二、徐灵府整理寒山诗

徐灵府（７６１—８４３），自号默希子，后号桐柏征君，浙江钱塘人。唐代著名的天台山桐柏宫道士。元和十年（８１５）随田虚应从衡山来到天台山，先住在桐柏云盖峰虎头岩石室，潜心修道。虎头岩石室，唐敬宗于宝历元年（８２５）赐号“方瀛山居”，宋祥符间改名为玄明宫。徐灵府为玄明宫创始人。太和三年（８２９）徐灵府敕修桐柏观，冯惟良、陈寡言协助修理。修毕请浙东观察使元稹作记立碑。

会昌毁佛期间，唐武宗曾多次下诏书请徐灵府进京讲道，但他坚辞不就， 并献上《言志》诗，表达隐逸终生的决心。徐灵府是司马承祯的三传弟子，而杜光庭又是徐灵府师兄弟冯惟良的三传弟子。杜光庭所说的徐灵府收集寒山诗篇，并为之作序，应该是真实可信的。

徐灵府居住天台山数十年，卒年八十二。他著述颇丰，其《天台山记》一文以桐柏宫为中心，把桐柏附近各时期来建筑的各类道家山居详尽细致清楚地记述出来，是研究唐代天台山道教文化以及整个天台山文化不可多得的史料。

《天台山记》中没有提到寒山子，说明此时他还没有收集寒山诗，可见徐灵府收集寒山诗，应该在写《天台山记》之后。

余嘉锡认为： 懿宗咸通间，徐灵府尚存，光庭年已十余岁，其入天台修道，去灵府时不远，灵府所序之寒山子集，光庭自得见之。其书既行于人间，则传世者非一本，光庭之言绝非意造，较之闾丘伪序，可信多矣。惟其后又言咸通十二年道士李褐见寒山子事，此非灵府序中所有，近于荒诞，不可尽信耳。① 道士收集寒山子诗歌，说明寒山子的“身份”属于“仙”。故稍后于徐灵府的杜光庭将寒山子列入《仙传拾遗》中。杜光庭即把寒山子作为“仙”而拾遗。

“释氏之徒，以寒山与丰干、拾得并称三隐，牵引入于彼教。”②