戒用缁黄文
［宋］梁椅
人气聚则生,散则死，死则魂游魄降已矣。惟子孙其遗体，故祭则来，格求在我者也。彼释氏设为天堂地狱、轮回报应言说，特寓言以勤为善。然亦非瞿昙本书，盖浅俚者所附益。其以圆明微妙，自守者不屑道也。老氏贵冲啬,其言惟《道德经》，大抵用柔处卑之术耳。冠褐辈见卖佛可慕,又自弃其师而效之。凡人善恶殃庆，各以类至，非其身则其子孙，皆显在目前,特岁月有久近，盖感应自然之理。若身为不善，获罪于天，使瞿昙而在，安能逐逐世间为恶人？恳嘱造化，冥冥之中，决无以有无请托高下其手，自同人间受赇枉法之吏。二家倘有清修力行之士，亦必高蹈物外，自治身心。其奔走凶家，号为应缘，率酒肉贪淫之夫。又其流所甚贱者,人子居丧于必诚必信者，反弗克留意，而汲汲焉竭其力以奉妖妄,使鸣鼓击磬作优伶戏剧于倚庐之旁,利其葘，乐其亡，绐取泪贿将为狎荡资。吾以为果有地狱,当使此曹专受其报。
如东坡记儋耳李氏子入冥事，我乃欲倚之为其亲以超苦乐，一何愚哉！亲死之日，子孙惟当共议速葬，即其用之缁黄者，归之于土，力省而专于事良易，使其亲不至暴露残贼，斯可无憾。亲安，则子孙亦安矣。然余欲省无益以就所急,非诲人恝然忘其亲。若徒幸其省而复缓其急，为人子者何如哉？
——明成化《处州府志》
菜窝说
［明］刘基
菜窝者，宗侄彬之所以名其居室也。彬,字宗文，少好学,有识而未用。其居，在处州府城之东门。每求予为文,而恒弗得暇。今年，予来京师，而彬亦以儒士贡为工部主事。因戏作《菜窝说》,且以勉而进之云尔。
犁眉公谓东门子贆曰："子之居东门也，井地十亩，既夷既壤;俯濠为沟，倚城为墉;藩以枳林，纬以蘗场;是盖比如束针，锬若攒枪,蛇蜴不能求其缝罅,蚍蜉不能为之穴隙也。何不垦之以种树乎？又何不耕之以艺稷黍乎？不然，何不大为之池，分北山之泉流以养鳖与鱼乎？徒何为乎筑陋室于其中,墼粪土以为壁，茨以腐茅，蟦蝎是宅，藉以瓦砾，羊蹄豕迹，与鼢鼠为主客？平明出门，不马不车，不骡不驴，以造他人之庐，呼朋命徒，左跄右趋，谈无用之空言，强相名而为儒。坐视殷赈之腴，索为蓬藋之区，不亦悲乎？吾闻燕秦枣栗，穰橙邓橘。李梨薁郁，秦杏周漆。柿桃奈楔，琬容揜质。椅桐栝柏，坚缋有瑟。桂椒萸=，吐芳馥馝。木瓜榅椁，薯蓣葛芴。丛蔓==，彼揫此茁。或庸其材，或以其实，或黄如金，或赤如日。翘萧远条，可蜂以蜜。克勤厥营，苟获其一。富拟封君，受天之秩。范子所至，穿池种鱼，史传货殖，盛称陶朱。八口之家，五亩之宅。墙下栽桑，足以衣帛。今子不士不农，不商不工。缀籍州庠，口体不充。人皆子嗤,子曷不懜!”
