后埭街，位于兴化城东北隅，属前英龙街北大路。北自旧拱辰门内南抵新观前，与石幢街相接壤。明洪武扩城后，成为兴化城出入北门的主要官道。该街所辖路巷至20世纪旧城改造前有：后砻巷（双池里）、御史巷、忠惠巷（陈巷）、法海巷、绣衣里、宅巷、乌门巷、朱巷、唐巷等。
唐以后聚居后埭街的家族多是科第世族，官职绵绵。这些家族有郑、陈、李、宋、刘、方、黄、萧，以及朱、唐氏等。他们大都建有族祠与房支祠、家庙等，如郑氏：辰门内有郑露祠堂、宋御史郑伯玉祠堂等；宋氏：宋家香有宋氏大宗祠，双池宋氏里居有通判宋德祠堂、太仆卿宋万叶祠堂等；陈氏：双池有明尚书陈俊祠堂；方氏：古棠巷有金紫方廷笵祠堂“追远堂”、陈巷（忠惠巷）经略安抚使方大琮祠堂等；林氏：校场有知府林堪祠堂、长者林轲祠堂等。而这些家族遗存下来的名人故居有：宋尚书刘克庄故居、明尚书陈俊居第，以及当今中国科学院院士闵桂荣故居。然祠堂与名人故居至今只有陈俊居第被列为市级文物保护单位，余者皆在“九五医院”建设和旧城改造中被拆毁。
这里宗教活动场所有：新观前“崇元万寿宫”、姨妈宫、龙埔社张公庙即“喜雨宫”、广泽王庙即“凤山别殿”、校场“关帝庙”，后村“云门国清禅寺”、绣衣里“龙兴阁”等。里社有：龙埔社、法海社、通应社等。而今遗存下来的只有龙埔社和云门寺，云门寺被列为省级文物保护单位。
1949年后，后埭还遗存有木制“开莆来学”坊、辰门内石构明方万策“柱史宪臣”坊、龙埔社西石构明方氏“名世上卿”坊、市头石构郑汝洁妻吴氏“贞节坊”等，这些文物皆毁于“文革”初期的“破四旧”。后埭街宋氏大宗祠内亦植有唐荔“宋家香”，而今以千年神品列为市级文物保护单位。
街名变迁
后埭地处乌石山前，古时莆田南北洋未塍海时，这里还处在海湾水畔。及既塍海，始成平地，地称前、后埭。唐中叶以后，早先入莆的大姓富家即迁此开辟新的聚居地，并蔚为莆中甲族。
明洪武扩城后，本在宋兴化军城宁真门之外的后埭街以及石幢街之地，始围城内，并分别以“后埭街”“石幢街”之名载入郡志《里图》，隶属东厢。自此，该街成为经拱辰门出入兴化府城的一条南北向通衢。
清朝街名隶属仍旧。民国时期，后埭街隶属城北乡，其属巷双池里、后村巷、绣衣里、侍郎巷（赤柱巷），划为龙坡铺属地；而忠巷（陈巷）、下萧则划属一经铺。全县行政区实行保甲制度以后，后埭街又先后隶属城北镇、城厢镇联保。民国后期，后埭街与石幢街并合为“北大街”。
1949年后，北大街始改称“北大路”，境地初属英龙街、元妙街，后并属英龙街。“文革”期间，更名为“红星路”，英龙街亦改称“红星街”。1980年以后复定为“北大路”，而古后埭街属北大路北段。今旧城改造延伸街道，其属“北大北街”，隶属荔城区镇海街道英龙社区居委会。
旧街概览
后埭街自北门至新观前，古时候多以建筑物为地标，命名地块。这里旧地俗称：辰门兜、开莆来学、龙埔社、宋家香、十八店、新观前。
辰门兜 即兴化府城北门瓮城，位于后埭街北端，因瓮城形似椭圆形，故俗称“鸭蛋笼”。瓮城内是一条微弧形的小街道，开设有十多家店铺，有金银加工店、药店、酱园、苏广店、点心店、蔬菜店等，店铺之后紧挨城墙。出城门便是濠桥，称“ 通监桥” 。
开莆来学 入瓮城内门，向西至绣衣里南巷口，古时为彰显南湖郑露三兄弟开莆倡学、启蒙开化之功业而在这里建有“开莆来学”坊，坊之周地俗称“开莆来学”。开莆来学坊为木制，四柱、三间、三楼，歇山顶、五层拱斗出挑托檐，宏伟壮观。坊中央悬竖有“恩荣”牌额，横匾书“倡学先儒唐太府卿首祀乡贤南湖郑露”，右书“道承东鲁”、左书“学启闽南”。坊毁于“文革”时期“破四旧”。
城门内，南北两侧均有巷道，俗呼“城墙边巷”，聚居有郑氏家族，为先儒郑露后裔。至宋代即蔚为乌石山前的九大姓之一。
开莆来学坊左（南）居住闵姓人。民国志《风俗》记载：“清初顺治间有闵环中，南昌人，官漳州井尾巡检，升台湾凤山县知县。致仕后居莆城北门内。”中国科学院院士闵桂荣故居即在这里。（详见“院士闵桂荣故居”条）
龙埔社 开莆来学坊向西前行，街北有里社，旧曰“龙埔祠”（埔，今人亦作“坡”），今称“龙埔社”。以故，这一带地方称为“龙埔社”。龙埔祠建于宋乾德二年（964），元丰二年（1079）修复。《八闽通志》载云：“建炎元年，郡卒谋不轨，求助于神，屡卜屡却。凶徒攘臂而出，若狂醉然，乃尽以反状告，俄就擒戮。建炎四年，赐额‘灵显’，寻改‘显应’。绍兴、乾道、淳熙间，累封‘助顺威惠昭德孚应侯’，夫人累封‘灵祐敷惠顺正’。”明清时，显应庙改为“龙埔社”。旧时，龙埔社分为内七境和外七境。[ 按，外七境包括仪门一境、西庚三境、下店一境、辰门兜二境；内七境含宋、方、林、郑（南北二境）、黄、唐姓]有元宵联云：“东方日映星池丽，北埭灯连柱里春。”1949年后，里社废祀。近年复兴社祭。内七境社民元宵节自正月十三日至十六日举行“上元祈福”活动，十五日为内七境总元宵。今龙埔社内，神龛中祀龙埔社神像；而东室为“法海社”附设于此，元宵日只排宴桌致祭而无巡游。
过龙埔社，街中立有“名世上卿”坊，明嘉靖间为刑部尚书方良永和弟布政使良节而立。坊为石构，四柱、三间、五楼，毁于“文革”期间。方良永、方良节兄弟同登弘治三年（1490）庚戌科进士，良永官至南京刑部尚书，良节官至广东左布政。兄弟同时掌方面，故坊名“名世上卿” “同朝岳伯”。
名世上卿坊西侧有一寺庙，规制不小。旧时，奉祀所谓“太老爷”，不知神之俗名。寺之拜亭西边建有两座郑氏祠堂。民国期间，郑氏家族一度在这里创办“城北小学”，旋而停办。
后埭街南侧，即龙埔社对门为“喜雨宫”，民国时期修建，奉祀张圣君，民间俗呼“张公”，每年七月二十三日为其诞辰日。传说张公名吉，永福（今永泰）人。五代闽时，学道庐山。归家后与寡嫂共炊，烧炭为生。一日，吉于陶昙小便，嫂呵责之，吉曰：“可洗而曝之净。”即手揭其底，翻之出如翻布袋，嫂大骇。又一日，嫂自田间归，饭未熟，诘其故，知灶下柴已尽，吉曰：“勿忙也，饭即熟也。”顷刻，嫂至灶下视之，见吉以两足伸入灶中代薪，愕而大呼，吉即乘火遁出灶窗升天去。乡人立庙祀之，有祷必应，尤以祈雨最验。玉帝敕封监雷御史张公圣君。其神像，黑脸长须，跣足，左手持诀，右手持剑，冠服黑色，颈垂一蛇。其陪祀有萧公，白脸黑须，云是张公师兄弟，各有神道。清末，南北洋有一年抗旱，城里士绅请大所宫张圣君神雕像来城祈雨，驻驾于头亭瑞云庙中。下雨之后，有人欲将神像留下奉祀，因此与大所乡人发生纠纷，搁置好几年。后来，城里仿制了一尊大小一样的张圣君神像，并建喜雨宫祀之，即将原神像送回大所宫。
