人的画像有肖像和遗像两种。宋代时人的画像又称为“神子”。其实“神子”有三义，一指画像，多指遗像，二指耶稣，基督教的神；三是太平天国对天王、天兄与幼主的别称，意为上帝子孙。济公生前，人们感激他扶危济困，就已经将他的“神子”供奉起来。济公火化时舍利如雨，晶莹剔透，让人们对他更加崇敬，推动了“神子崇拜”的发展。此后人们又进一步雕塑了济公像供奉。在明代，有的寺院供奉济公塑像和济公“神子”并行。山东长清寺济公彩绘泥塑像至今犹在。晚明禅宗高僧戒显任灵隐寺住持时写过一首《济祖师》诗云： 怪尔真罗汉，纵横魔佛间。师尊一瞎老，颠尽两名山。诗本天然韵， 神通半杂顽。金身披破衲，顶礼欲开颜。

说明当年曾经将济公赶出去的寺院里也可以看到济公像了。到了清代，北京大寺院里也供奉有济公神子。书画家钱泳在乾隆壬子（１７９２）年，在京城看见悯忠寺（按，今法源寺）方丈所画的一幅济颠像，认为颇得吴道子技法，于是与他相识，遂成莫逆之交。① 这些正是济公其人深得百姓喜爱尊敬的证据，也是济公被人们作为神佛来膜拜信仰的雏形。