武夷精舍的历史影响与历代重修

朱熹学派在武夷山中的教育活动、著述活动以及学术交流活动，使“海内学者尊信益众”，使武夷山成为南宋首屈一指的学术研究中心和文化中心。聚集在武夷山下的朱学派中坚人物，刻苦钻研，长期潜修，争辩切磋，共同推动朱熹理学思想的形成与发展，这一时期是武夷山被称为“道南理窟”的承前启后的时期。

清人史贻直说，“及朱子开紫阳书院（按：即后来将武夷精舍之改称），诸大儒云从星拱，流风相继，迄元明以至于今，而闽学集濂、洛、关之大成，则皆讲学于此山者”。在朱熹的影响下，武夷山一带还相继建立许多书院。清人何瀚说：“迄朱文公开紫阳书院，四方向道者云集，诸贤儒相继星拱，如蔡氏之咏归堂、南山书屋，游氏之水云寮，熊氏之洪源书院，真氏与詹氏筑室幔亭峰，其为最著者。且与文公前后主管（武夷）冲佑观者，共二十有四人，皆时名儒，是终宋之世，诸名贤之行藏出处，皆名山所托重者也。”① 继朱熹之后，一批理学名家相继在武夷山择地筑室，创建规模大小不等的书院讲学授徒，以继志传道为己任。特别是黄榦、蔡沈、陈淳、刘爚、真德秀、魏了翁、熊禾等人为传播闽学不遗余力，使闽学成为中国学术史上最重要的学派之一。由于朱熹等理学家在武夷山的学术文化活动，武夷山成为“道南理窟”而为世人所重。就建筑物而言，武夷精舍得到朱熹三子朱在、朱熹之孙朱鉴的相继修葺与扩建，改名紫阳书院，规模比原先的大了许多，部使者潘友文、彭方拨公田以赡学者，崇安知县陈樵子重建，王遂为记。景定间，设山长以管理之，元因之。后改山长为教授。至正二十五年，书院火毁。明朝正统十三年，朱熹八世孙朱洵、朱澍复建，改称为朱文公祠，主祀朱熹，以蔡元定、黄榦、刘爚、真德秀配享。明正德十三年、万历间、崇祯末年皆有修葺扩容。清代顺治十六年、康熙二十六年、五十四年皆有修建。特别是康熙帝推重朱熹理学思想，亲书“学达性天”匾额赐予武夷精舍，意义尤为重大。2000年，武夷山市政府出资再予修复，加以保护，成为宣传传统文化和朱熹理学思想的重要场所。