喜雨宫左侧，有广泽王庙，亦称“凤山别殿”，清代修建。正殿单檐，面宽三间、进深三间，前连有一座四柱翘檐拜亭，主祀广泽尊王。其神像穿着为十多岁的王者冠服，盘一足，另一足下垂。据南安郭山郭圣众庙宋王胄碑云：神名郭忠福，闽王昶通文（936—938）时安溪人，居南安十三都龙山，年13岁。一日忽取瓮酒，牵牛登山，跌坐绝顶古藤上化去，酒空于器，牛存其骨，其母至，挽其一足下垂。乡人立庙，号“将军庙”，号其山为凤山，亦称“凤山庙”。宋绍兴间赐额，清同治九年（1870）加封“保安”。清代凤山庙香火极盛，八月诞辰，附近各县信徒到泉州“请香”，络绎不绝。泉州人卖泥塑小圣公像供不应求，甚至有以番薯连夜雕刻外加油彩出售的，等到信徒请回家中已经多天了，番薯也干瘪了。故莆田有“番薯刻圣公，越祀越蔫”之谚。
宋家香 位于凤山别殿西，其地有“宋氏大宗祠”，祠内植有唐古荔“宋家香”，故邑人俗呼其地名为“宋家香”。（详见“唐古荔宋家香”条）
民国时期，宋氏家族曾在大宗祠创办私塾，以训子弟。而后改办“双池小学”。民国33年（1944），重修祠堂，创办“广平小学”。1949年后广平小学停办，21世纪初旧城改造时大宗祠被拆除。而宋家香古荔至今生机盎然，以千年神品列为市级文物保护。（详见“宋氏大宗祠”条）
唐咸通六年（865），主客郎、福泉观察判官宋骈，因奉祖母王氏及父宋达来闽就养，旋定居后埭龙坡社，即宋氏大宗祠周边，而后子孙又衍及街北双池里乃至后塘，至宋时为乌石山前的“九大姓”之一。
古荔“宋家香”西邻赤柱巷，巷西亦有小巷与赤柱巷相通，这里统称“赤柱里”。唐“九牧林家”长房林苇子孙即监簿房族众聚居这里。其后赤柱里之地为军分区使用，小巷被堵，北巷口即建为军分区（旧）北大门。大门右旧有宋氏祠堂，曰“茂园祠”。1949年后，废祀，祠址改为他用。后来又辟为英龙居委会老人活动中心。
十八店 位于后埭街北侧，御史巷西，据说旧时这里开设有十八爿店铺，故得地名。赤柱巷相向街北御史巷，巷内居住陈、方氏等家族。而御史巷西至忠巷口稍南，即莆田军分区营房宿舍，这一地段俗称“十八店”。
过忠巷口，即莆田军分区营房宿舍稍南，旧有庙宇曰“姨妈宫”，斜对街东侧的城厢纸箱厂。民国时建。祀〓府大神“姨妈”。据传，此神为〓部阿公阿妈侧室，呼“老虎精”，民间多说她法力很是了得。故莆俗有“虎姨婆”之谚，为泼辣婆娘的“雅谥”。姨妈宫在旧城改造时被拆除。
新观前即指崇元万寿宫前的地名。姨妈宫南旧建有“崇元万寿宫”。相对元妙观而言，万寿宫俗呼“新观”，故得地名。（详见“崇元万寿宫”条）万寿宫大门临街，即新观前古设有“石幢市”。弘治志载：“洪武间，因辟城，始市于此。”以故，其地亦称“市头”。
万寿宫南侧，有小巷折而西转折而北通后塘，以故，此地邑人亦呼“后塘头”。临街南侧有“四穿井”，弘治志载：“四穿井在石幢市中。”旧时，这里建有旌表郑汝洁妻吴氏“贞节坊”。皆在旧城改造时拆毁。
世居旧族
郡志载：乌石山前，“自唐以来，曰郑，曰林，曰黄，曰陈，曰方，曰宋，曰刘，曰王，曰李，世居焉。”至宋代皆蔚为莆中甲族。
南湖郑氏，拱辰门内南北两侧的巷道，俗呼“城墙边巷”，聚居着郑氏家族，为先儒郑露后裔。“郑露，字思叟。其先出荥阳，过江入闽。远祖昭，尝过泉之莆口，爱其风土，因迁祖坟于南山葬焉。”至露时，“与其弟庄、淑自福之永泰徙莆，庐护墓侧，卜居南山之胜，构书堂以修儒业”，“自露倡学后，莆人始兴学，号为南湖三先生”。（《重刊兴化府志》卷34《礼纪·儒林》）拱辰门内建有郑露祠堂。郑露之后，唐兵曹郎郑阜徙居后埭，其子孙聚居于拱辰门内，为科第世族。至宋代前，后埭郑氏即蔚为乌石山前的九大姓之一。
龙坡李氏，始迁祖为唐莆田令李丹。宋李俊甫《莆阳比事》载称：李丹，“唐宗室蔡王尉八代孙。（咸通间）以朝议郎祠部郎中为虢州刺史，贬泉州莆田令，卒于官。州刺史王审珪铭其墓，曰：‘昆山玉碎，汉水珠沉。天丧贤宰，号怮民心。’子孙因家于后埭”。至宋代李氏家族即蔚为科第望族。《莆阳比事》称：“后埭李、荔宅李，并唐蔡王尉之后，谏议欣、九江守昭远之族。”
李丹子崇，为校书郎，朱全忠既篡唐，崇弃官归。李崇孙欣，字公愉，擢太平兴国八年（983）进士，莆田李姓首位登第者，历官两广、京西转运使，除卫尉卿，迁谏议大夫。李欣有子八人，宗元、宗闵相继登第。李欣从子昂，宋大中祥符元年（1008）进士。昂子昭文，方偕之婿，皇祐元年（1049）进士，官至福州连江尉。这即是《莆阳比事》所云：“父与子皆第进士者，莆田李欣子宗元、宗闵。李昂子昭度、昭文。”李昂弟冕，大中祥符五年（1012）进士。
宋代，李氏“昭”字辈族裔登第者还有：李昭物，景祐元年（1034）进士，官至秘书省校书郎。李昭用，宝元元年（1038）进士，德化知县。李昭远，字复之，嘉祐八年（1063），御试《夤畏以飨福赋》，登进士第，本为第三名即探花，因误写御题降为三甲第一人，官终知江州。李昭逢，嘉祐八年（1063）诸科。李昭素，熙宁六年（1073）诸科。
龙坡李氏有绍兴三十年（1160）进士李纶，官任漳州教授，终以奉议郎致仕。子志甫，淳熙十四年（1187）进士。志甫从弟俊甫，字幼杰，李廉孙，嘉定十年（1217）进士，编著有《莆阳比事》。其书“上考史记，旁摭纪录，下至诸家文健，行宝碑碣书尺，悉从采掇，询于老儒，恭之故老”，十余年编成。宋陈谠作序，林琢题跋。《莆阳比事》保留今已散失的前代及当时文献至多，所记宋人之事，则多取于行状、家传、墓志、神道碑、家谱、碑记、院碑、文录、方志等。其资料采集范围之广，考证之实，允为治宋代莆田地方史者所可注意之最佳资料之一，是一部莆田宋代以前地方掌故大成之作。清《四库全书总目》评其“属辟有法，纪事复真，可与《汝南先贤传》《襄阳耆旧志》并传也”。（陈春阳《莆田市名人志》下册）
明代龙坡李氏登第者还有：李仁杰，字士英，天顺三年（1459）举人，成化八年（1472）登进士第三人即探花。同年，知府潘琴在后埭为李仁杰立“探花坊”。官授翰林编修，国子监祭酒。
龙坡宋氏，始迁祖是唐开元间名相宋璟后裔、主客郎宋骈。宋骈，字彦史，咸通六年（865）明经及第，授振武军推官，转主客郎、福泉观察判官。因奉祖母王氏及父宋达来闽就养，入莆几经辗转后落籍后埭龙坡社，即宋氏大宗祠周边。宋氏发端于此，宋骈曾孙宋而下衍分三房，子孙又衍及街北双池里乃至后塘，至宋时，即蔚为乌石山前的科第望族。
新观前方氏，是唐末入莆的大姓，始居大道街刺桐巷。方氏发祥于刺桐巷，传数世即有子孙徙迁城内后塘、一经（俗呼“宅尾”）、忠巷、新观前等地，发枝散叶。至宋时，也是乌石山前的九大姓之一。