东门子贆听之愀然，思之杳然，瞿然而作，再拜而怍，立而言曰：“公有言,吾获矣！而吾亦有知焉，请以复于公，吾将以艺稷黍乎？则古人一夫受田，百亩而给。今将以五亩为宅矣，则所羡不过二十之一，不能以不饥也。抑将以种树乎？则近者非四三年不成，不知远者又几年乎？不可以悬吾釜而俟爨也。抑且为池以畜鱼乎？则我身畸耳。贷力于人，何日成乎?不可以暵吾肮而待汲也。今当种菜而鬻焉，尚庶几哉可也夫！夫菜也者，采也，君子之所采也,或谓之蔬焉。蔬也者，疏也，食粱肉者之所疏也。君子所釆，而食粱肉者疏之，庶几或者可以裕我矣乎!”乃往访于溪南之圃人，得膏土沃泉之术，搜四鄙之菜，类其族而种之。买牛牯一牸二，䥽其莱芜，芟去奥秽，拔其荄杜。阜翳箨而灺之，穿井于其四隅，建桔槔焉。潴水有池,泄水有渠，或培或滋，或丛或奇，灌溉攸宜。或耘或籽，疏稠比稀，慈稚举肥，根茎实荑，各随其时。罗之离离，槛之菲菲。未泱旬日，而东门氏之童，色泽如也，貌怿怿如也。窥其园，则郁郁芊芊。入其门，则盎然春温，有酒盈尊。
他日，犁眉公过焉，东门子贆御诸门，犁眉公笑曰：“子亦足于斯而已乎?”东门子贆再拜谢曰:“吾愿见公而有陈焉久矣！请坐于吾庐，而为公言之可乎?”公曰：“吾愿也。”东门子贆曰："公能悉识吾菜乎?”公曰：“未也，请之园而言焉。”曰：“始吾之不营是园也，漠乎其无思也。今吾之既营是园也，惟其所以壮吾址而厚吾生，则非一日也。天地久其道而万物生，圣人久其德而庶功成，士农工商久其业而百务贞，故植韭以为之君;韭者，久也，所以久吾生也。致久必慎其揆，故植之以葵;葵者,揆也。揆得其道，则视明而听聪,故植之以葱。聪达则得算多，故植之以蒜;蒜,算也。算不失，家必丰，故植之以丰。丰则强矣，故植之以姜；姜，强也,物太强则过刚，刚过则折，君子戒焉,故植之以芥;芥者,戒也。戒事者思必苦,思苦则毒，故植之以荼。荼，毒罹于中，而用力勤,故植之以芹。勤极则病，故植之以蒲;蒲,扇痛也，病之剧也。病剧必弱,故植之以荏。荏，柔而弱也，弱则微矣,故植之以薇;薇,肝疡也。計微则羸其行;故植之以篓；篓者，偻也。愈病必以药，故植之以芍药。药，攻病不失其养，故植之以鞠;鞠，养也，得其养而后苏,故植之以苏。苏则起矣，故植之以芑。起必慎，以保其后，故植之以瓠;瓠者，护也，护不违乎道，则难舒而福生焉,故植之以芷;芷者,祉也。引祉莫大乎育穗;故植之以蓄。蓄必有济,故植之以荠;荠者，济也。济自近而之远，自卑而底高也,故植之以菘；菘者，高也。高极必穷,故植之以匈。虑穷者必早计，故植之以蓟;蓟者,计也。吾朝而游焉,观其菶菶菁菁，可以悦吾目而畅吾情;夕而游焉，撷其芳而茹其英，可以旨吾腹而曼吾龄,又可以究吾知而通物理,安得不悠然而永怀,怡然而自善哉！夫吾庐，窝也，不足以延长者,而长者肯临焉，不可以不志，请名之曰“菜窝”，愿公为吾志之。”犁眉公大悦，遂旅其菜，酌其酒,书其言而去。
——清道光《丽水志稿》
抱瓮子传
［明］宋濂
