朱子晚年在考亭沧州精舍所作。是时，“庆元党禁”阴风刮起，任皇帝侍读的朱子再度遭政敌的弹劾，被斥为“伪学”，而遭解职回乡予以奉祠。朱子经过再三反思后，把内心的悲愤化为深刻的人生思考。在上阕，他想到富贵虽有余乐，贫贱又有何优？表现了他淡泊名利、不求富贵、不怕贫贱之胸襟。同时，他不禁联想起古往今来的人物及自己平生遭遇，深感“天路”（仕途）幽险，提出了老子“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的福祸互变的道理。而后，诗人巧借三个典故，寓意深沉：其一是当年李斯，被诬遭腰斩，临刑前对其次子说：“吾欲与若复牵黄犬东门逐狡兔，岂可得乎？”临死方悟抽身迟；其二是西晋陆机兵败被谮遭杀，临刑前悔恨莫及，曾说：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”其三是范蠡（鸱夷子）佐越王勾践灭吴成霸业，却功成名就之时不辞而别，“散发弄扁舟”……通过这些被当权者过河拆桥、兔死狗烹的历史教训，诗人不禁长叹宦途之幽险、祸福之难卜，并以古鉴今，将人比已，决心急流勇退，明哲保身。而下阙，则对鸱夷子（范蠡）功成名就，却放浪江湖，遂成巨贾的行径，不以为然，提出异议。表示自己要保持晚节，“永弃人间事”——即决心从此永远远离尔虞我诈、勾心斗角的官场，不再计较世人对其不公正的态度，而在沧州精舍，专心致志地讲学论道、著书立说。字里行间，充分表现出他愤世嫉俗、唯道是从的感情。整首词，以古鉴今，推人及已，充满豪气，发人深省，充分体现了朱子晚年成熟的人生观与价值观。
（二）山水诗武夷棹歌十首武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？道人不复阳台梦，兴入前山翠几重。
三曲君看架壑船，不知停棹几何年。
桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩，岩花垂露碧?毵。
金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，欸乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾，茅茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移船上碧滩，隐屏仙掌更回看。
人言此处无佳景，只有石堂空翠寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦洄。
莫言此处无佳景，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
【鉴赏】这是朱子在淳熙十一年（1 184）闲居武夷精舍讲学时，与朋友、门人乘舟同游九曲时所作。武夷山风光旖旎，山水辉映，处处胜景，美不胜收。但最为人心动神摇的则要数九曲风光了。在历代文人骚客吟咏武夷诗中，首先全面概括描写武夷九曲风貌的，当数《武夷棹歌》了。“棹”又作“櫂”，即船桨。棹歌就是舟子渔夫所唱的歌。朱子这首以民间乐歌形式写的诗，是对武夷山九曲溪的全景扫描，也是描绘九曲溪的一幅长卷佳作。这一千古绝唱为绰约多姿的九曲溪带来了殊荣。
在这组诗中，诗人溯流而上，以九曲为经，以沿途重要景点为纬，从一曲到九曲，为我们徐徐展现出一幅幅九曲美景画轴——第一首：是一首小引。以山上的“仙灵”与山下的“寒流”起兴，引出对武夷山九曲绮丽风光的吟唱。交代了作诗的原因，实际上是序诗。
第二首：写的是一曲。诗中突出了幔亭招宴的神话故事。写出盛宴结束后，虹桥飞断，“杳无消息”，显出霎时寂无一物、空灵宁静的氛围。
第三首：写二曲玉女峰。玉女峰突兀挺拔，峰顶花木参簇，恰似插花美女，临水亭亭玉立，却无法重复与大王相会的“阳台梦”，令人何等惋惜与遗憾！表白了诗人寄情山水、用心专一的心意。