而居于忠巷的广东经略方大琮，其子方演孙始由忠巷迁居新观前。方演孙，字景行，号常斋，累官太府寺丞，知建昌军。德祐初，佐陈文龙固守乡邦，授工部郎中。益王移跸福州，除司农卿。以劳瘁卒，祀乡贤。演孙子即广东盐铁使方广翁，舍祖居宅地建崇元万寿宫。广翁五世孙方鲤，字廷训，永乐十五年（1417）举人，十六年（1418）登进士第，官终绍兴知府。居观前者还有大琮弟大镛，而后有族裔由观前析居市头。
依李俊甫《莆阳比事》记载，聚居于后埭街的家族还有“后埭翁，唐补阙乾度之后，殿丞损、寺丞鑑之族”。翁损，祖翁处厚，宋天圣二年（1024）进士，授中书舍人，累迁殿中丞。
至清时，又有南昌人巡检闵环中，致仕后定居北门开莆来学之侧。今中国科学院、工程院、国际宇航科学院院士闵桂荣即是开莆来学闵氏后裔。
古巷寻踪
后埭街北侧，有巷曰：法海巷、绣衣里、后砻巷（双池里）、御史巷、忠惠巷（陈巷）、一经巷、古棠巷。
法海巷 在拱辰门内北侧，南北走向，南出北大路，北通后村、教场坡。双池出水沟流经东法海巷，其沟北侧巷边有里社曰“法海社”，坐东朝西。《莆田县宗教志稿》云：社与云门寺相邻，而以社命其巷名。法海巷内聚居着郑氏“科房”族众，入巷有郑氏祠堂，后被莆田县燃料站占用。巷里亦居有陈氏、林氏家族。
绣衣巷 亦称“绣衣里”，位于开莆来学坊西北侧。巷口有隘门，门额嵌有“绣衣里”石匾，巷内聚居南湖郑氏人。明正德间，给事中郑一鹏、御史郑光琬即同居此地。乾隆志载：北门内绣衣里有为郑光琬立“绣衣坊”。按，给事中与御史均为谏官，汉时称谏官为“绣衣直指”。以故，后人遂将其居称为“绣衣里”。
郑一鹏，字九万，号抑斋，后埭（龙埔）人。曾祖父郑兴宗，祖父郑迁善，俱乡荐为儒官：兄郑一鹑，以贡历桃源教谕。一鹏弱冠中试正德八年（1513）举人，十六年（1521）登进士第，选翰林庶吉士，授户科给事中，转吏科给事中。嘉靖三年（1524）以议大礼杖三十。又桂萼议令科道互相纠劾，卒同官执奏非事礼，不奉诏，杖六十，罢为民，臀肉削尽，得生还。隆庆元年（1567），赠光绿寺卿。一鹏子应龄，字君立，嘉靖三十七年（1558）中式举人，官至铜仁府知府。
郑光琬，字世宝，号栗塘。郑迁善侄孙，一鹏同族。正德二年（1507）举人，历官御史、佥事、参议，官至山东临清兵备副使。《明世宗实录》载云：嘉靖十三年（1534）为按臣所劾被黜为民。
20世纪90年代后，绣衣里民居古宅，因旧城改造多被拆除改建。巷内仍存有一座清末古建筑。年过九秩的郑清生先生说，建房者为其四世祖清末举人、桃源教谕郑泮元。居宅为五间厢上下座大厝，其下座已被局部改建，而上座原构尚为完整。据专家说，该宅厅房间的山墙非莆田传统的五柱落地穿枋构架模式，而是按宫殿四中柱构架法式，即先在排成方格的四根立柱的柱头架设梁、枋，然后在梁、枋上再叠架短柱、月梁，并配以驼峰、斗拱等构件，直至上接檩条。厅房间的墙壁则是通体木板。这种构架法式为莆田所仅见。其宅右厢厅前院布置成庭院园林，在方寸之地设置有水池、小桥、假山、花坛、书亭等，颇为雅致。旧城改造时，被移置于元妙观西岳殿前。
绣衣里东侧有“龙兴阁”，内祀观音大士。旧城改造后，绣衣巷改设在东西两座商住楼间，而龙兴阁重建于巷道北，坐北朝南。“绣衣里”石匾重嵌于龙兴阁西侧的围墙上。
绣衣里西，旧有小巷通街北双池里即“尚书里”。尚书陈俊旧第右“承恩世第”和“绣衣里”石匾当为其巷隘门额匾。西北巷口西侧原有郑氏祠堂，其小巷不知何时被堵，郑祠今已不见踪迹。
双池巷 亦称“双池里”。位于后埭街北侧。巷南相对宋氏大宗祠暨唐古荔“宋家香”，西邻御史巷。因巷东北偏即陈俊故第前之西偏有两水池，故名。
古时双池里属境地盘大，可谓是一个泛地名。南自后埭街即北大路入巷，迤北其巷分东、西两路，西巷呈曲尺形，通西边御史巷；东巷经“双池”过云门寺山门，及至法海社。法海社折而北地为“后村”，转折而西可通御史巷。
弘治志《里图考》记载，明代其巷名曰“后砻巷”，因东北偏“后村”地形隆起而得名。宋刘夙、刘朔兄弟及其后裔刘克庄家族聚居这里；邑人以“后砻”俗称“后村”，刘克庄即号为“后村”。《宋氏族谱》曰：“大宗祠在东厢后埭龙坡社后陇巷口。”按，古时“砻”，通“硥、陇”。后来又将“后砻”雅称为“厚隆”。至清朝“后砻巷”之地仍旧属。明成化间吏部尚书陈俊建宅于巷东，以故，乾隆志《里图》载云：“后硥巷，今匾尚书里。”至民国时，南巷口隘门额匾仍是此称。
依民国志记载：民国时期，该巷始分为“双池里”和“后村巷”两巷，隶属城北乡龙坡铺。1949年后，巷名合称“双池巷”。“文革”期间曾一度被更名为“五星巷”，1980年以后复旧名“双池巷”。
自后埭街北侧入双池巷，始为南北走向。循北至双池注水沟，有小桥过巷，此地曰“桥仔头”，旧时这里是妇女洗衣之处。巷西侧有一座明古建筑，今居者为宋姓人氏。其大门坦朝东，门厅为悬山顶重檐结构，至今保存完整，这在莆田民宅中少见，有耆老说，此宅即是明末莆田著名书法、篆刻家宋珏（字比玉）居第。不知孰是，今难考证。
宋氏旧谱载：在厚隆巷口有宋氏“大庭祠”。“察推房训导篪公同堂弟懋公买族人地立祠二座各三间，祀元一公让（篪父）、元四公谱（懋父）并二房直下子孙。明嘉靖壬戌难后倾圮，神主各祀私室。其地元四公分一半为住房，司训公应得一半存为旷地。至万历癸巳重建祠堂，立三神龛”。其祠屋今不可考。
桥仔头为双池巷南、东、西三向交会处。小桥折而西巷为曲尺形，可通西边御史巷。其巷北即旧双池巷门牌73号，是一座明古建筑，据传是明尚书陈俊居第园林，为女眷们游憩之所，后为宋氏所购。其宅第大门坦置设在巷西，建筑物基本保存完整，而宅内主屋均已拆除改建新厝，无迹可考。第东尚存有花园、书亭，面积不大，园中有池曰“猪脚猪肚池”，因形而得名。池东建有水榭曰“荔香阁”，覆于池上，为歇山顶、土木红瓦结构。池中有天然泉眼，其水常年不竭。池上小桥流水，畔有假山石刻，花卉盆景。园中绿叶成荫，清幽雅静，图画天成。加上所居主人宋葆璜先生是园艺名手，小花园虽历经400多年的岁月侵蚀，而因主人细心呵护，仍不失花园其先真貌，成为市区唯一的一座私家古园林，文物专家称其为古代闽中园林的典型。
其巷迤西过大门坦折而北，巷端有小庙曰“高麟宫”，面西，旧祀“大妈”，俗呼“阿大”，今奉观音大士。高麟宫折而西即至御史巷。
桥仔头折而东80多米，巷北侧有东、西并列两水池，中以石砌为南北通道，中架石桥以连两池，故称此地为“双池”。通道北旧有亭榭，为里人乘凉观景之处，今圮废。民国志载云：“双池，在城中东北龙坡社后，宋氏旧居在焉。水自西门来注之，绕东北以去。按壶山文会有《饮宋贵诚宅赋双池乔木》诗，即此池也。宋贵诚宅有亭榭之胜。”林云同诗云：