予尝游栝之少微山，俯瞰四周，如列屏障。山之趾有随地形高下，为蔬圃，约二十亩，凡可茹者咸艺焉傍列桃、杏、梨、李诸树。时春气方殷，蔬苗怒长,满望皆翡翠色，树亦作红白花，缤纷间错，如张锦绣段。心颇讶之，以为是必有异。因曳杖而降，冉冉至其处，气象幽琼, 绝不闻鸡犬声。遥望草庐一区，隐约出竹阴间，疑中有隐者，亟前候之。良久,见一士戴棕叶冠，身被紫褐裘，抱瓮出汲水灌畦。予进问曰:''夫子何名？”曰:“山泽之民，无所名也。”强之，曰：“人以吾抱瓮也，遂呼为抱瓮子耳。”曰:“丈夫处世，亦多术矣！出则华轩结驷，入则钟鸣鼎食，有志輒能致之。夫子恒营营逐逐于一瓮间，无人异哉？乃自苦乎?”抱瓮子輾然一笑，指苔磴,揖予坐，置瓮于地，叹答曰：“吾受血肉，躯与人同，岂不乐荣贵与人异哉？顾念之颇熟矣，百岁之间，宁复几何？与其强情而徇世,不若任真以自放也。吾圃之西则九盘山，山之巅宋州廨建焉。侧有烟雨楼，当山，云初兴，景象万态，极可玩。李邺侯繁、马壮敏公光祖尝登之而感慨矣！其东清溪，秦观贤良谪官而来，亦游憩其上，时坐莺花亭赋诗，而今竟安在哉?非惟人随流水而逝，异日凌霄之崇构，皆荡为氛埃。一凝伫间，野草荒烟，若愁思之不可禁。世事往往类此，是何足深道？吾所以抱瓮出入而弗辞也。且当抱瓮之时，嗒然忘形,志虑外绝，精神内营，目不见色，耳不闻声，招之弗前，麾之不惊，委蛇容裔，而万物莫吾敢撄，自以无愧于赫胥尊卢之民。子以吾为逐逐营营，不亦过欤?”曰:“然则,灌畦亦有道乎?”曰:“有。蔬性不欲燥，燥则生意，厄而不伸；蔬性宜湿，湿或过焉，则气伤而浸屈。吾日夜调之，燮之，俾适夫厥中，则芃然而秀，嫣然而荣矣!”言讫，抱瓮而去。予深味其言，盖有道而隐者也。所谓强情而徇世，曷若任真而自放,不几于乐其天者欤？所谓人物代谢,而楼观不能以存,一俯仰间而感慨系之,不几于达人大观者欤？所谓抱瓮有术，心与耳目之官，内而弗外,不几于守一不二者欤？所谓艺蔬得中，不使倚于一偏，不几子治民有政者欤？疾起而追之，抱瓮子入竹阴间，闭户高卧，扣之不见答，若无闻者,予怃然而退。
史官曰：予既归金华山，日思抱瓮子不少置，及官南京,见朝绅中貌有相肖者，问其同列曰：“是岂栝之灌畦者耶?”曰：“然。”曰：“奈何仕为?”曰：“去年应聘而起，典仪晋王府,转官起曹，剪剔浩穰,声望盖庞郁云。”曰:“其氏名谓何?”曰:“此乌伤校官刘浩卿子也，名彬，其字为宗文。”予不觉叹曰：''浩卿，吾故人也。其有贤子若此，予不能知之，可愧矣！夫虽然宗文当元季政乱，肥遁山林,若将终身焉。及逢有道之朝，辄蹶然兴起，以力政著闻，其得出处之正矣！向子意其为有道之士者，果非过欤？果非过欤！使宗文非有道之士，则长往山林而不返矣！谓之贤也，得乎?”因记问答之语，为《抱瓮子传》。
——清道光《丽水志稿》告城隍文
［明］劳堪
堪受职皇朝，谬典二郡。神承符天帝，永护一方。疆土司存，阴阳表里，怠职弗任，厥罪惟均。堪莅兹以来，夙夜战惕，惟民是忧。乃者雨旸愆期，夏麦浥烂，盗=交境，赤子流亡。固堪之弗职也。然血食兹土，独无念乎？余闻郡神拟郡大夫秩，邑神拟邑长吏秩。堪僭附总守责,敢与神盟：自今伊始，若旱干水溢，民罔有秋,则是神之不灵，以忝帝命,堪将虔告于天以请罚,神其无悔。若黩货剥众败，乃官常则，是堪之不肖，以忝皇朝,神亦斋戒叩阍以请罚, 予又何辞。幽明互鉴，曷容欺焉。菽水定盟，庶几听只。
——清光绪《处州府志》
说畲
［清］屠本仁