第四首：写三曲小藏峰的架壑船。诗中“水满潭”之潭，即大藏峰下的卧龙潭。朱子在诗中从历史上的沧海桑田之变，联想到个人的不幸遭遇：自己像“泡沫风灯”，世道无常，命运多乖，怎堪自怜？达到了情景交融、借景抒情的艺术效果。
第五首：写四曲的金鸡洞、卧龙潭和大藏峰。传说武夷金鸡为世人司晨，可是谁也没见过金鸡。只见山花的花瓣还带着朝露，一片清绿、犹如羽毛散乱披离。还有那月光下的空山和卧龙潭……渲染出了黎明前鸡鸣星稀、月下空灵的一片静境，勾起人们多少惆怅伤感？也从而显示了武夷山历史的悠久。
第六首：写五曲。即写武夷九曲的中心地带的武夷精舍和挺拔的隐屏峰。只见高山云深，烟雨迷蒙，平林渡一片晦暗凄清。诗人不禁触景生情，联想到人世间的反常现象及自己在武夷精舍聚徒讲学的情景，从而抒发出自己空有万古济世之心，却无人赏识的无限惆怅，也表达了自己继往开来的决心。
第七首：写六曲。苍屏峰下的碧水边，柴门常关，岩花自落，猿鸟不惊，清静极了。而自己在此环境中与世无争，客居深山，悠然自得。在艺术表现方法上，采取了有动有静，动静结合的手法，给人以异乎寻常的美的感受。
第八首：写七曲。七曲有“移舟上碧滩”的獭控滩。它的后面正好是隐屏、仙掌两峰，所以说“回看”。只见飞泉直泻，寒气沁人，别有一番滋味，令人难以忘怀。
第九首：写八曲那云雾缥缈中的鼓楼岩。只见那里风烟欲开，碧水萦回，令人飘飘欲仙。后两句赞许了那逆水行舟、勇往直前的精神，激励游人迎风破浪，敢于拼搏，敢于胜利。
第十首：写九曲平川豁然开朗的景象。平川，指的是九曲尽头星村一带。这一带一马平川，桑麻蔽野，又有良田美池，屋舍俨然，鸡犬之声相闻，全然是一番桃花源景象。正如诗中所说，舍此而欲寻觅桃源路，那除非人间之外别有天地了。在这里，美的意境与高度艺术技巧完美地结合，给人以遐思联想，令人回味无穷，起了篇末点题的作用。
总之，由于朱子熟悉武夷山，所以能在这组棹歌中对各曲最有特色的景物作生动的描绘，而且能揭示出山林之奥秘。这组棹歌，言简意深，通俗易懂，它继承和发扬了武夷山区民歌传统，概括了武夷山的奇绝处，容纳了许多武夷神话传说，是诗景与诗情的交融，也是诗与画的艺术结晶。因而它是武夷九曲美景的千古绝唱，也是历代山水诗的经典佳作。可以说，武夷九曲知名度的日益提高，也得归功于“棹歌首唱自朱子”（郭沫若语）了。
武夷精舍杂咏（十二首）钓矶（第十首）削成苍石稜，倒影寒潭碧。
永日静垂竿，兹心竟谁识？渔艇（第十二首）出载长烟重，归装片月轻。
千岩猿鹤友，愁绝棹歌声。
【鉴赏】此诗写于淳熙十年（1183）四月，武夷精舍建成之时。
《钓矶》一诗中，诗人在描摹酷似钓鱼台的岩石时，极力渲染此石的“奇”与周围溪境的“静”，从而衬托出“兹心竟谁识”的伤感与哀怨之情，达到了物我浑融、情境合一的境界。而《渔艇》一诗，诗人则以夸张想象的手法，通过九曲溪渔艇的“出载长烟”与“归装片月”的“重”与“轻”的鲜明对比，以及静寂荒僻的千岩之间，猿鹤相亲，棹歌飞扬的动静结合，以动衬静的手法，构成一个静谧、隐逸、优美的意境，表现了在这景致中令人“愁绝”的伤感，达到了山水的自然美和诗歌的艺术美和谐的统一。可谓精巧别致，玲珑剔透，美与真的统一，形与神的统一，给人以浓郁的艺术美感。
百丈山六咏石磴（第一首）层崖俯深幽，微径忽中断。
努力一跻攀，前行有奇观。
【鉴赏】百丈山，是宋代崇安与建阳两县的交界山。这组诗约写于淳熙初寓居五夫时。《石磴》一诗，寥寥二十个字，却蕴含着无穷的底蕴：层叠的悬崖，俯对着幽深的山谷；盘绕悬崖的山间小径忽然中断了。然而，即使遇到困境，却并非陷入绝人之地。只要你发挥主观能动性，努力再向上跻攀，前面就会豁然开朗，并展现出蔚为壮丽的“奇观”。这首吟百丈山石磴景观的五绝，为我们构出了一个类似“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的奇丽意境，并透过这意境，阐明了事物难与易、困境与奇观对立统一的辩证关系，进而揭示了一个发人深省的哲理：在困境中敢于跻攀，就能化难为易，化险为夷，取得成功，步入“奇观”。它给人多么深刻的思想启迪与多么巨大的精神力量！武夷七咏天柱峰（第一首）屹然天一柱，雄镇斡维东。
