二、开派
李在（1400—1487年），字以政，讳春谷，号龙波居士，是唐高祖李渊的后裔。明初闽中画家，福建莆田江口人。李在生于明建文二年（1400年）农历三月初九，宣德中钦取入京，与戴进和周文靖（莆籍）等同值仁智殿，任宫廷画院待召，88岁（1487年）仙逝于京。《画史绘要》称赞：“李在‘自戴进以下一人而已’，人物八面生动。” 《闽画记》谓李在“笔气生动，四方贵其尺缣”。其传世作品《琴高乘鲤图》原作藏于上海博物馆，图片被收入《中国绘画史》（中国美术学院王伯敏教授著）等权威史书文献，作为重要珍贵名画赏析。《临清流而赋诗图》为《归云来兮图》卷中的一幅，藏辽宁博物馆，《溪山云阁图》藏于日本东京国立博物馆。连中国四大名著之一《西游记》作者吴承恩也赋古风长诗《二郎搜山图歌》一首题赞李在画技：
李在惟闻画山水，不谓兼能貌神鬼。
笔端变幻真骇人，意志如生状奇诡……
（鲁迅先生考证《西游记》作者为吴承恩时，也引用吴承恩题画诗的头四句。）
吴承恩喜书爱画，家藏颇丰，其在创作《西游记》之前，欣喜发现明代宫廷大画家李在据元人杂剧《二郎神醉射锁魔镜》创作的《二郎搜山图》作品，幸观李在所绘的二郎图画形象惟妙惟肖，触景赋长诗《二郎搜山图歌》。吴承恩为李在画作题诗，开头这四句便是对李画技佳评，称许李在山水、人物画艺骇人，笔气灵动，神采如生。中国古今二位大文豪吴承恩和鲁迅在述及李在绘画艺术时，皆对李在赞叹不已。
明代画史专家朱谋垔于崇祯四年（1631年）出版的《画史绘要》载：“李在，字以政，莆田人，迁云南。宣德中钦取来京入画院，山水宗李唐、郭熙：又云宗夏圭、马远。人物八面生动。评者云：‘自戴文进以下一人而己。’有《夏禹开山治水图》传世。”李在佳作《圯上授书》获嘉庆皇帝赋诗御题“进履礼贤才智全，敬聆治世宝书传。一时能忍大谋定，炎汉基开四百年。甲戍孟夏月御题”。现藏台北故宫博物院。
以上二则表明李在深得中国古代二位才艺出众皇帝的佳肯：其一是李在喜获宣德皇帝（即明宣宗朱瞻基，其本人就是一位很有成就的画家） “钦取”晋京入画院；其二说明李在易学精深，艺高意远，其据《史记·留候世家》载张良不辱智学事迹所作《圯上授书》颇受嘉庆皇帝青睐佳赏，赋诗御题，诗画同辉，名垂画史！
中国著名美术史论家、评论家陈传席教授在《中国山水画史》中谓：“李在的山水仅略次于戴进，戴进被排挤出宫廷后，李在堪称宫廷画手第一。”“李在的山水画在当时很有成就，也确有他自己的特点。明代宫廷和浙派后期一些山水画家，凡属厚重工整一路的画风，大抵都像这个样子。”
美国著名学者、美术史论家高居翰（1926—2014年）教授在其专著《江岸送别》一书中佳赞：“李在和戴进是宣德时期画院两位为首的山水画家。”
李在画艺名扬四海，其欣获当代中外公认最具影响力的美术史论专家陈传席教授和高居翰教授的高度肯定和佳评。李在还是日本“画圣”雪舟的老师。
2002年日本东京国立博物馆与《每日新闻社》联合举办《日本画家雪舟逝世500周年艺术展览》时，向中国政府申请提供雪舟的老师莆田李在的作品参展。观众在参观日本“画圣”作品的同时，又能欣赏到其恩师李在人物、山水、花卉佳作。
1982年4月在江苏省北部清江城城南的淮安附近发现了王镇（1424—1495年）夫妇合葬墓，在出土的文物中有两卷书画共二十四幅画和一幅书法，其中有二幅是李在所作：《米氏云山图》和《萱花图》。李在能诗，在《萱花图》上自题七绝一首，拓展了学界之前画史视野，弥补画史阙失，须重拾李在的定位：李在不但山水画成绩卓著，人物画笔致苍古，八面生动；花卉绘画作品亦堪称一流。李在依陶渊明诗绘《归去来辞图》卷卷佳作；据神话、故事绘《琴高乘鲤图》《圯上授书》篇篇精品；拟郭熙笔法《山庄高逸图》《阔渚晴峰图》轴轴精神、古意盎然；用“自家意思”写《萱花图》笔笔精妙，语惊世人。李在可谓是明代宫廷画家中经典名作传世较多的一位画家。史籍载李在画名可与戴进（1388—1462年）比肩。
