朱熹的闽东籍门人有多位，古田籍的有林用中、林允中、林夔孙、林大春、林师愚、余隅、余范、程若中、程深文、蒋康国等，长溪籍的有杨楫、高松、黄幹、杨复等，宁德籍的有郑师孟、龚郯、陈骏等。他们在当地具有坚实背景、享有较高的地位，在老师处境艰难中，想方设法加以保护。
林用中是朱熹的得意门生，从绍兴二十七年年底开始问学于朱熹，其通悟修谨，嗜学不倦，甚得朱熹称赏，先后推荐给尤溪石知县、闽帅赵汝愚。绍熙五年闰十月，朱熹去国，移杭州西湖灵芝寺时在侧。庆元初退居古田以讲学，仍与朱熹往来论学，探讨义理之学。终身不求仕进，讲学之余，多资朱熹著述活动，自著有《草堂集》。
林允中，字扩之，用中之胞弟。乾道八年九月与用中一同向朱熹问学于崇安五夫紫阳楼，朱熹为之作字序。后又从学于寒泉精舍。与朱熹等人游五夫开善寺，朱熹作《次林扩之开善避暑韵二首》。 林夔孙，字子武，号蒙谷，福州古田人。淳熙间追随朱熹到南康军。庆元三年春间问学朱熹于建阳考亭，命作沧洲精舍堂长。伪学禁严，仍与傅定等人从朱熹讲论不辍。四月随朱熹往古田避难。庆元六年又到考亭问学，三月朱熹过世时仍在考亭。嘉定七年（1214年），以特奏名授县尉。后在隆兴府东湖书院教授弟子，江万里曾拜其为师问学。著《书本义》、 《中庸章句》、《蒙谷集》。
林大春，字熙之，号慥斋，福州古田县人，林用中的老师。乾道四年十一月到崇安五夫向朱熹问学。其家世崇尚理学，戒子弟不得用浮屠法，故其家子孙皆以文行世。
林师愚，字鲁山，福州古田人。乾道四年六月，到崇安五夫向朱熹问学，笃志好学，深得朱熹称许。朱熹有书信致之。其父林师鲁，字熙之，号芸谷，林择之早年的老师。曾从游于朱熹门下，讲论精辟，品行纯笃。朱熹作《送林熙之五首》诗，又有《答林熙之书》。
余隅，字占之，号克斋，福州古田县人。乾道九年七月从学于朱熹，问学甚敏，与林用中齐名。在其先祖余焕所建的蓝田书院内立夫子庙，请朱熹书匾，自己作记。淳熙八年就教朱熹于九江濂溪书堂，同年闰三月，与朱熹等人同游南康寻真观。随后，朱熹卸任南康太守时畅游庐山，与清江刘清之等人陪同。归则主擢秀书院，庆元三年邀请朱熹到古田避难讲学，有《克斋文集》。
余范，字彝孙，福州古田县人。乾道九年七月从学于朱熹，朱熹称余占之机敏、余彝孙淳静，皆可喜也。庆元三年，在古田问学于朱熹，并主兴贤书院，延请避庆元党禁迫害之难的朱熹来书院讲学。
程若中，字宝石，自号槃涧居士，福州古田县人，朱熹门人。庆元间问学于古田。嘉定中特奏名。其躬行无伪，礼度不违。子孙侍侧，虽盛暑，衣冠肃然不怠。著有《槃涧集》。
蒋康国，字彦礼，号鼎山，福州古田人，登宋高宗绍兴二十七年（1157年）进士第。官从政郎、饶州司法参军。朱熹门人，受学于古田溪山书院，彼此多有讲论，朱熹著《楚辞集注》，多质之。
林蒙正，福州古田人，在古田与朱熹游，庆元五年六月十六日到建阳考亭访朱熹，朱熹为其所藏朱松《与净悟书》作跋。
黄幹，字尚质，福州长溪人。朱熹门人，庆元三年四月于古田蓝田书院师事朱熹，朱熹避伪学之禁至长溪，尝主其家。朱熹死后，尚质同杨复一起从事讲学，弘扬程朱理学。著有《梅鉴语》、《四书纪闻》、《五经讲义》等。