双池亭馆尚依然，载酒同游兴自偏。早遂初衣今老大，翻怜死难此生全。萋萋芳树莺声度，湛湛寒塘石影悬。自是春来多梦句，追随杖舄愧惠连。
宋贵诚，字一中，洪武四年（1371），以明经试荐辟奉议大夫，官至福州府同知，莆田“壶山文会”创始人之一。
双池北侧，世居宋姓人氏，因称“宋氏里居”。唐主客员外郎宋骈传至曾孙宋而下分三房，其长子宋堂创为长房。宋堂字元构，天圣五年（1027）进士，官至扬州观察推官。宋氏里居即为长房子孙聚居之地。依民国志所载，同知宋贵诚当居于此，居里创建有长房分支祠堂。乾隆志载称：“通判宋德祠堂，在厚隆铺宋氏里居内，附父副翁祀祠，前有双池。”宋谱记云，宋氏“十房祠”即“绩庆祠”在池北之西侧，此祠即是。宋副翁，字以寔，号松庭，处士，元赠征事郎，宋氏称为长房“十房公”。为云门寺功德主，其寺边有功德祠。十房祠北亦有宋氏祠堂，不知祠名。而今，祠堂被拆建为民房，其后部之地被划入九五医院院区。
双池南，斜对明尚书陈俊宅第。陈宅是一座典型的明初古建筑。明末陈俊故宅转卖给宋家；至清代又为郑家所购得，故今聚居郑姓人。（详见“陈俊宅第”条）陈俊故宅前旧有“尚书陈俊祠堂”。陈祠西，旧为宋氏祠堂。宋祠西邻“双池”，祠前旧有院埕，埕南尚存一小半月形水池，池周设石制栏杆，至今仍散落有数块雕刻石柱。其祠废圮，被拆建为民房，无法考查。
宋氏家族开辟“宋氏里居”，为双池老主人；至明尚书陈俊建宅于双池后，这里又成了“尚书里”。而陈氏居宅为宋氏所购后，宋氏家族即环居双池里，又向西发展至一经巷、后塘、洋沟墘等，且建有多座祠堂，蔚为乌石山前“九大姓”之一。然依宋谱所记，这些祠堂因社会变革等种种缘故，几已废毁，无迹可寻。根据《宋氏族谱》记载，即随录宋氏建于双池的祠例，以探家族发展之轨迹：
世宪祠，在埕东边。为同知宋万略建，奉祀其父汉阳府推官宋应星。
世卿公祠，在厚隆双池顶，为云南宪副赠冏卿栢亭（宋万叶）暨乡进士赠冏卿肖栢（宋光台）建。
少师堂，在大宗长房祠前，专祀宋礼部侍郎开国男赠少师宋棐，春秋官祭。
太仆卿宋万叶祠堂，“在双池里。嗣父知府宣，父大理寺副正祠在其西”。
旧厝祀堂，“在古棠街一经巷口原司训劝祖厅。奉祀先世。嘉靖壬戌遭倭毁。隆庆辛未曾孙元岳公等众积司训公祭租重建，祀先世以至司训公”。宋劝，字謹丽，汝勤父，端仪祖。正统中以太学授沐阳县学训导。元岳即汝勤孙。万历中以贡官建安教谕。这里亦建有“朴斋公祠”。
此外，双池还建有：封知县贡士见壶公祠、永州郡伯震壶公祠、自求公祠、双池（三房）祠堂、龙山祠等。
陈俊故宅东北偏即是“云门寺”，全称“云门国清禅寺”。陈俊故宅东有新建的云门寺山门，折而北二三十米处为云门寺旧山门遗址。云门寺创建于宋德祐元年（1275）。1950年云门寺废。1987年侨僧寂晃修复。（详见“云门国清禅寺”条）乾隆志载称：云门寺“方丈东偏旧有功德祠，祀方彰祖、宋副翁”。按宋谱云：副翁，字以寔，号松庭，捐金百两并募缘鼎建云门寺天华阁等殿。寺人塑其身，奉为功德主，与檀樾主方竹涧并祀，副翁居左。又称：赠知府宋润祠堂，“在双池云门寺边。子副使光兰祠在左”。今无迹可寻。宋光兰，字孚斯，号绮石，万历三十四年（1606）中式举人，四十四年（1616）登进士第，授江阴知县，改绩溪知县，擢户部主事，升员外郎，出为济南知府，官终山东按察司副使。以光兰贵赠父宋润知府。宋润孙举人祖晔祠在城东。
双池之水自西门而来，经巷西过桥仔头注之；池南有排水沟过陈俊故宅前向东折而北20多米，复折而东向城外“蚊帐亭”今曰“浅水湾”泄去。此为民国志所载：“水自西门来注之，绕东北以去。”陈宅东水沟所经之地曰“沟仔墘”。今在陈俊旧宅东新设山门开新路通往云门寺，因故，路履水沟于下而不见古迹。
云门寺北偏地称“后村”，即“乌石山下演武场东”。宋代刘夙、刘朔家族聚居这里，刘氏亦是乌石山前“九大姓”之一。
刘夙，字宾之，父刘炳，赠宣教郎。夙与弟朔同师事林光朝，得其传，时称莆阳“二刘”。刘夙，绍兴二十一年（1151）进士，累官至衢州、温州知州，乾道七年（1171）卒于家，年四十八。子二人，长子弥正，字退翁，号退退斋，淳熙八年（1181）进士，官终吏部侍郎，累封少师。子克庄、克逊、克刚、克永。弥正弟弥邵，字寿翁，号习静。少孤家贫，自幼好学。不为举子业，唯以学古为心。后为涵江书院山长。著有《易稿》《汉考》等。以学问著名，学者称“习静先生”。
刘朔，字复之，绍兴三十年（1160）登梁克家榜进士，南省第一人，官至秘书省正字，以疾丐外，除福建安抚司参议官，行至信安传舍卒，年四十四。生两子，长子起晦，又称启晦，字建翁，朱熹门人，淳熙五年（1178）进士，秘书省正字。子希仁、希深。起晦弟起世，庆元二年（1196）进士，官广州南海县尉。
刘夙、刘朔一族兄弟、父子均为进士；而刘朔、刘起晦父子皆官秘书省正字，故人称“父子两麟台”。
后村亦是刘夙孙、弥正子刘克庄旧居。民国志载：“刘后村故宅，在乌石山下演武场东。今里名如故，而残垣颓瓦无复存者。” （详见“宋诗人刘克庄故居”条）
后村西北偏，其地旧曰“校场坡”，明以后兴化府校场设于此而得地名。郡志载：兴化府校场，两所。一在城内乌石山下，广235步，周围1里5步，中有演武亭及将台一座；一在城北4里使华桥北。自洪武以来，操练俱在城内。至嘉靖己未（1559），分守万衣始议移于城外，将内地召殷实户出银承买，增筑城垛。隆庆己巳（1569），知县徐执策申请给价还民，复内地为校场，重建官厅候馆亭台。厅之东，建关王庙一座，立大门匾曰“诘戎”，四围辟筑垣。墉衢路旧有“英威坊”。至清代其匾与坊俱废。
乾隆志载称：明游击府，即守备司也，在城内乌石山下演武场，原驻在城左凤山寺西偏，万历十五年（1587）改建为游击府。清代，在演武场西即游击署设“左营都司署”，左营都司署之南设“左营守备署”。旧时，演武场边为林廷纲立有“开国侍臣坊”。
民国志载云：民国18年（1929），林寿国在北门旧校场守备署创办莆田东山职业中学校，俗呼“东职”。民国28年（1939），被敌机轰炸，疏散东阳村。至民国31年（1942）迁回故址。1949年后，其校搬迁永安；60年代初荔城中学由小西湖“正一坛”迁此。
校场东北偏，古有关帝庙，明隆庆二年（1568），莆田知县徐执策重修校场时建；清康熙年间，总兵王万祥重修。正殿祀雍正朝加封的“忠义圣武关圣大帝”；后殿祀敕封圣父成忠公、祖父裕昌公、曾祖父先昭公神主。殿前为棂星门，门外有半月池、照墙。每年五月十三日圣诞和春秋二仲月官祭。民国3年（1914），奉文兼祀关岳。民国9年（1920），圣公会请撤庙宇，以材料建医院。庙废毁。
