一、唐五代人传扬寒山子

（一） 徐凝见寒山最早提到寒山、寒岩的是中唐诗人徐凝。徐凝，睦州（今浙江桐庐）人，是唐元和年间著名诗人，曾与白居易、元稹唱和。他曾游天台山，留下一首五绝《天台夜独》： 银地秋月色，石梁夜溪声。

谁知屐齿尽，为破苍苔行。① 他在天台游览期间，很可能遇见寒山子，故有一首《送寒岩归士》诗。

诗云： 不挂丝纩衣，归向寒岩栖。

寒岩风雪夜，又过岩前溪。② 此诗两次提及“寒岩”并“岩前溪”。“寒岩”前之溪名“岩前溪”，进住寒岩洞，必先过“岩前溪”。此溪至今仍叫“岩前溪”，溪边的村落，现在仍叫“岩前村”。村因“位于寒岩洞前西约半里，故名”③。因此，有理由判断，诗中所说的“寒岩”即寒山子隐居的“寒岩”，这位“寒岩归士”即寒山子。再从“不挂丝纩衣”的衣着特征来看，此归士与后人所描绘的寒山子形象特征极为相似，也许后人就以此句“不挂丝纩衣”演绎开来，定型了寒山子头戴桦冠，衣履破弊的外貌特征。

寒山诗中就三首写到“岩前”，五首诗提到寒岩，而徐凝在《送寒岩归士》里却用了“寒岩”和“岩前”这两个唐人绝少使用的词语，可见徐凝当在游览天台时曾见过寒山子，否则，他断无可能了解并使用“寒岩”、“岩前”之词，如陈慧剑所说，“这个好奇好道的徐处士，极可能就是与寒山子有一面之缘的直接证人（另据《赵州语录》，也有赵州禅师在国清寺与寒山相搏的公案）”①。

（二） 李山甫称寒山子多才李山甫有二首诗提及寒山及寒山子，其《赋得寒月寄齐己》云： 松下清风吹我襟，上方钟磬夜沉沉。

已知庐岳尘埃绝，更忆寒山雪月深。

高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。

岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。② 李山甫，唐咸通（８６０—８７４）中累举不第，依魏博幕府为从事。尝逮事乐彦祯、罗弘信父子，文笔雄健，名著一方。有诗一卷。从诗意“寒山”与“庐岳”对举，知“寒山”乃地名，非“寒冷之山”，当指寒山子隐居的寒岩。

另一首《山中寄梁判官》则直接提到寒山子。诗曰： 归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。

更无尘事心头起，还有诗情象外来。

康乐公应频结社，寒山子亦患多才。

星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。③ “康乐公”即谢灵运，以寒山子对康乐公，此“寒山”即寒山子无疑。寒山诗集里有五首以“寒山”名自己。因此，可以肯定李山甫所说的“寒山子”世无第二人，即隐居天台寒岩的寒山子。这首诗强调寒山子“多才”， 又把寒山子与谢灵运对举，似乎暗示出诗人对寒山子的认识也带有某种佛教色彩。① 从李山甫在诗中首次称赞寒山子“多才”推测，寒山子的事迹以及诗歌在李山甫生活时代已经开始流传，并为李山甫所知晓，否则难以得知寒山子“多才”。因此，寒山诗流行的时间层，应该在公元８５０年为其开端，那是在寒山子隐没之后二三十年。可以说，晚唐五代时期，寒山子已经成为诗人题咏的对象。