杜工部夔州诗云“烧畲度地偏”，又云“畲田费火耕”。注引《农书》，以为荆楚多畲田，烧榛种田曰畲。畲诗遮切，何义门谓畲田，今浙东即有之，其人皆蛮种，谓之“畲客”。予来处州，见所谓畲客者，十县皆有之，盖佃作之氓也。男女皆力穡，时或负薪鬻于市。冬夏以花布裹头，巾为竹冠缀以石珠，妇人皆然，未嫁则否,其他衣服饮食，大率尘陋而已。近有读书通文义者,巡抚学使请于朝，得注民籍与考试之列矣。栝人顾嗤鄙之，不与通婚姻，辄目为盘瓠遗种。乾隆中，德水吴君楚椿知青田县，著《畲民考》一篇，据《浙江通志》，顺治十八年，迁粤民于浙地，言处州畲客来自琼州。又据《明史》土司传，永乐时，郡县交趾,迁黎姓于琼海，言琼州黎人来自交趾，以为盘瓠之称所由来。予谓盘瓠事荒远不足稽，而畲客之为农民无可疑者。《说文》:“畲，三岁治田也，从田，余声，以虚反。”《玉篇》:“畲与居切，田三岁曰畲，畲皆音余。”《广韵九鱼》:“畲，以诸切，田三岁曰畲。一作野九麻:畲,式车切，烧榛种田也。”畲又音奢，今以其自番而入,遂书曰“畲”，此乡僻虚造之字。吴君不加是，正亦复从俗作畲,予适诵杜诗而得之作《说畲》。
——清光绪《处州府志》
圣像考
［清］屠本仁
(按:古者祭必有尸,而释奠于学无尸,至于像设,即本祭尸遗意。今衢州孔氏家庙有石刻圣像,又楼上供奉檀木圣像。相传为子贡所雕，以授子思者，随宋南渡而来，是知春秋已有像设矣。汉文翁治蜀，图古圣贤孔子及七十二贤像于周公礼殿,今成都府学故礼殿也。像盖久湮,传有礼殿图考，亦罕得见。)
唐处州刺史李繁新作孔子庙，今工改为颜子至子夏十人像,其余六十子及公羊高、左邱明、孟子、荀况、伏生、毛公、韩生、董生、高堂生、杨雄、郑元等数十人，皆图之壁。
又缙云令李阳冰《修文宣王庙记》云:“焕夫子之容貌,增侍立者九人，其余六十二子图画屋壁。”是先圣十哲皆塑像，非图画也。特颜子配坐，而闵子等九人为立像耳。考唐史，开元八年(720)诏十哲皆为坐像，而阳冰上元二年(761)修庙，不用开元之诏，欧阳修《集古录》以为疑。至李繁处州作庙，又在阳冰后，但云令工改为十人像，并不详其制为何。若南宋白鹿洞礼殿塑像，朱子尝言之，谓:“古人像皆两膝着地，反跖而坐。”然当时塑像者不以为然，殆亦犹夫今之坐像也。明嘉靖九(1530)年，更定祀典,易塑像为木主，虽本《礼经》释奠无尸，而道德之表，学者末由仰测。窃惟庙之有像，正礼所谓有举莫废者。今丽水县学即唐之州学，而庙已非旧殿。有至圣四配十二哲像，自系近岁重装。谨为援据旧文备记于此。
一《梅簃随笔》
城隍庙祷雨文
［清］张作楠
呜呼！鲁褒引罪，祝良曝身。为民请命，虔祷于神。甘膏渥沛，曾不经旬。匪诚能格，惟神爱民。惟神之灵，我民所恃。千仓万箱，久叨神赐。云胡不雨，迄兹夏季。吏民嗷嗷，将何以济。前月初吉，曾申祈告。阵雨虽沾，骄阳仍耀。得毋精诚，未能感召。或由政令,未协舆好。顾此不职，咎应在官。民则何辜，遭斯旱干。旧谷既罄，新谷未餐。土裂禾焦，曷敢自宽。神有灵迹，栝人是佑。神有显号，天子所授。食报既丰，爱民宜厚。雨不应时,亦神之疚。矧兹栝民，累石为田。辛未告灾，今未十年。从赐屡丰，生计尚艰。迭遭荒歉，宁漠不关。敢此再渎，昭事神祠。于牲于醴，载舞载驰。情竭词戆，神其鉴之。立沛祥=，雨我公私。
——《梅簃随笔》