校场中军厅西旧有“知府林堪祠堂”。林堪，字舜卿，前埭人，成化十七年（1481）进士，官终云南曲靖知府，时刘瑾遣校尉缉事云南，堪不与私赂，被谗免官。嘉靖改元，例起用，但以年老致仕。以应聪贵，赠中宪大夫。年97卒。在校场边亦有林氏“长者林轲祠堂”。
1949年后，乌石山前至后村这一片土地多划入解放军“九五医院”用地，随后时有征迁民用地，扩大医院范围。校场坡古建旧迹早已消失。而其地名只是邑人记忆中的地理坐标。
御史巷 在双池巷西。南北走向，南接北大路，北通东山职校。巷名不知命于何时，“文革”期间，更名“五星巷”，1980年后复旧名。其巷即今犹存，邑人讹称“牛磨巷”。
巷内聚居陈氏家族。明景泰五年（1454），巡按御史陶复在后埭大街为陈敬御史立“豸绣坊”。御史巷或以陈敬御史官职而得名。陈敬，字体清，景泰元年（1450）举人，二年（1451）登进士第，官河南道监察御史，升江西按察司佥事。
御史巷与东侧的双池巷交会，稍北延西通陈巷即忠巷；迤北折而西，过下萧巷至方氏宗祠北侧，出后塘。巷北通“东山职业中学”。
而御史巷北端折而西即校场口有里社，曰“通应社”，占称“通应庙”，淳熙十六年（1189）赐额。而后又封“恭正”侯，晋爵为王，明清时更名为“通应社”。清林扬祖《莆田县志稿》之“祠庙”条记载：“通应庙，在乌石山之阳，宋淳熙十六年赐额。”《宋氏族谱》云：“通应庙，在东厢较场口。国子监助教汝勤公偕男广东提学端仪公因归舟得神助，舍地捐金创建。敕赐恭正圣王。”可见，该庙是创建于宋代，明弘治间国子助教宋汝勤偕男提学端仪拓地重建。
忠惠巷 俗称“忠巷”，位于后埭街北侧，御史巷西。巷南斜对上林里，北与下萧巷相接壤。其巷名初以“陈巷”入弘治志《里图考》，隶属东厢后埭街。清朝沿旧名；而因宋宝谟阁学士谥忠惠方大琮一族居此，并在该巷建有忠祠，以故，又以“忠惠巷”呼之。民国时期，其巷直称“忠巷”，隶属城北乡一经铺。
忠惠巷初称“陈巷”，当以陈氏居住这里而命其巷名，陈氏所出以及后裔传衍，志谱缺失，难溯其源。南宋初，绍兴进士方大琮由一经堂析居于此，方氏遂蔚为这里的大户人家，而后其巷名渐由“忠惠”取代，至今仍呼。而陈巷被替代缘故，今无法查考。
大琮字德润，开禧元年（1205）省试第三，授南剑州教授，累迁集英殿修撰、知广州，加宝章阁待制、广东经略，进直学士，改知隆兴府。（见郑王臣《莆风清籁集》）刘克庄《后村先生大全集》云：“淳祐六年，进宝章阁直学士，卒于广东经略安抚使任。”赠宝谟阁学士，谥忠惠。著有《铁庵集》。大琮兄大与，字德源，以恩授迪功郎，历知香山、增城、揭阳县。大琮子司农卿演孙始徙居新观前。
后埭街自东之法海巷、双池里，直至西之陈巷里，陈氏是这一带的老主人，唐宋时即蔚为乌石山前九大姓之一。而居此之陈氏究竟何出？乾隆志《里图》之拱辰街“义门”条载称：义门以里社为界，“南属东厢，唐大理丞陈嶰产此”；陈嶰之墓即葬“在乌石山之阴”。陈嶰，陈迈十世孙。据此，或推唐时“刺桐陈”族众徙居东厢后埭这一带。然至明中叶以后，或因陈氏后裔仕宦而外徙就职地，而致居此陈姓甚少。据传双池里宋氏不少房业是尚书陈俊后代变卖所购；忠惠巷旧居陈氏亦渐入新姓方氏，“陈巷”之巷名也被“忠巷”所取代。
一经巷 金紫方氏礼部郎中仁载之后，都官部中方慎从四世孙方万居住地。方万，字盈之，又字揭阳，宋绍兴三十年（1160）进士，监和剂局，留意经述，笃于教子。著有《斗居文集》10卷。方万架斗车楼以藏书，朱熹名其堂曰“一经”。邑人郑裕尝作《一经堂诗》。方万所居遂名“一经巷”。
弘治志称：一经巷因“宋方万藏书，故名。或谓巷口有坊”。乾隆志载，宋时“在荔枝宅巷，为方万立一经坊”。万历康大和《兴化府志》载称：一经巷俗呼“宅尾”，方氏雅称为“择美”。如是说，宅尾即是“荔枝宅巷”，也就是说，“一经巷”之前，俗呼“荔枝宅巷”。在明代，方万七世孙方熙、八世孙方临叔侄聚居于此。
方熙，字孟明，宣德元年（1426）举人，五年（1430）登进士第，授翰林庶吉士。宣德六年（1431），知府陈敬在后埭街为其立“进士坊”。熙出为潮州府通判，继连遭父母忧，因目疾致仕。在家辟祖屋东为书斋，自号“东轩”。益以文章为事，酬应无虚日。晚年尤加意于古赋，杜门著书，求文者户不绝履，著有《东轩集》50卷。熙侄临，字子大，天顺三年（1459）举人，仕直隶兴化、章丘两庠教谕，先后历官十八载。致仕后与翰林黄仲昭诸公结社吟咏。熙侄以顺，成化七年（1471）举人。方熙从侄孙方万策，万历十年（1582）举人，次年登进士第，官云南道监察御史，立朝耿直，转广东右参议归。周秦时，御史亦称柱下史，以故，万历间，拱辰门内为万策立坊曰“柱史宪臣”。柱史宪臣坊为石构，四柱、三间、五楼。
方氏在后埭建有方万祖父“方祐祠堂”。方祐，字天贶。世称福平长者，赠承事郎。万历志载：“方天贶祠堂在东厢后埭，始迁世祖也，匾曰‘本始堂’。”
郡志记载，明清时期后埭街还有“古棠巷”。永乐三年（1405）林环《方氏大宗追远祠碑记》云：洪武三十二年（1399），方廷笵十五世孙方邦彦以“盐铁使公（方广翁）之故址”重建荐福祠，匾曰“追远”。崇祯十五年（1642）方尚祖《重建南山荐福祠碑记》记称：“洪武丙子，移建追远堂于古棠巷中。”乾隆志载称：金紫长官方廷笵祠、经略安抚使谥忠惠方大琮祠堂，“在东厢陈巷内”。追远堂即方廷笵祠堂，陈巷即忠巷。《宋氏族谱》亦记称：“旧厝祀堂，在古棠街一经巷口原司训劝祖厅。”综上所述，忠巷、古棠巷以及一经巷，此三巷或相邻或交织在一起，今无迹可考，各巷所处之位置难以断定。
宋以来，东厢自厚隆至后塘这一带，是金紫方氏礼部郎中仁载族裔由坊巷北迁的主要族居地。至宋代即是居乌石山前的“九大姓”之一，莆中望族。还有陈、萧、宋、叶氏等族姓也是居此的大户人家，科第世族。然这里或遭灾难，尤其是宋元之交的兵乱、元末亦思法杭兵乱、明倭乱，民众惨遭浩劫，居者外徙，家族解体，其地渐被沦为废墟。元至元庚寅（1290）宋良佐作《宋氏旧谱》序云：“莆虽小垒，世族最多，而且长远，外郡所不及。数十年来，大非昔比。亦尝过之，见其颓垣败壁，废圃荒墟。问诸其邻，不曰兵厄，则曰绝而无后，又否则困于科差，流离四出，不知所如。”朱维幹《莆田县简志》记述元末波斯戍兵之乱，云：“兴化四百年文物郡，自陈从仁（兴化路同知，惠安人）、林德隆（兴化路总管，莆禧人）作难，兵连不解，勾引异类，肆其惨毒，前后伐杀二万余人，焚荡三四万家。”当地耆老说，20世纪80年代，下萧一带建设新村前多为宅果地，表土下瓦砾成层。民国《里图》中虽有一经铺、古棠铺的记载，然其巷也找不到具体位置。而今本聚居此地的族姓所剩无几，甚至有的族姓已不见其踪。
后埭街南侧，自东至西巷曰：宅巷、乌门巷、朱巷、唐巷、侍御巷、赤柱巷。
