論語

論語者孔門弟子所錄講論之語故總謂之論語漢初有齊魯之說

齊人傳者二十二篇龔猶夏侯勝魯扶卿蕭望之之徒傳之古文出

孔壁與魯論同惟分子張問政一章爲一篇故有兩子張凡二十一

篇篇次不與齊魯同孔安國爲之訓解而世不傳至馬融爲之訓說

張禹本授魯論兼講齊說合而考之删除齊論問王知道二篇從魯

論二十篇爲定號張侯論周氏包氏章句出焉鄭康成以張侯論爲

本參考齊古爲之注魏陳羣王肅周生烈皆爲義說何晏集諸家之

善記其姓名有不安者頗爲改易謂之集解齊論遂亡古論篇次亦

不復見梁皇侃本晏集解兼取晉江熙集衛瓘等十三家附以諸儒

訓說名字出十三家外唐賈公彥韓愈爲之注疏皇朝邢昺奉詔刋

定本晏集解刋校侃疏約而修之賈疏韓注不傳於世筆解託之愈

及李翱非其本眞自昺疏後論語之說益多程氏發克已一貫之學

繼之者紛如矣孔子抱帝王之道當春秋之際無位以行設教洙泗

之上弟子頗從之游而觀於周反於魯不用則適諸侯反復齊衛杞

宋陳鄭楚蔡之郊雖所至之國必聞其政名卿大夫執贄問道終不

能聽多致困厄聖人樂天知命不失其時而四方弟子歸之益眾其

徒三千達者七十蓋相與問答講明是道抑揚高下長善救失譬諸

造化隨物賦形精粗本末纖悉該備子貢譬之宫墻有宗廟之美百

官之富然可得而聞者夫子之文章而巳性與天道不可得而聞也

顏淵喟然之歎曾子一貫之唯庶幾及之然聖道曲成小大各得學

不躐等教不凌節得其片言引而伸之觸類而長之皆可求至聖人

之域夫子旣沒曾子有子之門人慮門人各有傳授源遠而末益分

所傳者駮因與聖道舛馳乃相與議集夫子與弟子及時君時人答

問併其所常稱誦應事接物容貌禮節間以諸弟子善言行事不悖

聖人之道者略以義類相附謂之論語凡二十篇格物致知誠意正

心修身齊家治國平天下之道燦然著矣學者能以心會於一言有

所悟解卽爲入道之門所到淺深則視力之勤怠心之作輟漢儒數

十家大抵訓詁通而巳以爲聖道深遠未易以言語發明略著大義

使學者自求之而自得之也近世釋者極力探討各以已意爲說以

爲聖人之道盡在是他所說者皆非則過矣善乎目馬公之說也曰

經猶的也一人射之不若眾人射之中之爲多也然則羿能百發百

中而不能禁他人之中何者的不獨爲羿設也道未始私於聖人聖

人未始私於後學則凡中乎的者不必皆后羿之矢也取其中乎的

者舍其未中者不敢自謂取舍之當可以傳學者姑以開顓䝉可也

雖然吾猶未免於蒙也亦資眾人之見以自訓而已唐氏驤曰末叚爲集註而發然

如道未始私於聖人云云則篤論也