武夷精舍的创建背景与讲学时间

淳熙九年十月之前，朱熹在浙东提举任上，一边巡察赈灾，一边弹劾贪官污吏，得到广大百姓的拥护，却得罪豪右与官宦人家，特别是六上奏章弹劾前台州守臣唐仲友的劣迹，牵动朝中当轴王淮的利益，而招惹巨大的麻烦。九月十二日，朱熹改除江南西路提刑，被意外调离岗位，顿时失去浙东提举的权力，这便宣告朱熹浙东之任的草草结束，具有道学铮骨的朱夫子只能以弃官归隐表示最后的抗议。

朱熹回到建宁府崇安县五夫里的紫阳楼，随之而来的是朝廷当政者王淮及其党羽掀起的一股反道学的狂浪，将朱熹所尊奉的程氏之学诬为伪学加以诋毁。王淮提拔的林栗、徐诩、京镗、许及之、郑丙、陈贾等人奏章连上，对清议之士进行攻击、排斥，朱熹、彭仲刚、王希吕、袁枢、王自中、刘清之、陆九渊、张构等人成为打击的重点对象。 《宋史·孝宗绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝淳熙十年》中有言： 王淮以唐仲友故怨朱熹，欲沮其见用，于是吏部尚书郑丙上疏，言近世士大夫有所谓道学者，欺世盗名，不宜信用，帝已惑其说。淮又以太府丞陈贾为监察御史，贾因首论曰：“臣窃谓天下之士，所学于圣人之道者，未始不同。既同矣，而谓己之学独异于人，是必假其名以济其伪者也。邪正之辩，诚与伪而已。表里相副，是之谓诚；言行相违，是之谓伪。近世士大夫有所谓道学者，其说以谨独为能，以践履为高，以正心诚意、克己复礼为事。若此之类，皆学者所共学也，而其徒乃谓己独得之；夷考其所为，则又大不然，不几于假其名以济其伪者耶！愿陛下明诏中外，痛革此习，每于听纳除授之间，考察其人，摈弃勿用，以示好恶之所在。庶几多士向风，言行表里一出于正，无或肆为诡异，以干治体。”帝从之。

《宋史纪事本末》也有相同的内容记述。

因此，本来不愿出山为官的朱熹，在巨大的皇权、特权面前处处碰壁之后，“知道之难行，退而奉祠”。淳熙十年正月，朱熹请求奉祠得到批准，以直徽猷阁的身份主管台州崇道观。而五十四岁的朱熹“忧世之意未尝忘也”，寻找到的出路还是在于铸造人类的灵魂。

于是，朱熹在武夷山中建成武夷精舍，开展讲学活动，前后时间约有八个年头，培养了大批学者，形成了武夷学派。