前任处州府经历方公传
［清］清安
公讳溥，字炅南,姓方氏，江西崇仁人也。性孝友，好行其德，矢口不谭人短。遇善类，辄推许之。因贫读未卒业去，詹事府考取供事，送国史馆学习。嗣修《一统志》告成，得议叙选授浙江处州府经历。咸丰二年(1852)十一月履任缺，甚瘠，公躬操俭约，以吟啸自娱，绝不营情利禄，能明事理，辨臧否。见有屈者，虽上官必力诤之,上官转以是加重焉。历奉代理青田、云和、宣平等县事，所至皆有政绩。民爱戴之,迄于今，称道弗衰。八年(1858)三月，粤匪窜犯处境,郡城兵勇止数百人，势莫能支。公奉檄赴温乞援兵至，城已陷，即随巡道俞驰师进剿。六月间，城池告克，公乃以吏议罢职。十一年(1861)四月，粤匪复阑入遂昌接壤之江山县，警报频闻，公与太守李时陈战守之宜，李太守深纳之。五月初二日，贼进逼遂昌之湖山，李太守接仗，失利，兵勇大溃,郡城民妇逃散一空。公弟成矩及仆从劝以走，公悉麾之，曰：“我曾为朝廷命官，今虽无尺寸柄以杀贼,惟有死，无二耳。尔等且自为计。”初六日，松阳又告警，其弟复坚请，不许。少间，左右无人,遂盛服诣万寿宫叩头，仰药而死。其弟与绅士王有声以礼殓之，因无力扶榇，权浮厝于处郡行春门外弓岸之阳。时年七十三岁。有孙五人，长名端孙，余俱幼。
论曰：公在栝垂八九年，性温厚和平，而莅政独高气节。见民间利害，侃侃上言,不稍徇一私,人于是咸钦慕之。当郡城将沦陷时,事势万无可为，公又无官守之责,寇至则去，亦云无罪。乃必不惜一死，且不同慷慨轻生，而能从容就义。古所谓志士仁人,其殆庶几乎？
——清光绪《处州府志》松阳、丽水两县长起义通电
祝更生、张慕槎为率部起义参加人民解放军通电全国各报馆，请转全国各界同胞、国民党全体官兵暨各县县长公鉴：
吾中国人民苦于国民党反动派政府之苛政已久矣！日寇投降，满拟得与广大群众以休生养息之机会，从事新民主主义建设，奈豺狼成性，勾结美帝，出卖民族，发动空前残酷之内战，横征暴敛，变本加厉，农泣于野，妇号于室，民生凋敝，国势垂危，师出无名，神人共愤。自来得人心者得天下，失人心者失天下，今日之众叛亲离，自食恶果，善亦其宜。我人民解放军奋其悲天悯人之宏愿,拯焚救溺,济危扶困，民之所好好之，民之所恶恶之，义旗所指,得道多助，大势所趋，新民主主义与社会主义必实现于全国，宏扬于世界，不待智者而辨之矣！
更生、慕槎出生寒微，来自田间，饱经忧患，忝膺百里。实不忍我松阳、丽水之亲爱同胞，憔悴呻吟于暴秦虐政之下。更不忍我两县自卫队，为虎作伥，重苦人民。因此于本月（三月）十三日毅然相率两县文武同志联袂起义,参加浙东人民解放军,并积极扩大行动。现松阳已全部解放，丽水只剩孤城,浙东南各县闻风响应者接踵而来。今解放大军，渡江南进,解放全国，已在目前矣！祈望我旧时军政长官，同寅同学，深切猛省,大彻大悟,一致及时行动，为配合南下大军,加速我浙全省及全国解放之到来,缩短战争时间，为人民多减一分痛苦,为国家多保留一分元气。签于最近一、二月来，湘滇黔闽粤等省人民游击战争之猛裂发展,迭克名城，我渐省溪口附近的天台，亦二度为浙东人民解放军攻占。三门全县已经解散，分水项县长起义在先，我松阳、丽水两县又顺利完成义举。凡此足见浙江与各省大举起义之时机已完全成熟。胜利在望。时乎不再，千秋功罪，一转念之间耳。凡我省长官师友，同寅同学，其聪明才智，均在更生、慕槎之上，应必能明于是非顺逆邪正之辨，而当机立断，知所抉择者也，倘仍犹豫观望,或则顽固不化,执迷不悟,且与我人民解放军有反动或不利之举措，是不仅与松阳，丽水二县人民为敌，且不惜与四万万七千万人民为敌，更生、慕槎志切救民，心存保赤，共张挞伐，唯力是视，敬此奉陈，愿求明教。