杨复，一名璹，字志仁、茂才，号信斋，福州府长溪人。绍熙四年就学于建阳考亭沧洲精舍，长期跟随朱熹，与黄幹等同门相友善。以考索精核闻，补齐礼书之祭礼部分，成《仪礼经传通解续纂·祭礼》，作《文公家礼仪节序》。因禁伪学，退隐。真德秀帅闽，于郡学筑贵德堂以处之，又主讲于沧洲精舍，闽士多就学焉。著有《祭礼》、《仪礼图解》、《家礼杂说附注》等。卒，黄勉斋、真西山、林聪皆有赞。
杨楫（1142—1213年），字通老，号悦堂，杨惇礼之孙，福州长溪人。宋孝宗淳熙五年（1178年）进士及第。其性刚介有守，不苟合。历官莆田县尉，闽帅程叔达移县括逃田，楫历疏其不便以报，叔达虽从而心不乐，秩满上府，叔达怒曰：尉格帅命乎？楫徐徐陈对，无所屈。罢去，漕使林析谓叔达曰，以一尉敢与帅辩，大是奇事。遂荐之，累官司农寺簿、国子博士，转少卿，后出任湖南提刑、江西运判，黄榦作《复江西漕杨通老楫》。其为朱熹门生，淳熙间在武夷精舍就学，绍熙间至庆元元年在建阳考亭沧洲精舍续学。庆元三年，延请朱熹讲学于石湖书院。其参与朱熹的《礼书》编纂。嘉定四年在同安郡斋刻印朱熹的《楚辞集注》。嘉定六年卒于官，祀于学，黄榦作《祭杨通老文》。其著有《奏议》、《悦堂文集》。
高松（1154—1211年），字国楹，高融之子，福州长溪桐山人。少游陈傅良之门，不专事科举之学。黎明而起，夜丙而止，读书益多，闻见益广，华枝蔓叶，自然消落，以是不合于俗。同学多先达，而其则于宋光宗绍熙元年（1190年）始登第，又洊丁艰，益肆力于学。寻授台州教授，启迪有方，一时州缙绅皆出入其门，故例撰讲章。晚从朱熹学，陈傅良有《送长溪国楹从学朱元晦》诗云：洛学今无恙，东南属此翁。从游虽已晚，趣向竟谁同。一第收良易，遗经语未终。归期定何日，我欲叩新功。据传庆元三年党禁期间，朱熹曾避地长溪，在桐山双髻山之龟峰最高处一览轩讲学，松与杨楫等人，皆侍学于侧。其病卒后，叶适铭其墓。
郑师孟，或作思孟，字齐卿，号存斋，福州府宁德人。家贫力学，六经注疏，皆手自抄录。庆元间问学朱熹于建阳考亭沧洲精舍、古田蓝田书院等，提问关于“集注举横渠说之意”及问“以善及人而信从者众，故可乐”等内容。黄榦奇其才，嘉其志，遂妻以女。著有《洪范讲义》，以发明朱子皇极之义蕴。
龚郯，字昙伯，号南峰，龚茂光之长子，兴化军莆田人，居宁德。早克恢家学，绍熙四年到建阳考亭拜师求学，成朱熹门人，不务口耳，一意躬行，与陈骏友善。宋宁宗嘉定十三年（1220年）庚辰科刘渭榜特奏名进士。在七都南山下建立六经讲堂。晚年则与同门友杨复论理气先后之说，甚有造诣。有诗文杂著行世。
陈骏，字敏仲，号仁斋，陈成父之父，福州府宁德人。登宋孝宗乾道五年（1169年）进士第，除大冶丞。从学于朱熹，与黄幹、杨复相友善，庆元间仍随朱熹游，接朱氏之正脉。著有《论语孟子笔义》、《毛诗笔义》等。