只说乾坤大，谁知立极功。
【鉴赏】此诗约为淳熙五年（1178）八月朱子出任知南康军前夕所作。
诗人以雄浑的笔触，展开了奇特的联想：这雄伟巍然挺立的天柱峰（大王峰），犹如一根擎天柱，雄镇东南，成为祖国东部的中枢。诗人还运用了反衬手法，感叹道：谁说乾坤宏大，而天柱峰却有顶天立地的“立极”的巨大功能。整首诗，意境雄浑，气势磅礴，给人以雄伟壮观、威力无穷的印象。
从而联想到当时内忧外患、国势岌岌可危的局面，睹景见人，呼唤着国家栋梁人才的出现，充分表现了诗人心怀天下、关注时势的焦虑心情。
出山道中口占川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。
书册埋头无了日，不如抛却去寻春。
【鉴赏】此诗作于淳熙十五年（1188）三月。当年正月，朝廷命朱子先速入京奏事，然后赴江西提刑任。三月十八日，朱子从崇安出发，行古道中，望见满眼春色，怀着喜悦之情而赋此诗。这是一首借景抒情言志的“范诗”。在诗中，诗人先展现了一幅“川原红绿”“暮雨朝晴”的“可人”、“清新”、生机勃勃的春景，洋溢着春天风物热烈、奔放的生命活力，意境清奇而秀美。看到此美景，不由得人们（首先是诗人自己）生发出厌倦埋头书册的情愫，自然而然地产生摆脱此单调乏味的书斋生活困境，而去寻找那新鲜宜人的春色的愿望。这“寻春”自然也指寻找政治上的春天。可谓因景生情，寄情于景，借景言志。殊不知，朱子素以埋头读书、著书立说闻名于世，却此时此刻也迷于武夷胜景，真是难得。无怪乎，其友人陆九渊见此七绝，高兴地说：“朱熹终于觉悟过来了！”（见《柳亭诗话》）安溪道中泉石奇甚绝类建剑间山水佳处也驱车陟连冈，振辔出林莽。
雾露晓方除，日照川如掌。
行行遵曲岸，水石穷幽赏。
地偏寒筱多，涧激淙流响。
祗役未忘倦，心神暂萧爽。
感兹怀故山，何日税征鞅？【鉴赏】此诗约写于绍兴二十三年（1153）冬，朱子奉檄赴安溪视事三日时写。时年二十四岁的朱子从同安县城驱车北行，穿越群山莽林，至安溪境，雾露方除，但见冬日之水平如手掌，行走于山间幽深偏僻地带，涧激流响，寒气逼人。然而虽说车马劳顿，因为少了文牍簿书之累，心神却暂觉“萧爽”。只觉得安溪的山水，就像闽北“故山”一样美好。由此自然联想到了故山的田园生活，产生了“何日税征鞅？”（税即脱），即发出什么时候可以解脱为仕奔波之苦的慨叹。充分表现了朱子热爱家乡、热爱平民生活、厌恶官场环境，从而折射出诗人对宋朝中原沦陷、偏安一隅现实的强烈不满。
观黄德美延平春望两图为赋二首剑阁望南山川流汇南奔，山豁类天辟。
层甍丽西崖，朝旦群峰碧。
冷风望演山方舟越大江，凌风下飞阁。
仙子去不还，苍屏倚寥廓。
【鉴赏】这两首属题画诗，作于绍兴二十五年（1155），朱子时任同安主簿。
第一首诗意是：双溪合流奔腾向南，山峦汇集豁然开朗，鳞次栉比的房屋建立在山崖上，朝阳初照着翠绿群山，展现出这山城的秀美。它写的是从剑阁眺望金楼山一带所见的景物。作者全用白描手法，绘形绘色，有动有静，意境高远开阔，明丽清美，从而展现出一幅奇丽的浮雕式立体画，令人耳目一新，诱人遐思向往。
第二首诗意是：居高俯览溪流磅礴气势，江中舟船似箭凌风而下，让人展开想象的翅膀，飘飘欲仙而去；但苍翠欲滴的群山，依然矗立在寥廓的人世间，使人感到势不可挡。它写的是从冷风阁居高临下，俯览演山的观感。