前松阳县长祝更生
前丽水县长张慕槎
率属同叩敬
一九四九年三月十五日于碧湖
致滴水岩暑期青年读书会的信
［现代］张之清
我敬爱的各位青年朋友：
因为时间匆促，没有来得及和你们详谈一次，实在抱歉得很。你们利用暑假期间，成立了读书会,而且预备做许多工作，像出壁报、演话剧，办识字班、成立儿童歌咏队等。这使我敬佩,使我羡慕你们的暑期生活。同时，也正因为我们是处在非常时期，我们的抗战已进入艰苦阶段,还有更艰苦的在等待着我们，国家的安危、民族的存亡、抗战的成败，都直接和青年有关系的。无论如何,我们没有理由再存一点苟且偷安的幻想！所以我也十二分地热望着你们能够按预定的计划和步骤做过去，希望你们能够得到美满的成果！
听说你们要剧本,我现在找到了四本小册子，一共十八个剧本,你们自己去挑选几个合意的排演，选定一个剧本之后，要用油印或用复印纸多抄几份，以便对词和排演。伟大的“八一三"，不久就要到了，太平区将要发动一次广大的普遍的深入的宣传,我希望全区的知识青年都能够自动的热情的参加！赶快准备罢,朋友们！
另外我还有一点意见，如果你们准备得很充分，那时可以和此地补习班的学生合起来到全区作一次流动宣传！你们以为怎样？
剧本我是借着朋友的，用过之后,请你们还给我，如果不够用，我还可以再找。妇女识字班有没有办起来？读书会有没有开过？报纸有没有定来？念念。青年朋友犯的毛病，常常是做事有头无尾或者是怕难，或者是闹意气。我希望你们能够互相商量，互相批判,一切都依照着民主集中的办法做起来！我不能常常和你们见面，但实在我时时刻刻挂念着你们的生活，希望你们生活过得很有意义！很有生气！
致
民族解放的最高敬礼
识字班的课本，你们有办法翻印呢？望告我。
你们的朋友查铭树上
七.十六
瓯江帆影
［当代］袁春根
瓯江,我心中的江。在我离开故园的时候，不论是在钱江之滨就读，还是在乌江之畔供职;无论是涉足海兰江心，还是濯洗于嘉陵江边，她始终具有强烈的魅力，无时无刻不在牵动我的情思。
瓯江是秀丽的，像一条洁白水玉带镶嵌在翡翠般的群山之间。她之令我怀念，不只是山水上下交融,风姿绰约,还有那一片片征帆,对于一个童稚心灵的启迪……
我30年前离开家乡碧湖到云和读书。因经济拮据，舍不得掏一元钱去买一张车票,坐那木炭车赶路。便光着脚丫，沿着无数个“S”形的砂石公路走呀,走呀。那时，我是一个刚刚懂事的孩子，步行80多里并不轻松。好在公路两旁的瓯江风光给了我极大的慰藉，片片帆影给我平添些许勇气。
有一次路过大港头村，我坐在樟树庇荫的渡口歇息。几条鼓着风帆的小船溯江而上。一个船家点着撑篙，唱着号子驶过埠头。我一看，正是我同学的父亲阿明叔，于是央求他搭乘一程。我坐在船头,面对青山流翠，碧水泻玉，有说不出的惬意。不远处便是险滩,阿明叔下了船，背上纤绳，一步一个嗨唷地拉呀，拉呀。我呢，也卷起裤管，踩着过膝的江水使劲推着小船，一步一步前进……过了滩，上了船，阿明叔指了指船舱，这时，我才猛地发现,那窄小的舱板上贴着一副对联句：