宅巷 在拱辰门内之左。明清时期，郡志《里图》曰“宅巷”；清代俗称“东葵里”。乾隆志云“今匾东葵里”，或因巷南通东黄里而得匾名。
巷内聚居南湖郑氏即兵曹郎郑阜家族。史载，北门内建有始祖郑露祠堂。郑阜而下多以荫补入仕。北宋时，郑氏即科第相踵，簪缨不替。郑阜六世孙郑伯玉，字宝臣，自幼聪敏，8岁时，叔父殿中丞试之曰：“伐木斧声闻谷口。”随答云：“过桥旗影映波心。”叔父奇之。景祐元年（1034）登进士第。官至殿中侍御史。为人峭直，不屈权贵。好为诗，所作诗300多篇，名曰《锦囊集》。时人以与陈琪、方孝宁诗汇为一集，号“乌山三贤”。凡朝政得失，士夫臧否，皆托之诗。异己者多嫉之。年未五十，以亲老弃官归。归里后，在郑露祠堂附近筑亭。凿地为池，叠石成山，环植荷、柳、松、菊。知军俞希孟匾其亭曰“绿野”。闲居20多年，卒。而后以绿野亭之址建“宋御史郑伯玉祠堂”。《八闽通志》载云：绿野亭“今伯玉祠堂即其址也”。
郑伯玉身后“三世登云，四代攀桂”。其子叔明、叔侨，孙至道、亨道、事道，相继擢第。叔明，皇祐五年（1053）进士；叔侨，元丰八年（1085）进士：至道，元丰二年（1079）进士：亨道、事道同登元祐六年（1091）进士。伯玉从弟伯英，庆历二年（1042）进士；伯喈，庆历六年（1045）进士；伯奇，熙宁九年（1076）为诸科擢第；伯与，元丰八年（1085）特奏名。伯玉曾孙守浩，绍兴三十年（1160）进士。邑人方孝宁诗赞曰：“壶公簪笏数如沙，三世青云在一家。”
至明时，科第强势仍在延续。举如：洪武二十年（1387）举人郑云，字行从，二十一年（1388）登进士第，累官升广东布政司右参议。郑循初，字子初，正统十二年（1447）举人，官至鲁府右长史。御史柴文显在后埭街为其立“鸣凤坊”。循初子嘉祐，字宗吉，成化二十二年（1486）举人，官至富阳县知县。郑公奇，字士望，正德五年（1510）举人，九年（1514）登第，官终太平府知府。郑弼，字谐甫，号棠泉，正德十四年（1519）举人，嘉靖二年（1523）登进士第，官至云南府知府。隆庆三年（1569）与康大和等8人创办逸老会。
郑弼子东白，字叔晓，号少棠，嘉靖二十六年（1547）进士，官至广东佥事。东白弟任，以贡任鱼台县知县。“嘉靖四十一年（1562），倭难，贼入城，妻陈氏即投井，家人救之出，同夫被执入营，奋必死，既而夫释，独留，遂骂贼，死，归殡之，颜色如生”。（陈春阳《莆田市名人志》下册）任子元辅，万历四年（1576）举人，官至苏州府同知。任弟俶，万历十年（1582）举人，官安吉知州。嘉靖四十一年（1562）十一月，倭寇围城，东白善造箭，箭上均刻“郑东白”字样，守城者以箭射倭。倭死伤不少，深恨之，城破，将其地郑姓住宅尽毁以泄恨，绿野亭从此荡然无存。
唐宋以降，郑氏科第兴盛，由是蔚为世家望族。故老相传，自北门内循城墙而行，直至东水关，均为郑姓居第。晚上门前姓灯辉煌，过往行人可不必提灯。而今子孙衍传后埭街，环居在拱辰门内这一带，仍为居地大姓。
乌门巷 俗称“乌门巷里”，在宅巷西。依民国“市区图”，其巷南与宅巷相连，巷北隘门匾曰“贤孝里”。巷内居为东里黄滔后裔。明正统户部主事黄〓一族即聚居这里，其宅称“乌门里居”。
黄〓，字声仲，宣德十年（1435）举人，正统元年（1436）登进士第，官户部主事，免归。家后种梅自娱。正统三年（1438），知府余灵在后埭街为黄〓立“恩荣坊”。〓弟韺，字声叔，宣德间（1426—1435），以明经荐授仙游训导，官至广元教谕。韺孙颙，字伯望，弘治三年（1490）进士，授户部主事，后出知肇庆府。拯孤茕，抑豪右，为民泄怨。有镇守袁仕因诬其酷，以告刘瑾，额入狱。后袁仕被劾，颙乃出狱，补武昌知府，擢广东左参政。
〓子纶，举乡贡，官顺德教授。纶孙待显，字君俊，号柏窗，弘治十七年（1504）举人，正德十二年（1517）登进士第，官户部郎中。嘉靖三年（1524），世庙更定“章圣慈仁皇太后”（世宗生母）尊号，百官不服，伏阙谏奏。群臣跪伏左顺门，户部30人，待显为之首。帝怒。遣锦衣卫执为首者8人，待显在其列。越5日，杖于廷，下诏狱。时莆籍同受廷杖者有给事中郑一鹏，御史张曰韬、林有孚，户部郎中邱其仁，户部主事陈腾鸾、郭日休，吏部员外郎刘勋，刑事主事方一兰等8人。后待显谪戍广东碣石13年释归。隆庆改元，追赠太常寺少卿。
明代，后埭街立有彰表黄氏科第的牌坊：正统九年（1444），知府胡琛等为甲子科乡试第一人黄誉立“解元坊”；天顺四年（1460），知府潘本愚为庚午科乡试第二名黄谨并其堂兄解元黄誉立“联魁坊”；还有为弘治甲子举人黄如金等立“翔云坊”等。
朱巷 唐巷 位于乌门巷西侧，两巷分别居住朱、唐姓人，故得巷名。而唐巷西侧即“喜雨宫”前，有一条小巷道可通巷南东里“黄巷宫”。
侍御巷 位于古荔“宋家香”暨宋氏大宗祠东侧，相对街北双池巷。其巷呈曲尺形，北起后埭街迤南，折而东抵城墙边。依其巷名“侍御”，当以官职命之，巷内或居官宦人家。20世纪50年代后，其巷被划入莆田县通用厂，无法考详。
赤柱巷 在唐古荔“宋家香”西侧，相对街北御史巷。巷内居者为“九牧林”长房林苇后裔即“赤柱林”族众。（详见石幢街“赤柱巷”条）赤柱巷西通上林巷，早期这里统称“赤柱里”，其后“赤柱里”之地为军分区使用，赤柱巷北巷口被堵；西上林巷北巷口即建为军分区（ 旧）北大门。
后埭街是世家望族集聚地，又是府城交通要道。衙门、家族往往设牌坊于此，以彰表科举盛事和宦官显迹。本文在路巷叙事时附带记述，余坊补记于此：
桂林坊，正统十二年（1447），知府胡琛为甲子科方璇、柯潜等8名举人立。
国华坊，弘治十四年（1501），知府陈效等为戊午科方以嘉、林茂达等26名举人立。
五科奎聚坊，为嘉靖戊午林三重等、辛酉叶九金等、甲子王大道等、隆庆丁卯方沆等、庚午陈瑛等立。
海邦麟凤坊，为万历丙子吴献台等、己卯宋献瑞等、壬午林玑等、己酉宋万略等、戊子李允懋等、辛卯卢廷选等、甲午黄起龙等立。
进士坊，有二：一是天顺六年（1462），通判丁泰为户部主事宋澄立；二是弘治五年（1492），知府王弼为庚戌科进士崔仪、方良永、黄颙、方良节、方宪、杨泽、林夔立。
此外，还有为唐守钦等立“丁丑进士坊”、为林民悦等立“庚辰进士坊”、为方沆等立“戊辰进士坊”等。
史迹钩沉
宋尚书刘克庄故居
双池巷后村是宋刘夙、刘朔家族聚居地，也是宋诗人刘克庄的故居。克庄初名灼，字潜夫，号后村，嘉嘉定二年（1209）郊恩，以祖夙荫补将仕郎。淳祐六年（1246）特赐同进士出身，除秘书少监，累迁权兵部尚书兼侍讲。咸淳四年（1268）特除龙图阁学士，致仕。赠银青光禄大夫，谥文定。有《后村居士集》。