诗中通过奇丽的想象，令人自然而然地想起剑客在演山羽化登仙的故事。诗人就是这样海阔天空，纵笔挥洒，化静为动，动中见静，十分精彩地描绘出九峰山附近的山水胜概，并触景生情，寓意其中。笔意空灵，意境奇伟，风格飘逸，充满着“飞动美”与“空灵美”，具有很强的艺术魅力。
（三）哲理诗水口行舟二首昨夜扁舟雨一簑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
郁郁层峦夹岸青，青山绿水去无声。
烟波一棹知何许，鶗〓两山相对鸣。
【鉴赏】这两首七绝，约于庆元三年（1197），朱子应门人之请，赴古田讲学时写的。当时正值“庆元党禁”高峰期，朱子正受其严重的迫害。诗中写的是闽江中游水口一带行舟时所见的青山绿水、风浪烟波等胜景，抒发了水行途中、夜遇风雨的心情，显示出哲人胸怀和气度。透过景物，融进了深邃的人生哲理。第一首，写到一夜满江风浪，却无损于青山绿树；第二首写夹岸的郁郁层峦，毕竟遮不住绿水东流，给人以多么丰富的思想启迪与精神力量！它深刻地揭示了自然规律是不可逆转的，不以人们的主观意志为转移这一哲理。也表现了他坚定信心，坚持理学真理，顶风迎浪，勇往直前的心境。这两首饱含哲理的诗作，含义深刻，意境鲜明，产生出许多象外之韵味，令人回味无穷。
克己宝鉴当年照胆寒，向来埋没太无端。
只今垢尽明全见，还得当年宝鉴看。
【鉴赏】此诗约写于绍兴末年（1162）朱子从学李侗时期。诗中以镜子为比拟对象，表现了“存天理，灭人欲”的理学思想。诗意说，人的天性、本性晶莹、明彻，同镜子一样，由于物欲污染，埋没了本性，而污垢遍沾，让人自私自利。要使人心恢复明净无瑕的本来面目，就要学习理学之道，认真修身养性，去私制欲。整首诗，表现了朱子谨遵师训，克己读书，追求“复”字的决心。他决心洗尽求学之心的一切污垢，使之一尘不染，让道学真理之光，辉映历代。其少年之志，诚为可嘉。
吴山高行尽吴山过越山，白云犹是几重关。
若寻汗漫相期处，更在孤鸿灭没间。
【鉴赏】此诗约作于绍兴二十年（1150）。是朱子从湖州（吴山所在地）归闽，途经浙江越山时所写。诗中写到走完吴山，再攀翻越山，头上还有九重霄上的白云朵朵。如果要寻找与神仙（汗漫）相会的地方，就要在“孤鸿”隐现出没的更高空间。在这里，诗人自然联系到博大精深的理学思想，也是一座座高山，理学家要“穷理尽性”，就必须不断激励自己，锲而不舍，不懈努力地去追寻其真谛，翻越一座座学术之山，攀上理学高峰。此诗是一首深含哲理的讽喻诗。以山为喻，指明“山外有山”，学无止境。语言浅显明白，寓意深刻隽永。
春日胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
【鉴赏】这是一首脍炙人口、寓意深刻的哲理诗。大约作于绍兴三十一年（1161）。此时朱子经李侗的指点，完成了“弃禅归儒”的过程，心地明彻通畅，学术思想进入了一个新境界。从字面来看，这诗是在赞美春天的繁荣新丽、生机勃勃、绚烂多姿、激人奋发、乐观向前。但诗中深蕴哲理。它以“胜日寻芳”四字，点明时间和主题，下面三句均为“寻芳”所记。在赞美春天繁荣的同时，贯串以“寻芳”（探究事理）的机趣，“寻”后得“识”，启发引导人们自觉主动地摆脱陈旧思想观念的束缚，达到心地明彻，豁然开朗，取得新的认识，领略探索的愉悦。此诗写得生动流利，寓哲理于生动形象的比喻之中。令人读后，春色满眼，心胸开阔，“万紫千红总是春”已成为习用成语。此诗在后世广为传诵。
观书有感二首半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