祖翁难得顺风拉纤事子孙莫忘逆水行舟时
当时，我虽然没有完全领会联句的含义，但它在我的心灵上打下很深的印迹，直至30年后，想起来仍像往事历历。
不久前一个偶然的机会，我遇到了老同学——阿明叔的儿子。他穿着鲜红的背心，立在船头。在蓝天、阳光、白帆的映衬下，显得光彩照人。从他的言谈举止,我知道他不仅继承了父业,而且牢记着父训,脚踏实地地工作着。他说:“是呵,我们的先辈为了创业，就像逆水行舟,付出了极大的艰辛。现在呢？人力船已换上了机动船，航道又经过疏浚,我们就要像鼓满风帆的航船，奋力前行了……”
字字玑玉，落地有声。我望着老同学那魁伟的身影，又想起了那联句，仿佛又听到阿明叔粗犷，豪放的歌声……
瓯江日夜奔流，永不停息。她似在默默地说:创业是艰辛的，建设也不能懈怠。不是么，我们正从父辈手中接过舵，鼓满希望的风帆，沿着新开辟的航道奋勇前进。
——《中学生课外阅读》
寂寞东西岩
［当代］叶剑平
平生也去过一些名山大川，虽说不上曾经沧海，但每到一个地方，总也能说出个一二。今年盛夏的东西岩之旅，却撞亮了我的眼睛，相比于华山的险峻、泰山的皇阔、庐山的奇崛、黄山的碧逸，东西岩更像被人们遗忘在沙滩上的一枚贝壳,河床边的一颗卵石，自甘寂寞,不求显赫。我钟情于东西岩的那种静谧，它使我浮躁的心灵仿佛被水洗过一样,在回环往复的绵绵情思之中，捞起这篇小小的散文。
我们去的时候正是傍晚时分。漫步山道之中，凉风习习，空谷足音,这满山的岩石，仿佛彼此之间都能听得见各自的心跳。东西岩是亿万年前的燕山运动所造成的丹霞山体，寂寞的岩石上,还留着地质史上的冰川擦痕，虽经岁月的磨洗，年轮却依稀可见。岁月悠悠，逝去的是时间，留下的却是记忆。
我眼前的这块大石头叫玉甑峰。穿过时间的隧道，我仿佛跟随它经历了从海洋到陆地、从活动到稳定的陆相沉积期，穿越漫漫的风雨而到今天，苍穹之下，天地人间，从它开始的一天起，就注定了它一生寂寥的命运。唐代黄巢的起义，宋代方腊的厮杀，太平天国的刀戈，抗战将士的热血，见过了太多的兵燹匪患，它甚至来不及变更一下姿态，转动一下身驱,就这么永久地留在世间。山中的野花开得那样热烈,绿烟红雾，揽尽风流,然而不过秋夕几声,便尽凋零。山中的游人是那样兴奋，新鲜快活。然而人生一世，总是苦涩居多。偶有几道蓝光过后，天地间有了些许的生气，玉甑峰似乎不为所动。它直立天地，睥视人间，默然无语。每一声鸟叫，每一道虫鸣，每一片雾霭，每一朵流云，热闹也罢，辉煌也行，在时间的长河中，都如白驹过隙，过眼烟云，只有寂寞如玉甑峰，经过太多的沧桑，才真正悟出生命的真谛,才能这样持久地站立，栉风沐雨，羽化成仙，独立天地、参禅悟道。默然不代表没有生命，那是生命的另一种形式，也许在玉甑峰无尽的默想之中会有那样的一天，大雁行空，偶有一颗孤单的种子落在它的心窝，它会在暗地里用自己的每一滴血液滋养它,让它在自己的缝隙间长成一颗虬曲多姿的小松树,让它潜藏热情,诱发希望。
