供罗汉仪轨九是收供唱赞

三称已，三拜，各回本处。知客领斋主到客堂用茶。香灯五人，即速收供菜，回厨房，以应午斋大众用。水果归库房，候设斋时，散供大众。其余仍照《饭僧仪轨》所说。小食后，上供十人往罗汉堂中礼罗汉，每时一百。第一时，先总礼共十二位，见前上供巾。次礼十六住世罗汉：一心顶礼宾度罗……（略）拜竟，少顷，回向。香灯师预焚香在手，知客领施主中间拈香设拜。众师唱《香赞》毕，维那举云：天上天下无如佛。四句偈已，仍如奉请时， 出位右绕，仍念释迦佛名。施主各各上香，问讯已，归位。收佛号、宣疏、化疏， 举福田应供云云。罗汉赞见前。维那举云：修斋功德殊胜行。回向偈已，三皈依毕，各回本处。

由上可了解《百丈清规证义记》中“供养罗汉仪轨”是以“天台山罗汉，来受人间供”作为主基调的。作者仪润在《百丈清规证义记》卷五“供罗汉”中最后还引述了无相真禅师的《供罗汉颂》，其颂云：“应供真人着眼高，海山来往不辞劳。也知为瑞为祥处，惹得天花上毳袍。石梁方广路非遥，檐卜堂中信手招。尊者半千谁是主，海天云静月轮高。”这标志着天台山石梁成为中国五百罗汉栖真根本道场的地位已经正式确立。此后，天台石梁为中国五百罗汉栖真的根本道场，进入了广泛传播期。