【鉴赏】这两首诗为绍兴三十一年（1161）所作。是诗人以“理语成诗”的典范。两诗均用形象思维和比兴手法，是感情和哲理融成的理悟诗。两首诗表面上似乎全是在形象生动地描写“方塘”“春水”等景色，但实质上，作者是把哲理水乳交融地渗入景物形象，有着深邃含蓄的内蕴。第一首，说明了读书写作要追根溯源，要有丰富的源泉。好比半亩方塘，之所以波光潋滟，云影徘徊，澄澈可爱，是因为经常有活水流过来。“源头活水”是最为根本的东西。后一首则阐明读书有两种境界，功夫若不到家，犹如水浅的时候去推蒙冲巨舰，枉费推移力；而功夫到家时，则好比江边春水涨起，蒙冲战舰就轻如鸿毛，自然东流了。这两首诗，以对方塘、春水、巨舰等具体景物的描绘为基础，进而升华出精辟的哲理、理念，不露痕迹，产生出景理相惬的美感与理趣，达到了钱锺书先生所说的是“理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味”的艺术境界。
偶题三首门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。
只看云断成飞雨，不道云从底处来。
擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。
断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。
步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
始悟真源行不到，倚筇随处弄潺湲。
【鉴赏】这三首诗属于咏物哲理诗。约写于绍兴末至乾道初，朱子在五夫潜修期间。此时朱子受李侗指点，格物穷理的道学思想已升腾到新境界。
在第一首诗，写了看到门外青山、流云、飞雨等颇具特色的景物，激发了诗人步随流水寻觅溪源的强烈意愿。第二首则是一曲水的奋斗精神的赞歌。诗中形象地描绘了水在出山时，尽管遇到艰难险阻，但仍勇猛地冲击，“擘开”挡道的“苍峡”，从而使“万斛飞泉”奔涌而出；即使注入平原，仍然奋斗不息，淘尽一切断梗枯槎，终见“一川寒碧”的江水，“萦回”奔流。启示人们，一往澄清的境界，只有在奋斗中方能获取。第三首，则写诗人步随流水寻觅到源头，却山外有山，水外有水，探不到“真源”，自然备感惘然，只好倚着竹杖，静听四处潺潺的流水声，而边静思，边回味。透过这山林景致的描写，揭示了现实生活中事理的复杂性和弄清事理的艰难性，阐明了必须认识与探求事物本质的自然规律。充分体现了朱子倡导的“即物穷理”“格物致知”的哲学思想。可谓物中含理，理中有趣，形理结合，曲尽其妙。
分水铺壁间读赵仲缜留题二十字戏续其后水流无彼此，地势有西东。
若识分时异，方知合处同。
【鉴赏】此诗为朱子送老朋友赵仲缜赴临安应试，行至分水岭时续其原韵所作。约写于隆兴、乾道前后。这是一首哲理诗。诗人以水源的支流虽异，但其源头还是相同的，同源异流的自然现象，阐明分与合、异与同的辩证关系。喻指学术上许多不同的见解和争论，可以求同存异，彼此切磋，相互交融、借鉴、吸取。表达了朱子学术上吸取众家、海纳百川的豁达坦荡的胸怀与尊重真理的态度。这是一首寓“理”于景、寓理于诗的哲理诗佳作。
（四）杂咏诗柚花春融百卉茂，素荣敷绿枝。
淑郁丽芳远，悠飏风日迟。
南国富嘉树，骚人留恨词。
空斋对日夕，愁绝鬓成丝。
【鉴赏】此诗写于绍兴二十四年（1154）同安主簿任内。这是一首咏物抒怀诗。诗人对春暖日丽、芳香悠扬、随风传播的柚花，进行热烈赞美后，却笔锋陡转，感叹南国的许多“嘉树”及像嘉树一样的高尚人士，都不得重用，只能成为《离骚》的作者屈原赋诗的题材。诗人也只好在“空斋”中坐等夕阳西下，愁得两鬓都和白丝一样。前四句与后四句，前者欢悦，后者悲凉，情调迥异，恰成鲜明对比，从而寄寓了对个人遭遇坎坷、社会现实的不满与愤慨，淋漓尽致地抒发了怀才不遇、埋没世间的无奈之情。
题榴花五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。