和玉甑峰同样寂寞的还有它脚下的这泓西岩湖。湖面不大，风生褶起，仿佛满湖的心事,随风荡漾。西岩湖水淡绿，呈一种若有若无的状态,偶有游船荡在湖面,双桨刚一划开水波，淡绿色的湖面又匆匆合起，仿佛一个恹恹欲睡的少女，不愿被人惊醒。太阳掉进西山，溽热已经褪去，鸟语啁啾，蝉声不绝,近水的枝叶有些殷勤，山风一过，便俯向湖波，想给寂寞的西岩湖送点亲昵。偶有三两“姜太公”在湖边钓鱼，一尾不甘沉寂的青鱼从湖中蹿起，刹那间揽碎了湖面静谧的琉璃世界，湖面便漾成了一张无声的唱片。
天光次第深沉下来,夜的脚步悄然迫近。借着微茫的暮色,在清风峡口,见到一片竹林，广可数亩，披山匝地,青苍苍、黑森森,一根根如碗口般粗细,孤傲挺拔,直愣愣冲天竖着,疏枝斜出，别有一番意味。同行的陈君告诉我，这种竹子叫相思竹，为东西岩所独有，也许是因了释来小和尚与畲女全香那美丽的传说，在这空旷的山野,这片相思竹最为显眼，窄窄的竹叶短剑似的簇拥着,轮廓的铮梗依稀可辨,仿佛轻纱薄翼终不能隐抹冷铁的棱角。空谷足音,竹姿清影，在这寂天寞地伴随这相思竹的，是绵长的情思和寂寥。踅步走进竹园，暮阳透过斑驳的枝柯，将余光洒在厚积的败叶上，管管竹杆,娟静碧青,竹根残留着褐色的毛茸茸笋壳,用手指轻轻一弹竹杆，声若叩玉，脆亮、空灵，清韵悠长、余音凄美，想来那释来和尚便是用这种竹管做了笛子，在每天太阳衔山的时候，对着西岩脚下的回春庵呜呜吹响，笙歌血泪，幽怨悠长。
定香院是毁于唐宋时的一座古刹，位于东岩的顶上。即便是片废墟，也美得让人怦然心动。我想起县志上记载的释明和尚，从青年时代来到这里,一住便是七十多年。选择了这座山，选择了这群石头,便选择了终年与寂寞相伴。七十年间，与他相依相伴的只有风雨如晦、白云青山和那张长2.4米、宽1米的长寿床。在东明洞的天阅堂，我见到了这张石床，高僧虽然羽化登仙,但他几十年心无旁骛、自甘寂寞、潜心佛理的高风亮节，还是深深震撼了我的魂灵。驻足这片废墟，我在想象昔日的定香院也许没有香火的庄严、禅房的幽深，没有如织的游人、没有达官的显赫，尽管这里早已失去翘脊飞檐的宏伟气势，也不复有描龙绘凤的天花藻井,尽管它灿烂的日子过于短暂,而磨难却漫漫无期,但释明这个布袜青屣的和尚,那种黄卷青灯自甘寂寞，那种为了理想不懈追求的形象，就像这片废墟阶前的野草，青苔封扣的野潭,带着萋萋苦意，蔓延到我的心头。
我们沿着石阶走下山来,半道上碰到一位钟姓老人背着山锄，沿阶而上。老人七十多岁，头发花白，慈眉善目，他告诉我们，在这条山道上默默铺路已经二十年了。他以二十年的光阴专注地做一件事，为下山的游客铺路。每天他用铁锄叩问大山，而大山总是不厌其烦地重复同一种声音作为回答。二十年来，老人用自己的恒心铺平了大山的皱褶,于是东西岩就有这条明晃晃的下山石阶路。老人跟我们说起这些的时候，没有丝毫的炫耀,脸上依然是那种平和与安详，他甚至没有回头看一眼自己用二十年光阴铺平的路，背着铁锄，枕着夕阳，再回到自己的小屋，默默享受那无尽的寂天寞地。
东西岩是寂寞的，这种寂寞是对苦难的一种历练，是对生活的一种感悟。相对于这种刻骨铭心的寂寞，那人世间一幕幕的喧嚣和躁动,一则则的谎言与欺骗，一个个的生动比拟，一声声的惊喜赞叹，竟显得那样肤浅和微不足道。
——《浙江作家》