郑王臣《兰陔诗话》云：“后村令建阳日，尝咏《落梅》云：‘东君谬掌花权柄，却忌孤高不主张。’梁成大以为讪谤，由此闲废十年。后有《访梅》诗云：‘梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并柳，也被梅花累十年。’”清陈池养有《刘后村故里》诗评云：
后村儒雅亦吾师，吏事文才足冠时。特荐无惭真德秀，见诬深荷郑清之。进拖紫绶持庄论，退隐青山赋好诗。却惜暮年多一出，弹冠应愧鬓如丝。
明刑部尚书彭韶撰《修复刘后村先生祠堂记》云：先生（刘克庄）“年八十三而殁。郡县既祀先生于乡贤堂，而门下士又即先生陈宅巷之故居，塑像以祠。凡二刘之孙子，皆居于是，世有谱牒”。据此，刘夙、刘朔“二刘”聚居后村传至孙辈刘克庄兄弟一代族众已迁居城内陈宅巷，今上桃巷刘氏或为其后裔。而后后村之族式微。清林麟焻有诗云：
后村居士追骚雅，南宋诸贤未易过。孺子亭前移酒旆，落梅花下畏风波。千秋诗话简编重，三劄庙谟忠爱多。极目较场春草绿，萧条门巷起悲歌。
民国志载：“刘后村故宅，在乌石山下演武场东。今里名如故，而残垣颓瓦无复存者。”
明尚书陈俊故第
尚书陈俊宅第，位于双池巷内，宅第斜对北双池。陈俊，字时英，号愚庵，正统十二年（1447）解元，十三年（1448）登进士第，授户部主事。历仕正统、景泰、天顺、成化四朝，官任南京户、兵、吏三部尚书，参赞机务。终加太子少保致仕。弘治元年（1488）卒。讣闻，遣官谕祭营葬，谥“康懿”。正统十二年（1447），知府胡琛在后埭街龙坡社前偏东为其立“解元坊”。成化三年（1467）陈俊任户部侍郎时，知府岳正在后埭街为其立“常伯坊”：后埭街亦立有“三部尚书坊”。
陈宅坐南朝北，建筑规模依明初官员营造宅第规制仅为上下座五间厢。现存建筑中轴线自北而南依次为：照墙、外埕、大门坦、内埕、下厅、天井、上厅。大门坦与两旁4间护厝连为一体。上下两厅均为敞口厅，厅前有廊道通两边厢厅。厅面宽仅5.5米，深约7米，各配两房。山墙为穿斗式排架构造，不加抬梁举架。柱础分别作盆形和砧形，下垫磉石，建筑构件朴实无华。而仅有上下厅间的天井，面积不大，却全部用细磨花岗岩条石砌作，前后井壁各浮雕四朵花，作为搁栅托座。是一座典型的明初古建筑。
而后，陈俊故宅三易其主。据说，明末始转卖给宋家，新主人是同知宋万略和副使宋光兰。（按，今文物保护单位以宋氏为主人挂牌保护）。至清代又为郑家所购得，故今为郑姓人聚居。宅第西厢厅旁有小巷道，靠北有倚墙而建的隘门，门额置“承恩世第”石匾。上款记“乾隆八年孟春元旦”，下款作“门生侄大玠书”。隘门边侧有被堵门位痕迹，据说西侧旧建有郑氏祠堂，不得其祠名，祠堂已被拆除，今无迹可考。
陈俊故宅前旧有“尚书陈俊祠堂”。弘治志载云：“陈尚书俊祠堂，在东厢后砻俊居第之北、宋氏双池之东。南京吏部尚书王舆为记。”今已被拆，地易为民房，祠堂规制难述其详。
闽桂荣院士故居
闵桂荣故居，位于后埭开莆来学坊左（南）侧。闵桂荣（1933一），中国科学院院士、中国工程院院士、国际宇航科学院院士。桂荣本姓蓝，出身贫困家庭，4岁时卖与闵家，改姓闵氏。自小勤奋苦读，1952年毕业于莆田第一中学，1956年毕业于南京工学院。1963年苏联科学院研究生毕业，获技术科学副博士学位。返国后投身于航天发射研究工作，历任中国空间技术研究院热控制研究室主任、空间飞行器总体部主任、中国空间技术研究院副院长、卫星系列总设计师、中国空间技术研究院院长等职。1986年被评为国家级有突出贡献的专家。曾获国家科技进步特等奖、何梁何利科学技术进步奖、中国航天科技基金奖等多项表彰。曾任全国政协第八、第九届委员，中国科协第三、第四、第五届常委。现任中国空间技术研究院研究员、顾问。
云门国清禅寺
云门国清禅寺，俗称“云门寺”，位于双池里陈俊故宅东北偏。陈俊故宅东有新建的云门寺山门，折而北二三十米处为云门寺旧山门遗址。郡志载：宋德祐元年（1275），方彰祖舍地一所并钞，宋副翁捐金，与僧石船创建。故俗呼“石船寺”。大德九年（1305）修。至正二十五年（1365）僧霞外增建。后圮。万历九年（1581），僧明盛募建观音堂。三十六年（1608），僧性溥募建正殿。清乾隆二十年（1755），方、宋二氏子孙捐金付僧印受、裕修重建。
云门寺现存主要建筑有天王殿、拜亭、大雄宝殿等。大雄宝殿与天王殿之间为拜亭，亭顶平椽仰瓦，为悬山屋面。从拜亭和大殿两旁回廊由下而上，左为尊客堂、伽蓝堂，楼上为地藏堂，右为斋堂、祖师堂，楼上为观音堂。整座古刹依然保留宋元建筑风格，大殿内有10多根宋代梭形柱和6根宋代方柱及覆盆柱础，拜亭为元代原构。云门寺为首批县级文物保护单位，2005年公布为省级文物保护单位。
国清云门寺为莆田佛教唯一的一座云门宗寺庙。云门宗是佛教禅宗五家七宗之一，为五代时文偃禅师（864—949）住广东韶关云门山关泰禅院时开创，故得云门名，简称云宗，属南宗青原法系。其禅风以“锋辩雄绝”著称。
清康熙间（1662—1722），有吴门人僧佺修（二胜和尚）来莆驻锡云门寺，联络莆中志士，进行反清复明活动。而后，以城中不便行动，乃避迁广化寺。终葬南山莲花峰。明余飏过云门寺访二胜和尚诗云：
檀衣锡杖水云游，特访名山遨九州。海内英贤多故旧，箧中诗赋尽离尤。孤城断雁寒随日，古刹鸣鱼夜带秋。无数亲朋悲寥落，对君不忍说缁流。
余飏，字赓之，号季芦，黄石镇人，明崇祯十年（1637）登进士第，授宣城知县。明亡（1644）后返归莆田。弘光朝（1645）授官礼部文选司，迁稽勋司员外郎，改广东副使。鲁王入闽监国，擢右副都御史，与朱继祚在家乡组织义兵抗清。兵败被俘，禁狱中，逾年得释。此后，隐居海隅，晚制铁苗，自称老铁。读书著述，独喜为诗，间涉为文，著有《芦蜡史论》《芦中诗文集》《莆变纪事》等。
民国28年（1939）拆毁兴化城，拱辰门内城门洞之地掘有10多根石柱和覆盆础盘，形制与寺相同。耆老相传，云门寺古山门即在此。此说今已无法考证。1950年云门寺废。1985年侨僧寂晃申请修复。1989年10月25日举行开光法会。而今大殿石柱出现歪斜，寺屋安全岌岌可危，整座寺庙亟待维修。
崇元万寿宫