【鉴赏】此诗约写于乾道初崇安乡居时。它借咏榴花，感慨怀才不遇，有所讽刺。前两句，赞美榴花，突出其鲜明耀眼，引人瞩目，而且时见初结累累果实。后两句，则叹息不遇，对榴花生长荒野，地处冷僻，无人观赏，苍苔滋生，深感惋惜。前两句的热情盛赞与后两句的深情惋惜，恰成鲜明对比，各有不同指向，对沦落市井的人才寄予无限的同情慰勉，对执政者糟蹋埋没人才深感义愤填膺。此诗风格明快而婉转，情深意长，含蕴无穷。
墨梅梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。
如今白黑浑休问，且作人间时世装。
【鉴赏】此诗约为朱子晚年寓居考亭之作。其时遭“庆元党禁”迫害，心情沉重郁闷。这是一首观墨梅有感之作。诗人通过对散发幽香的墨梅的吟咏，对其瘦削的枝条和凌冰傲雪、冷若冰霜的“寒蕊”的描绘渲染后，用愤世嫉俗的反语提出：在当今黑白混淆、是非颠倒的世道中，高清的梅花又有何用？不如也赶时髦、乔装打扮，去迎合世俗之人的欢心。从而对当时那种莫辨真伪、混淆黑白的昏政与时态，进行了辛辣而深刻的揭露，可谓针砭时弊，入木三分！兰漫种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。
可能不作凉风计，护得幽香到晚清。
【鉴赏】此诗可能是朱子晚年寓居考亭时所作。诗中的秋兰，实际上就是诗人及同道们的精神品格的化身。诗作就是通过对兰花的洁身自好、保持幽香晚节的颂扬，抒写了清高的品格和不随世俗俯仰的志气，表现了诗人不随波逐流、同流合污的坚贞本性。与屈原写的“受命不迁”“苏世独立，横而不流”之南橘有异曲同工之妙。
题蕃骑图传闻姑〓欲南侵，愁破雄边老将心。
却是燕姬能捍虏，不教行到杀胡林。
【鉴赏】这是一首述怀明志的题图诗。诗中愁心满怀的边关老将形象，正是诗人的自身写照。它抒发了诗人对朝廷不抵抗主和政策的愤慨，寄托了忧国忧民、忠贞报国的赤胆忠心。也显示了同仇敌忾“杀胡林”的英雄气概与坚强斗志。读之后，仿佛令人触及老将一颗跳动着的报国之心。此诗一气呵成，情感激越高昂，显示了诗人灭尽北方敌寇，收复故园山河的坚定立场。
题西林院壁二首触目风光不易裁，此间何似舞雩台。
病躯若得长无事，春服成时岁一来。
巾屦翛然一钵囊，何妨且住赞公房。
却嫌宴坐观心处，不奈檐花抵死香。
【鉴赏】这两首诗于绍兴二十八年（1158）正月在延平投学李侗时所写。
此时，李侗的教导像绵绵春雨滋润着朱子理学的心田，解答了困惑长久的学术难题，朱子诗兴勃发，就在他借宿的西林禅院的壁上挥就了这两首诗。
第一首头句，写在西林院所望见的延平风光：但见处处都似锦绣，触目皆成画卷，美不胜收。“不易裁”三字，形象地说明裁景难，裁句亦难。第二句，诗人把此地比成春秋时孔子和弟子在曲阜郊外吟咏的舞雩台。表现了青年朱子求教李侗找到理学真谛时的兴奋，表明他要像尊重孔子一样尊重李侗。三、四句则是说若他身体“无事”，决意每年春天都来访一次，显示了他坚持向李侗求教的决心。
第二首是写他无意仕进，安于清贫，甘愿静坐深研学问。但虽想“默坐澄心以体认天理”，却无奈檐前柚花香气阵阵袭来，直扰得心神不定。它说明美的事物所激发的美感是无法遏止的。这是对“宴坐观心”的一个怀疑，一反其正统的道学味，极富情趣，使我们进一步了解到朱子当时的处境和真实的思想感受。
春谷武夷高处是蓬莱，采得灵根手自裁。
地僻芳菲镇长在，谷寒蜂蝶未全来。
红裳似欲留人醉，锦障何妨为客开。
饮罢醒心何处所，远山重叠翠成堆。
【鉴赏】这是一首想象丰富的咏茶诗。朱子不仅喜爱武夷山之山水名胜，亦爱武夷山茶的甘醇清香。在诗中，诗人以濡染之笔，展开想象的翅膀，极力铺陈、渲染在武夷山像蓬莱一样的高处生长的茶树的神奇寒僻，芳菲长在。意境活动跳脱，富有生机。诗人又以“红裳”“锦障”作喻，显现出茶林的令人欲醉、为人向往的景致。整首诗，意境优美，诗情奔放，使人感到茶山的丰富诗意与美感。爱茶就是爱生活。从而充分表现了诗人陶醉于自然美与茶芬香，向往美好生活的情愫与理想。这是他以茶穷理、评茶论道的精湛诗作。