“李在，字以政，莆田人，迁云南，宣德间被征，精工山水，细润者宗郭熙、豪放者宗马、夏，人物气韵生动，名倾一时⋯⋯”“其山水仅略次于戴进，戴进被排挤出宫廷后，李在堪称宫廷画手第一。”“山水宗李唐、郭熙。又云宗夏圭、马远。人物八面生动。评者云‘自戴文进以下一人而已’。有《夏禹开山治水图》传世。”“山水细则宗郭熙，豪放者夏圭、马远。其人物，评者谓八面生动，故四方重之。”“宣庙喜绘事，一时与戴文进，谢廷循，石锐、周文靖同待诏仁智殿。”“精绘山水，墨气淋漓，得烟云罨霭之趣，峰峦八面可观，吴浙间多珍之者。”“工画山水，细润宗郭熙，豪放宗夏圭、马远。写人物尤妙，评者谓其八面生动，未易才也。仕云南行取入都” “古人远矣，论画者当以耳目可考者为准，言山水则李成、郭熙、石濬、夏圭、戴进、李在。”
“后来的论者认为明代早期的宫廷画家中，李在的人物画成就不在声名显赫的浙派大家戴进之下，但影响次于戴”。《画史绘要》评价他：“人物八面生动，评者云自戴进之下，一人而已”
莆田籍最后一名进士、翰林院编修、著名学者张琴先生在其著作《莆田县志》三十三卷·李在条云：“其人物笔致苍古，八面生动，开‘闽派’之先。”《闽画史稿》作者梁桂元先生评论李在时也引用张琴观点：“李在开‘闽派’之先。”
古代绘画史籍中被正式命名的第一个画派是明代“浙派”。明末董其昌在《画禅室随笔》中称：“国朝名士仅戴文进为武林人，已有‘浙派’之目。”
画派，一般要具备三个条件：其一，要有创始人，且要有自己独特的风格特色，要有传承人，形成传承有序的画家群体；其二，要有相同或相近的画家思想或创作原则；其三，要有相近的笔墨形式和艺术风格。若从更宽泛的角度去判断并审视画派，可不拘泥于画家的直接师承关系或代代相衔接。但中国画史专家、学者，在谈论中国画史、画派时，有的仍以画家作品风格及师承关系而称为某派。
如：“浙派”和“院派”。选样划分，有人就把莆田李在，与画家周文靖、王谔一起归到浙派（戴进是创始人）。对于“院派”的观点说法很不一致：一种说法是指祖述赵伯驹等人的画法，包括李唐、刘松年的一路，如周臣与仇英等；另一种说法是指祖述南宋画院马远、夏圭的画风，把浙派画家李在、倪端都划在院派之中，甚至把院派和浙派联系起来归纳。（见《中国绘画史》第八章第三节“画派”，中国美术学院王伯敏教授著）。李在是闽中莆田人，学者、专家从风格及师承关系分类画派，既可以把李在视为“浙派”，也可看成“院派”人士。那么李在是否还可能另属他派？或自立成派？派系的名称，更多的学者还是按地名而定，如“吴门”“华亭”派。从中国版图上看：南有“岭南画派”，往北有“浙派”“海派”“金陵画派”“京派”等。中国绘画史之前只述福建有“闽习”“闽派”，但无呈现画派实绩内容在中国画坛。
其实，被专家学者举为开“闽派”之先的李在，乃闽中莆田人士。自明代起，李在是闽中在中国绘画史上最有影响力的丹青大师。李在因其设色和破墨风格独特，故笔者认为李在既是“闽派”的开宗鼻祖，也是“闽中画派”的第一创始人和杰出的领军人物。2012年12月，笔者历时三年所著《闽中画派》一书在中国文联出版社出版，承蒙中国人民大学陈传席教授鉴阅后奖掖笔者，破例题赠墨宝。来信曰：册页一幅，又纸一张。陈教授题赠墨宝内容“闽中画派、源远流长、帜树东南、卓尔不群。俞宗建先生专心于地方画史之研究，精纯翔实，所著《闽中画派》一书，凡有一艺者率皆录之，补苴罅漏，张皇幽眇，诚闽中古今画家之幸，亦学林之盛事也！癸巳春，陈传席读《闽中画派》一书后书”。