崇元万寿宫，俗称“万寿宫”，位于后塘头北偏，旧姨妈宫南。万寿宫相对元妙观而言，俗呼“新观”，为元延祐元年（1314）忠巷里人方广翁捐祖居宅地创建。方广翁，字居之，宋广东经略按抚使方大琮孙，恩荫承务郎。《宗教志》称：景炎元年（1276）陈文龙开府兴化军，授官诸军计院将作监簿，升朝奉大夫，带行沿海宣抚参议官。旋闻少帝将南下，就先庐之地，改建行宫，以备驻跸。按，《柘耕集》卷5《万寿宫》诗小序云：广翁建万寿宫，欲为少帝驻跸。后元世祖使廉之，广翁曤双目为道士，宫改称祝圣道场。入元，厂翁授兴化路盐使、广东盐铁使，弃官学道，捐地建殿宇、楼阁、云房、寮舍230多间。新观三门临街，内建有三清殿、玉皇殿、法堂，周围230多丈。宫中凿池，方广数十步，池中置怪石假山。至弘治朝，池中之石“渐为人取去，池存焉。夜雨蛙声空聒人耳”。
史载，万寿宫由方氏子孙有出家度为道士者当住持，而且“以其承受先世田租一千五百余”，以及海滩、蛤埕、鱼桁等充为观产，“俾子孙甲乙持而世守之”。规定“不为本宫道士者，皆不得而有之”。（《重刊兴化府志》卷54《工纪·外纪》）广翁自为记。而后田租仍渐被不肖子孙所浸没，仅存800多石。永乐间（1403—1424），始延请外姓道士陈宏玉等嗣道接管。嘉靖四十一年（1562），倭寇陷城，玉皇殿被毁。万历四十一年（1613），道士林谦等重建。明代兴化府始在万寿宫内设立“道纪司”。清代将法堂改为“忠惠行祠”，祀方氏先世宋经略方大琮、司农卿方演孙；其西有“居安堂”，祀开山祖方广翁、功德主方彰祖。至民国时，万寿宫仅存三门、三清殿、玉皇殿以及殿前一方池。20世纪30年代，方绍拆卖木石，终至片瓦无存。
宋氏大宗祠
宋氏大宗祠即“主客员外郎宋骈祠堂”，位于后埭街南侧，相对街北双池巷。宋骈，字彦史。咸通六年（865）明经及第，授振武军推官，转主客郎，福泉观察判官。因奉祖母王氏及父宋达来闽就养，几经辗转定居后埭龙坡社。宋氏族谱云：大宗祠在“东厢后埭龙坡社后陇巷口，正堂凡三间，为楹二十，广三丈六尺，深……有后寝、两廊及外门、中门。宋仁宗时（1022—1063），封大理评事府君（諴）建，以祀先世迄于考妣。已而府君卒，遂跻祔其间。后人又奉察推（堂）兄弟而下三世祔焉。东北有荔子厅及养母、乳母二堂，环以子舍，亦皆宋时所建”。（宋国强《宋氏联谱》）宋骈曾孙宋创建祠堂时，尝作诗云：
木择杉梌壁石根，为传基址付子孙。儿孙好好存基址，留取遗风耀我门。
宋即蔡襄《荔枝谱》所称“宋公者”。“公者老人之称，年余八十，子孙皆仕宦”。宋子堂，宋天圣五年（1027）进士；宋堂孙宋观，元丰二年（1079）进士；观弟范，绍兴十二年（1142）特奏名；宋堂玄孙宋棐，政和五年（1115）进士；棐弟椿，绍兴五年（1135）别试第一人，登汪应辰榜进士。宋一门自宋堂而下科第接踵，皆仕朝官。宋堂与蔡襄为友，襄尝有句云：“堂中偕老百年妇，膝下含饴五代孙。”
宋氏建祠于宋朝，元末明初“相继夺于戍卫之官”。宋谱云：“大宗祠当蒙古（元）末，行省都事孙〓之占为廨舍。延及洪武，武弁沿袭居住；永乐中，三十二世祖垒公字文用率族人闻于官复之。”林环《宋香记》云：“宋氏子孙不克复者二十余载，永乐初年，始返业于宋。”至弘治间，大宗祠鸠金重葺。万历间，以积储祠堂祭祖重建。大宗祠旁有“为松溪教谕元岳公暨廪膳太学生天下盛名士珏公父子建”的“大宗报功祠”。（台北市莆仙同乡会林国梁主编《福建兴化文献》）
宋元岳，字良甫，宋汝勤孙，宋端仪子，万历中以贡生官建安教谕。宋珏，一名毁，字比玉，号荔支子、浪道人、国子仙，别号荔枝仙。明末莆田名士，长书画、善篆刻、工诗文，书法章、行、草、隶俱佳，八分行草，瘦劲有神；山水画“脱尽画史习气”，“自有一种高逸之致流露尽幅间”，“写松树尤秀绝”，画荔枝“色泽肤理，与生无异”，是士人高致。万历四十四年（1616）传世之作《松荫晓霭图》，崇祯二年（1629）所作扇面《亭皋落木图》，今存北京故宫博物院。其篆刻突破篆文入印的传统，首创以“八分书（隶书）入印”，开创篆刻史上“莆田派”的艺术风格，后人竞相仿效。至清代，“莆田派”与“皖派”“浙派”成为中国篆刻三大流派。宋珏与邑人刘元弼、闽县人林之蕃并称“闽中三绝”。卒，浙江道御史李嗣京为其立石表墓，题额“海内盛名士”，钱谦益作墓志铭。（陈春阳《莆田市名人志》）
旧时，宋氏家族曾在祠堂创办私塾，以训子弟。民国19年（1930）兴办“双池小学”，33年（1944）重修祠堂，办“广平小学”。1949年后，广平小学停办。21世纪初旧城改造时大宗祠被拆除。
唐古荔宋家香
龙坡宋氏大宗祠内，宋氏有植于唐代的千年古荔“宋家香”。宋蔡襄《荔枝谱》云：“宋公荔枝树极高大，实如陈紫而小，甘美无异。或云陈紫种出宋氏，世传其树已三百岁矣。”其树“今虽老矣，实益繁滋，味益香滑，真佳树也”。因成短章，用酬厚意。诗云：
斋馆从容接宴中，每临佳树走觥巡。兵锋却后知神物，年寿高来况主人。并赏昔闻思故友，分甘今喜奉慈亲。岂惟特祝公难老，兼欲灵株比大椿。
据此，“宋家香”古荔当植于唐天宝间（742—756），树龄至今越1200多年。
元辄醉老人张宗夔作《宋香台燕集画记》题跋云：至正癸卯（1363）春，“燕会于宋氏之庭。庭有古荔擅名宋香者，世传旧属王氏，黄巢乱兵欲斧薪之，王媪拥树号泣，愿与俱死，贼悯之，砍树一斧而止。荔了至今核有斧痕，蔡端明亦谱其略”。唐天祐丙寅（906），徐寅撰宋骈墓志铭云：“丙申夏，（骈）以风恙废职寓居莆田。黄巢乱兵入闽，斧园木而薪之，祖母王氏抱木垂涕誓与木偕死，巢兵义之呼曰：义归不可惧！遂偃兵而退。”古荔受斧后，仍树益向荣，根本盘踞，层荫蔽丐。年年开花结实，其核有凹入痕如带束腰，色味香不减从前。南宋林希逸为之题赞：“灵根一株，生香不断，数百年之风味犹存。”实为“品中第一”。（台北市莆仙同乡会林国梁主编《福建兴化文献》）清周亮工《闽小记》称：“荔枝种类最繁，予在闽中，尽饱啖之，当以莆中宋家香为第一，肉肥核小，固足尚，蒂实作旃檀香，尤足异也。”每当果熟时，地方官吏往往有求索而急递以奉上官者，咸以能幸分口福为荣。朱季和《宋祠唐荔》诗：
蔡公荔谱张老图，宋香品第世绝殊。亭亭嘉植荣且敷，巢兵欲斧砍行厨。王媪抱树死与俱，尤物幸之留根株。宋氏老人八十余，得之即此营世居。五百余祀枝叶舒，清阴如幄垂庭除。薰风时来兰麝如，赤日照耀珊瑚朱，桃红笼出白雪肤。斧痕着核留真模，异香奇味天下无。有孙文用美且都，抚之爱护如琼琚。故家乔木多摧枯，云礽世守应无虞。
宋家香古荔植于唐，厄于黄巢兵；而后又挫于风，焚于火。民国12年（1923）六月，强台风过莆田境，宋家香折其中干过半。未及两年，枝侧生甚繁，高几出于屋顶。抗战时期，莆田县设壮丁训练所于祠内，以宋香台堆积纸屑杂物，某壮丁烧火图逸，焚灼树枝。民国33年（1944），宋氏族众鸠资重修大宗祠，又以宋家香为宗祠所托庇，生机盎然矣。（台北市莆仙同乡会林国梁主编《福建兴化文献》）而今宋家香以千年神品列为市级文物保护，可谓宋氏遗存的植物活化石。