林湜（1132—1202年），字正甫，号盘隐，林师中之子，福州府长溪人。宋高宗绍兴三十年（1160年）进士及第。历官富阳尉、晋江知县、南剑州通判等，为太常寺丞，与叶适、詹元善同事，绍熙元年迁监察御史，论劾甚锐。出为浙东提刑，移江西转运判官，进直龙图阁、吏部郎中。因不满韩侂胄专权，力请外补，以直宝文阁任湖北转运副使，不久免职，庆元元年主管武夷山冲佑观。祠官任满后，曾一度起知泉州，为韩侂胄党羽所阻，复主管冲佑观，后以龙图阁致仕。与朱熹同游。朱熹被谪，士讳其学皆远嫌，湜执礼不变，未殁数月，犹走书问疑义，嘱子介录其文。嘉泰二年卒，其子介请叶适作《中奉大夫直龙图阁司农卿林公墓志铭》。著有《盘隐类稿》。
上述健在众人，在朱熹晚年到闽东时皆以各自的影响力护卫着遭受打击的当代大儒，陪伴朱熹度过心灵的疾苦期，慰藉老人的寂寞之心。 朱熹长期生活、讲学于福建，是中国历史上继孔子之后最著名的思想家、哲学家和教育家，对福建的文化教育影响和贡献最大。闽东各地有多位学者长期从学于朱熹门下，闽东又是朱子过化之乡，虽然逗留的时间有限，但其亲自登台讲学、传播儒家思想，也可以说对闽东的文化教育有巨大的影响。朱熹对闽东的影响，还体现在理学的后继有人。
张泳，字潜夫，号省斋、墨庄，福州长溪人。锐志濂洛之学，家居授徒，多有显者。林湜曾将从游朱熹之事写信告之。庆元中，严禁伪学，会大比，试天下之言性论策问伪学，张泳力抵邪说，主朱熹之说，有司读其文大奇之，叹为冠场而不敢录。有文集若干卷。
李鉴，字汝明，号一斋，福州府宁德人。曾从黄幹、杨复游，为朱熹二传弟子，得闻敬义之旨，与龚郯创六经讲社，推明师说，诱掖后进。宋宁宗嘉定十年（1217年）进士及第，累官广东提举。其平易近民，通晓军事。著有《诲鉴》、《和鸣集》。
黄应辰，字应之，号居斋，福州府宁德人。弱冠举于乡，绍定五年（1232年）特奏名。其资性训雅，六经子史无不淹贯。入六经讲社，得闻朱晦翁、黄勉斋之学，遂绝意仕进，不以富贵分心。著有《经史定疑》、《居斋集》。
陈普（1244—1315年），字尚德，号石堂、慎斋，福州府宁德人。生于乱世，家境贫困，少有大志，励志发奋，苦读不辍，精通经史，学识超群。为朱熹二传弟子韩翼甫的门人及女婿。宋亡，元初三辟本省教授，不起。筑室于宁德石堂山著述讲学，开门授徒，四方及门者众，人称陈霍童。受聘主云庄书院，又留讲于鳌峰书院、饶广书院、初庵书院。晚居莆中十八年，造就益众，如韩信同、杨琬、余载、黄裳等。陈普潜心探研朱熹理学，以朱子学为宗，其学以真知实践，求无愧于古圣贤而后已。延祐二年卒。著有《周易解》、《孟子纂要》、《尚书补微》、《四书句解钤键》、《学庸指要》、《仪礼注释》、《朱子武夷棹歌注》、《四书五经讲义》、《浑天仪论》、《咏史诗断》、《石堂先生遗稿》等。
韩信同（1252—1332年），字伯循，号古遗，元代福州路宁德人。性颖异，工文赋，陈普门人，朱熹的四传弟子，其究心于濂洛关闽之学，曾主持建安云庄书院，以四书六经为课试，四方受学者众。其极力推崇朱熹的《四书集注》，提出应为科举定本，为朝廷所采纳。著有《四书标注》、《三礼易经旁注》、《诸史类纂》、《书集解》、《古遗小集》等。
经过朱熹、其门生及再传弟子们的共同努力，推动了闽东地区的理学发展，影响深远。