朱熹的教学活动，为泉州地区培养了一批人才，其门人有同安籍的许升、王力行、许子春、陈齐仲、戴迈、吕侁、杨宋卿；永春籍的陈易；南安籍的蔡和、杨景陆、诸葛廷瑞、诸葛廷材、李亢宗；惠安籍的刘镜、张巽；晋江籍的杨至、杨履正、高禾、林峦、傅伯成、傅伯寿、傅伯拱等，陈景初、陈景仁、储用等人也属朱熹门人之列。在此对这些人资料做些简单介绍。

许升（1141—1185年），字顺之，号存斋，许漠之子，泉州同安人。绍兴二十三年，其年方十三岁，到县学拜朱熹为师。许升学习用功，专心致志，深得喜欢。绍兴二十八年随朱熹到崇安五夫继续求学，覃思研精，学力大究，九月卒业归家。后遍交四方之士，论道肄业。隆兴至乾道初，参与朱熹的儒佛争论。乾道二年秋末，朱熹《答许顺之》信中有新作《方塘诗》——半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

淳熙元年，许升到建阳寒泉精舍续学。淳熙十年十月，朱熹与林用中至泉州时，其多从游，故曰其是朱熹得意门生，也是朱熹宣传儒学、创建理学的得力助手，有紫阳始教之高弟的美称。在家乡办存斋书堂，广招学士，培养雕琢成器之才。曾尊师旨意，校订《程氏语录》。著有《孟子说》、《礼记文解》、《易解》等。淳熙十二年四月二十七日卒，朱熹作《祭许顺之文》。

王力行，字近思，泉州同安人。绍兴二十三年朱熹为同安县主簿期间的入门弟子。乾道四年八月参与讨论观过知仁之说。淳熙间与陈易、杨至、杨履正、刘镜皆从朱熹学。绍熙二年续学于漳州，苦学善问，深得旨趣，被朱熹品评为“明敏有余而少持重”，受朱熹邀请参与校订《二程遗书》。著有《朱子传授支派图》、《辛亥问答》等。

许子春，字景阳，泉州同安人。绍兴二十三年于泉州同安县学受学于朱熹。淳熙八年就教于九江濂溪书堂，同年闰三月，与朱熹等人同游寻真观。随后，朱熹卸任南康太守时畅游庐山，其与刘清之、张扬卿、王阮、周颐、林用中、赵希汉、陈祖永、吴兼善、祁真卿、胡莘、王朝、余隅、陈士直、黄榦、张彦先、僧志南等人陪同。朱熹有书信致之。

陈齐仲，泉州同安人。绍兴二十三年至二十七年间在同安受学于任县主簿的朱熹。乾道二年，致书朱熹问格物致知等问题，朱熹作《答陈齐仲》复其所问。后参与修订朱熹的《孟子集解》。

杨宋卿，泉州府同安人。县学诸生，专攻诗赋。绍兴二十四年问学朱熹于同安县学，后与朱熹讨论诗学，朱熹有《答杨宋卿》书。

傅伯成（1143—1226年），字景初，号竹隐，傅自得次子，泉州晋江人。绍兴间年尚小，听从父命拜同安主簿朱熹为师。后登宋孝宗隆兴元年（1163年）进士第，调连江尉。试中教官科，授明州教授。历知闽清县、连江县。淳熙元年，傅自得改知建宁府，其侍父于侧，再问学于朱熹。庆元初，召为将作监，进太府寺丞。庆元三年以朝散大夫知漳州，以律己爱民为本，推朱熹之意而遵行之，创惠民局以济民病，革优人淫戏。后历提举荆湖北路常平茶盐公事、成都路提点刑狱。入为工部侍郎，开禧间以沮开边出为湖广总领。反对韩侂胄诋毁大儒，又反对韩侂胄用兵，抵罪。嘉定元年官左谏议大夫，抗疏十有三，皆军国大义。左迁权吏部侍郎，嘉定二年，知建宁府，有治声，后知镇江府，全活饥民甚众。嘉定八年除宝谟阁直学士，寻加宝文阁学士、龙图阁学士。著有《傅忠简奏议》、《耋志》、《竹隐居士集》等。宝庆二年卒，谥忠简。陈宓作《祭傅忠简文》，刘克庄作《龙学竹隐傅公行状》。

傅伯寿（1138—1223年），字景仁，傅自得长子，绍兴间拜同安主簿朱熹为师。登宋孝宗隆兴元年（1163年）进士第，乾道八年再举博学宏词科。淳熙二年为著作佐郎，次年九月除著作郎。淳熙四年六月作为龚茂良党人被放罢，当年九月，与袁枢、梁瑑、吴英等人访朱熹于武夷山下，并共游九曲溪。淳熙十五年至绍熙元年初为漳州太守，以公帑刻朱熹的《楚辞叶韵》。绍熙元年除礼部郎中，绍熙三年，出为江南东路转运副使。绍熙五年，改两浙西路提点刑狱。因朱熹以其为故家子弟而不荐举之，遭其怨恨，后投韩侂胄，致身通显。庆元元年为中书舍人，直学士院，十二月二十六日，奉宁宗命，制告词给朱熹，告词中有“大逊如慢，小逊如伪”等语，其后，小人始敢直诋朱熹。其弟伯成屡引义责之，卒不听。庆元六年，出知建宁府，朱熹殁后，不许生徒前往建阳送葬。嘉泰元年六月放罢。次年，为翰林学士。三年，为吏部尚书，兼秘书省检阅文字，兼实录院修撰。官至签书枢密院事。主修《高宗实录》、《孝宗实录》、《光宗实录》，著有《傅枢密文集》。 林峦，泉州晋江人。绍兴二十三年为同安县学诸生，刻意词章，拜同安主簿朱熹为师学习。其能推所闻以讲学闾里。乾道四年参与校订《二程遗书》。曾与朱熹书信往来，朱熹作《答林峦书》二通，劝其不要刻意词章，回到经学义理的正路上。

高禾（1156—1225年），字颖叔，泉州府晋江人。登宋孝宗淳熙八年（1181年）进士第，历知福清、仙游、惠州。绍熙间倅漳州，禾执弟子礼问学于漳州知州朱熹，而成朱熹门人，卑以恭，熹深器之。后官至兵部郎中。有乡人游宦，落难以死，其孤孱弱无依，公率诸司合力贿之以举其榇。

杨履正，字子顺，泉州府晋江人。绍熙元年与陈易、杨至、王力行、刘镜皆从学朱熹于漳州，朱熹称其为学缜密，多有书信往来问答。居乡里，有从其学者数百人。

杨至，字至之，泉州府晋江人。为朱熹门生，以文学名于时，与李唐咨皆文采发越，灿烂可观，蔡元定以女妻之。淳熙间，在武夷精舍就学，绍熙二年问学于漳州。绍熙五年四月，同黄义刚、?渊等人随朱熹赴长沙任入湖南。庆元间在建阳考亭续学。朱熹称其讲论精细。辑《晦翁语录》，撰有《圣人至教图》、《天道至德图》等。

杨景陆，字伯淳，泉州南安县人。朱熹曾因行役按事经其乡，住宿其家中，其得亲炙以成学。宋宁宗开禧元年（1205年）进士及第，官建宁司法参军。著有《汉唐通鉴》、 《史志解》、《春秋解》。

诸葛廷瑞（？—1195年），字麟之，诸葛季文之子，其先南阳人，居泉州南安。宋高宗绍兴二十七年（1157年）进士及第。乾道三年以左宣议郎为建宁府崇安县令，登朱熹之门受学，故其为政以教化为先。次年崇安县发生大饥荒，延请朱熹、刘汝愚协同赈灾，在县学内建赵抃、胡安国祠，到五夫请朱熹为作《祀二贤学宫记》，朱熹作《建宁府崇安县五夫社仓记》言及其开仓赈灾事。诸葛廷瑞后来改判明州，又知惠州。后历起居舍人，淳熙十六年，以工部员外郎充吊祭金国使。金伴使以三节人衣带服饰为非，请易之，并露刃恐以祸福，廷瑞宁死不从。使还，除吏部侍郎。在朝屡有奏章进言，多被采纳。后官至兵部侍郎兼太子少保，庆元初卒。

诸葛廷材，字诚之，诸葛廷瑞之弟。授徒里中，究心学问，与朱熹论陆九渊之学。晦翁答书勉其虚心熟讲，勿以气盛粗心害道。自此，务为修身切已之学，卒成名儒，著有《六经诸子诸解》。

李亢宗，字子能，泉州府南安人。绍熙间于漳州问学于朱熹门下。其刻志问学，服习俭素，无贵介习气，朱熹称之。有书信致朱熹问学。官至县丞，卒，陈宓作《祭李县丞亢宗文》。

陈易，字俊之，号缓之，陈知柔之季子，泉州永春县人。幼孤力学，淳熙四年以明经登乡荐。绍熙元年于漳州问学于朱熹门下，次年四月与郑可学、周弼、蔡念诚等人闻朱熹论学问传授之次第。登宋宁宗庆元二年（1196年）进士第，官终福州怀安县丞。庆元五年续学于建阳考亭，朱熹称其与陈淳为学颇得蹊径次第。

陈易崇尚伊洛之学，不眉浮屠，参酌古礼，乡闾化之。晋江蔡和以儒名恒请质焉，先时漳泉士泥章句自熹导源于前，易与淳继之，由是濂洛关闽之学大行。或问熹延平验中于未发之前，是何气象？易曰： “持守卫良久，亦自可见。”著有《论语解》、《孟子解》等。

蔡和，字廷杰，号白石，泉州府南安人。其家颇为殷实，以耕读为乐。绍兴间朱熹官同安簿，过蔡岭，闻其名，特访之。晚则心慕朱熹之学，以亲老不能远行，推举陈淳往受业，而以书请质之，故列为朱熹门人。其丧祭酌参古礼，乡闾化之。李方子、真德秀皆雅敬之。著有《易说》、《家训集鉴》等。

惠安人刘镜和张巽也是朱熹的门人，后人尊他们为紫阳高弟。

刘镜，字叔光，淳熙十四年秋曾偕张巽往武夷精舍问学质疑于朱熹。每天从事于涵养体察、躬行践履，久益明净，称朱门高弟。刘镜与杨至、陈易、杨履正为学友。其厌科举之习，无心仕宦，在龙津之原建别业授徒。嘉定后庆元党禁解除，其与张巽大力宣扬、传播朱子理学。卒后，被奉祀于乡贤祠中。

张巽，字子文、深道，为张寓之子。张寓知临江军，与张栻讲学，故淳熙间张寓谴张巽从学于张栻门下，及归，张栻赠诗且致属望。当张栻过世后，张巽作诗三律挽之，并守心丧三年。

淳熙间晦翁之学盛行，张巽与朱熹门人杨至、陈易、刘镜论学，许多问题未释然，于是淳熙十四年秋同刘镜走武夷山，谒朱熹于武夷精舍，问学质疑，始得引导，专心于涵养体察，日久心智益明净。张巽善诗，临别时作《武夷留别朱晦翁先生》诗：千灯圣道谁能几，若卓先贤问一遗。巨麓清扬知多少，石钟自况示精微。山中夜冷雪客立，洞口秋深雁望飞。此际殷勤分手去，明春策杖扣仙扉。

其力尊师教“养其全于未发之前，察其几于将发之际，善则扩而充之，恶则克而去之”。回惠安后，张巽在锦溪上建草堂，与刘镜在惠安传播理学思想。

降至明代，泉州地区出现了朱子学研究的兴盛局面，乃源于南宋时期大批的朱熹门人的传道授业所奠定的坚实基础。